基督教禮拜儀式在彝族社區發展中的功能分析——以昆明市云橋社區為例

梁 媛

（云南大學民族研究院，云南 昆明 650000）

昆明市官渡區大板橋鎮的云橋社區，是一個由移民搬遷而來、現居城市邊的少數民族社區。這里90%以上的居民是彝族，50%以上的居民信仰基督教。由于信教歷史悠久、人口眾多，影響深遠，在居民中逐步形成了以基督教文化為粘合劑、相對固定的社交圈和文化圈。在云橋社區的重建和發展中，基督教文化起著調節社會關系、約束個人行為、提高社會整合度等多種作用。

一、云橋社區概況

昆明市區東郊的大板橋鎮云橋村，是一個以彝族為主、多民族聚居的村寨，海拔2018米，占地面積5224.93畝。由于昆明市掌鳩河云龍水庫建設，2000年底，1026名村民于從祿勸縣撒營盤鎮及云龍鄉搬遷而來。搬遷時，云橋村共有農戶274戶，1026人，其中彝族956人，占總人口的92.6%。2010年，云橋村委會正式翻牌為云橋社區居民委員會。截至2013年3月，全社區共有居民315戶，1303人，其中92%是彝族。信仰基督教的居民超過50%，一部分在云橋教會參加活動，另一部分在家庭教會活動。

二、云橋社區基督教發展現狀

目前，云橋教會是官渡區最大的基督教會，云橋教堂亦是官渡區最大的基督教堂。據2012年統計，云橋社區受洗信徒超過400人，經常參加活動的信徒共537名，其中70%是女性。另外，還有50多名信徒在云橋村的家庭教會參加禮拜。

云橋教會內部管理較為規范，教會組織體系主要分為兩個部分：一部分是宗教活動場所民主管理組織，一部分是“長老制”下的基督教會宗教體制。前者負責教會日常行政管理，后者主管基督教神職活動。另外，教會還下設一個21人的講道班，一個33人的禱告班和一個34人的唱詩班，三個組織成員互不交叉，各司其職。與之相比，家庭教會規模較小，陳設的也相對簡單，沒有統一的著裝，成員之間也沒有職務劃分，地位平等。

三、云橋社區基督教儀式過程

1.云橋教會的儀式禮拜

云橋教堂內，電腦、音響、投影儀等設備一應俱全，瓷磚鋪設的地面整潔如新。教堂里的大屏幕不僅可以通過投影儀播放圣經內容，還可直播現場的教會活動視頻。教堂內20排木質條椅整整齊齊排列著，日常參加活動的教徒約200人，每位教徒落座后會自行低頭禱告，準備開始禮拜。

云橋教會一般的禮拜程序為：

①、序樂：通知社區居民請到教堂集中，并提醒會場肅靜，準備開始禮拜。②、入堂式：請主禮人、長老、唱詩班、講道班等人入場。③、宣召：由主禮人宣布禮拜開始，并通告活動議程。漢彝語交替使用。④、講道：漢彝語交替使用。這個部分是教會禮拜的主要環節，持續時間最長，一般持續40分鐘以上。⑤、誦經：由講道人選定章節并帶領信徒朗讀。一般使用漢語。⑥、唱詩班獻詩：唱詩班成員年齡在30-50歲之間，穿著藍白色相間的圣服，女性約占總人數的3/4。獻詩曲目由詩班長決定。⑦、禱告班獻詩：禱告班成員由40歲以上的中年和老年婦女組成，她們穿著傳統的彝族服裝，使用彝語，獻詩一首，約7分鐘，沒有指揮。⑧、唱詩：全體起立同唱贊美詩。使用漢語。⑨、禱告：全體起立共同禱告祈福。使用漢語。⑩、收禮拜：交代相關事宜。

禮拜開始前，教徒已然投入禮拜的氣氛中，有的練習贊美詩歌，有的翻閱《圣經》學習。身處教會活動的環境中，孩子似乎也能感受到宗教儀式活動的嚴肅性，開始自覺遵守“游戲規則”。

2.云橋社區家庭教會的儀式禮拜

云橋社區家庭教會聚會點設在楊姓男子家20平米左右的小平房內，面街一側的卷簾門緊閉，進入聚會點要繞到后門。當日參加聚會的成員共30人，以老人和婦女居多，最年長的老人80多歲，最年輕的成員約11、2歲，跟隨父母一同前往。

1、唱詩（彝語）。2、禱告（彝語）。3、唱詩:（漢語方言）。4、講解贊美詩和圣經（漢語方言）。5、唱詩：《今到主殿》（漢語）。6、禱告。7、講道（彝語）。8、禱告（彝語）。9、講道（彝語）。10、唱詩：（彝語）。11、講道（漢語）。12、唱詩（漢語）：齊唱《愿神憐憫》。13、禱告（漢語）。

家庭教會活動的模式基本是唱詩與講道穿插進行，時間較長，一次活動大約用3—4個小時。據負責人介紹，聚會時，唱詩一般由女性帶領，講道由男性組織。形式上，家庭教會的禮拜活動程序不如三自教會嚴格。家庭教會里沒有森嚴的等級制度和職責劃分，成員之間地位平等，互稱兄弟姐妹。活動時沒有統一的服裝，環境設施略顯簡陋。但禮拜時，教徒態度極為嚴肅認真。遲到的人總是壓低身子歉意地順墻邊進到屋內。由于聚會時間長，活動內容有重復，部分年紀較大的老人已然疲憊，還有的婦女在照顧小孩。看上去，這里的教會活動和家庭生活并不沖突，或者說，教會活動已然是生活的一部分，活動有秩序但沒有強制的戒律，其他成員也不覺得有什么不妥。從以上細節看來，家庭教會成員的參與性和主動性都相對強于三自教會的成員。

結語：云橋社區三自教會和家庭教會的禮拜活動周期、形式大同小異，活動內容雖各有偏重，每次活動的程序也會根據實際情況作調整，但核心內容都是傳播基督教精神，進行基督教文化的學習和交流。在基督教儀式過程中，教徒們遵守同樣的教義、規則和秩序，個體在內心中懺悔，祈求自己的罪孽被上帝饒恕，群體成員之間就同一主題進行討論。常規性的禮拜活動周而復始，信徒在一次次參加儀式活動中，不斷尋求著個體與社會的緊密結合。或者說，基督教禮拜儀式的頻繁開展，將一個個分散的組織成員粘合成一個緊密的整體，同時也通過儀式緩解著組織關系分裂的可能性。在固定的時間，到固定的場合參加禮拜儀式，成為社區每一個教徒聯系其他成員的習慣性渠道，是其內心的向往，也是他們追求幸福生活的內在精神動力。

[1]E·涂爾干：《宗教生活的基本形式》，渠東譯，上海人民出版社，1999年。

[2]張坦：《“窄門”前的石門坎》，云南教育出版社，1992年，第一版。

[3]田汝康：《芒市邊民的擺》，《當代中國人類學民族學文庫》，云南人民出版社，2008年。