從惲南田與王石谷的友誼探究“常州畫派”形成的原因

李鳴樓

（常州劉國鈞高等職業技術學校 江蘇 常州 213025）

一、常州畫派的界定及藝術特色

常州畫派的界定歷史上大致有四種說法：第一：“黃賓虹之說”，1947年6月17日，黃賓虹在《致鄭拙廬》的信中說：“……而唯天啟、崇禎之際，名畫輩起，要以常州畫派之鄒臣虎、惲香山為第一流。”鄒臣虎、惲香山是明末清初常州地區兩個專工山水的畫家，由此可見，黃賓虹認為常州畫派是專畫山水的。第二“沈柔堅之說”，沈柔堅在1987年編寫的《中國美術辭典》中說：“常州畫派亦稱‘毗陵畫派’、‘武進畫派’。中國畫流派之一。始于北宋居寧，南宋於青言、元代於務道、明代孫龍、清代唐于光、惲壽平等，皆屬之。祖屬徐崇嗣、趙昌的沒骨畫，以草蟲、花卉寫生為甚。此說認為常州畫派是專畫草蟲花卉，而非山水，且始于北宋，歷元、明、清數代。筆者認為此說法有一定道理，但認為常州畫派始于北宋歷經幾代的說法不妥。因為沈柔堅列舉的幾位常州地區畫家，歷史上影響不大，不具備立派的條件，且他們不屬于同一個朝代，缺少內部聯系、師承關系、共同理想、藝術風格、繪畫主張，不具備畫派的內在要求。第三：“俞劍華之說”，俞劍華在1937年所著的《中國繪畫史》中說：“及惲壽平起，以天縱逸才，斟酌古今，以北宋徐崇嗣為宗，而創純沒骨體，清秀妍雅，工整艷麗，于姿態生動中，尤富氣韻書卷之趣，遂為花鳥畫正宗，從之學者極眾，相號為常州派。”第四：“張庚之說”，常州畫派的名稱，最早見諸于清《國朝畫征錄》，這部書成書于雍正十三年（1735年），作者系秀水（今浙江嘉興）畫家張庚（1685一1760年）。他在該書中寫道：“及武進惲壽平出，凡寫生家俱卻步矣。近世無論江南江北，莫不家南田而戶正叔，遂有常州派之目。”又說：“斟酌古今，以北宋徐崇嗣為歸，一洗時習，獨開生面，為寫生正派”。張庚上述幾段話，說了下列幾個要點；第一：“遂有常州派之目”，正式為常州畫派定了名；第二：“莫不家南田而戶正叔”，說明有一群畫家集合在惲壽平的旗幟下因而能夠稱“派”；第三：及武進惲壽平出”，說明惲壽平是這個畫派的創始人，開宗立派的時間是“惲壽平出”的康熙年間。第四：“斟酌古今，以北宋徐崇嗣為歸”，惲壽平創沒骨體畫法的淵源是“以北宋徐崇嗣為歸”。

俞劍華之說和張庚之說皆認為惲壽平是常州畫派的創始人，筆者贊同這個觀點。惲壽平的人品、畫品、詩品、書品及學養，足以為當時代人所仰慕傾倒，為后世之人傳承學習，惲壽平本人具備能成為某一畫派領軍人物的條件：首先，他在山水畫達到極高水平時又研習花卉，“斟酌古今，以北宋徐崇嗣為歸，一洗時習，獨開生面，為寫生正派”（清張庚《國朝畫征錄》。第二、“惲壽平的山水畫實非‘四王’所能企及”（俞劍華《中國繪畫史》。第三、“工詩詞古文，毗陵六逸，南田為上，書法褚、米，自成一格，時稱三絕”（清秦祖永《桐陰論畫》。第四、惲壽平人品出眾，有高尚的民族氣節，還是個書畫鑒賞家和文藝評論家。

綜上所述，我們可界定，常州畫派是清初常州人惲壽平所創，并以惲壽平為核心的一個畫家團體，以北宋徐崇嗣的沒骨法為宗，兼工山水和花卉，以花卉為主要表現對象，所畫花卉“極生動之致，向背、欹正、烘日、迎風、挹露，各盡其態”，“因風拂舞，乍低乍揚，若語若笑”。改北宋華靡富貴的院體畫風為“淡雅”的基調，高度重視寫生，崇尚“形神兼備，真而且妙”。

“常州畫派”的藝術特色：第一，以惲南田為代表的常州畫派首先是文人畫派，他們攝掠山水、兼工花鳥，水墨與設色并舉，皆有較高的造詣，然代表這一派藝術成就的還是他們的沒骨花卉畫，有其獨特之處：其有別于黃荃的“雙勾添彩”，雖然以徐崇嗣的“沒骨法”為宗，也有別于徐崇嗣具有“富貴”畫風的“沒骨法”它淡化“富貴華糜”的畫風，彰顯出淡雅秀雋飄逸的文人畫新面貌。第二，“常州畫派”高度重視寫生，每畫一花卉，總是先觀摩踹度無數遍，得其神后而繪其形，反對“不似”，追求“且似且妙”，妙趣橫生，意蘊獨到。第三，“常州畫派”擅畫能書，文學功底深厚，詩文書畫相輔相乘，相得益彰。第四，色彩上的新創造。常州畫派改變過去勾線填色的方法，以水色交融運筆實施造型技巧，筆觸生動精美，兼工帶寫，設色明麗，該濃則顯其濃，該淡則抒其淡，濃淡變化豐富有序。惲南田筆下的牡丹花、菊花、牽牛花、荷花等花卉，設色以淡雅為主，恰到好處的施以“濃”的變化，使得花朵枝葉舍妖艷濃重之姿色顯嬌俏柔嫩之態。第五，“常州畫派”擅長寄情于畫，借畫抒情。惲南田在畫跋中說：“自古以筆墨稱者，類皆有所寄寓，而以毫素騁發激宕郁積不平之氣”。又說自己作畫是：“聊寫我胸中蕭寥不平之氣”南田把自身的遭遇與貧苦大眾相聯系，與人民群眾同呼吸共命運，融自身之情到人民大眾的情感之中，反映了大眾之情，具有時代精神和意義。

二、惲南田與王石谷之間的友誼源于對彼此才情畫藝的敬仰，但是二人的處世哲學不盡相同

就“常州畫派”產生的原因而言，筆者曾經撰文從“經濟學”的角度和“畦徑說”的角度抒發了自己的觀點。

“經濟學”的角度認為：惲南田舍不得放棄苦心研習多年的山水畫，但是為了生活，為了養家糊口，不得不把眼光移向山水畫之外，探尋更具有市場潛力的新畫種。對于“新產品”的選擇，南田是經過深思熟慮的。包括對新產品的買方市場，生產周期，生產成本，市場的可接受度以及消費者的層次都做過精確的計算。與山水畫相比，南田至少看到花卉畫有有以下優點：1.色彩豐富，形象生動，更容易受到青睞。2.花卉畫的篇幅較小，生產周期短，生產成本低。3.花卉畫不像山水長軸那樣易受居室條件的限制，普通民居皆可掛載。4.價廉物美。5.可畫于扇面，攜帶方便，又是身份的象征。實踐證明惲南田的市場分析是正確的，“沒骨花卉畫”是惲南田就經濟市場環境諸多因素作深入分析以后，決定上馬的新產品。“常州畫派”在這樣的背景環境下產生了，經濟原因是常州畫派產生的根本原因之一。

“畦徑說”認為：惲南田面對清初畫壇陷入形式主義模仿的現狀而陷入深深的思考。在惲南田和王石谷長期交往共同切磋畫藝的過程中，惲南田發現其本人和王石谷都是在重復古人走過的道路，毫無新意，尤其為自己被畦徑所束而感到苦惱。如何改變這種現狀？南田深知藝術的生命在于創新，寫生也許是一個不錯的選擇，于是，他決定另辟蹊徑，為了還藝術本來的真面目，南田進行了反復的探索，然而在山水畫方面毫無突破，乃舍棄山水，而轉攻寫生花卉，于是“沒骨花”出現了。惲南田的花卉作品來源于生活，充滿生氣與創新，這樣的藝術作品充滿了生命力。超越畦徑，還藝術真正的生命力，這是“常州畫派”產生的另一個原因。

除去以上兩個原因以外，筆者再從“友誼說”的角度探究常州畫派產生的另一個原因。

惲南田與王石谷年輕時就交往很多，經常在一起合作山水畫，30歲左右二人結為異性兄弟，從此以后二人交往愈加平凡。“昔人用筆于筆墨之外，別有神趣……余每觀昔人用意處，暢焉若有所得，不禁沾沾自喜，而不意二百里間，乃有石谷王子先獲我心……志一時同調之難，而結契投歡……”。青年時期的惲南田對繪畫中的神趣有著熱切的追求，每次觀昔人畫對神趣若有所得而沾沾自喜，想不到兩百里之內的王石谷其畫中神趣捕獲了南田之心，因“同調”而“結契”，二人對山水畫的理解仿佛高山流水遇知音。類似這些關于二人友誼的史料記載也很多，但是多表現為他們彼此被對方的才情畫藝所傾倒。但是他們的處世哲學不盡相同，最終將走向決裂，“是道讓兄獨步矣，格妄恥為天下第二手”正是惲南田向王石谷決裂的宣言。

《甌香館集》第一百九十八頁有南田這樣一段畫跋“嘗見王晉卿貽東坡書云，吾日夕購子書不厭。近又以三縑博兩紙，子有近書，當稍有遺我，勿多費我絹也。東坡乃以澄心堂紙、李承宴墨，書黃州大罪中作黃泥坂詞，并跋二百余言以遺之。夫王晉卿因東坡遭貶謫，其交往深矣，然愛其書不可得，猶以縑素易之，因知筆墨贈貽，不能獨厚知己，古昔已然，非自今也。南田生與石谷子結契且廿年，未嘗蓄盈尺小幅，而尋常面交，長綃巨幀累累也。前年曾取藏墨，易石谷畫扇一面，又石谷所慨然者，未知澄心堂紙上書黃泥坂詞，何時得效坡翁故事耳”。這段畫跋告訴我們：惲南田是王石谷相交了二十年的密友，卻不曾擁有王石谷一張盈尺小畫，即便是求得一副扇面還要用藏墨交換，而尋常面交卻能擁有王石谷長綃巨幀。幾十年的密友關系如何體現？惲南田在王石谷心中究竟是什么樣的位置？實在是讓人生疑。

《甌香館集》卷十一有一段畫跋記載這樣一件事情：一日石谷從蘇州來常州會見惲南田，南田搜閱石谷所帶畫作，發現一幅畫精美絕倫，驚嘆欲絕，南田愛不釋手，石谷對這張畫也非常滿意，有十五城不易之狀。這幅畫作放在南田的案頭，南田觀摩十余日，題數語歸之。后來清初畫壇泰斗、四王之首、石谷的恩師王時敏也想得到此畫，而石谷也不肯割愛。可是，再后來南田在另外一個地方發現了此畫，原來王石谷把此畫高價賣給了一位鹽商所收藏。南田氣之不過，在原來所題跋之后又題一跋：“偶過徐氏水亭，見此幀乃為金沙潘君所得，既怪嘆，且妒甚！不對賞音，牙徽不發，豈西廬、南田之矜賞，尚不及潘君哉？米顛據舷而呼，信是可人韻事，真足效慕也。但未知石谷他日見西廬、南田何以解嘲？”即便王石谷不把惲南田當一回事，可是你總不能不買西廬老人、恩師王時敏的帳吧，中國古代傳統文化中尊師敬長的思想在文人墨客間應該是根深蒂固的。我們只能得出一個結論：王石谷“重金錢薄情誼”。這讓人對王石谷的處世哲學難免生疑，惲南田曾經在一封信中還提到：弟擬索石谷小幅相寄而盡不能得，在虞山留數日悵然而歸。好一個“而盡不能得，悵然而歸”正道出了惲南田對王石谷的滿腹怨言。這不僅讓我們對他們的“親密友誼”表示懷疑，甚至讓我們對王石谷的人品提出質疑。

三、惲南田與王石谷之間“瑕疵”的友誼是常州畫派形成的又一個原因

《西廬畫跋》是清初畫壇泰斗王時敏畫作題跋，里面記錄有王時敏對王石谷的評價，王時敏認為王石谷古今絕藝，登峰造極，無以復加，五百年來一人而已，更有勝者說，石谷簡直可以當煙客我（王時敏）的老師了。還有一例，石谷43歲時，應王時敏所求而作《仿古山水冊》，王時敏見后愛不釋手，又補繪兩幀，竟題作摹自石谷。（陳炳著《虞山畫派》”王時敏是當時畫壇領袖，其孫王原祁是朝廷官員，主管全國繪畫事，地位顯赫，如此高人給予如此高的評價，其效果可想而知，相關史料對王石谷的畫受人追捧有以下記載:“其聲價之隆，收藏家無不知之。都門有寫真片，價格昂貴”（《王石谷仿古山水冊二》前言）；“聲名驚爆海內，遠近丐求者戶外屨滿，欲作鐵門限之矣”（王世敏《西廬畫跋》；“故其筆墨價重一時，海內趨之，如水之赴丘壑，凡好事家，懸金幣夠勿得”（惲南田《甌香館集》；烏目峰頭睨王侯，等閑墨戲過營丘；人間作業錢多少，得似青山買不休。（笪重光于石谷畫作《巖棲高士圖》上題詩。如此高的成就早已經讓王石谷飄飄然了。南田當時的情況卻是“風雨常常閉門餓”，此時的王石谷內心里是傲視惲南田的，關于王石谷的這種“傲氣”惲南田也是感受頗深的，《南田畫跋》有這樣的記載：“寫生家日研弄脂粉，搴花探蕊，致有綺靡習氣，豈有董、巨長皴大點，墨雨淋漓，吞吐造化之快乎，劍門橋客以此傲南天宜也。庚戌八月，南天草衣偶記”。南天自稱草衣，自謙的認為“寫生花”難舍綺靡靡之習俗之氣，不能登大雅之堂，而王石谷的山水畫具備有董源、巨然的長皴大點，墨雨淋漓，吞吐造化之快感，似乎只有王石谷的畫才是繪畫正統，而南田的畫是旁門左道，因而王石谷以此傲視惲南田。這是惲南田親筆記錄，我們可以肯定的得出結論——“二人之間是存在矛盾的”，這種矛盾因對“山水畫”和“寫生花”的不同見解而生，實則源于二人不同的價值觀和不同的處世哲學。面對王石谷的“傲氣”，惲南田回之以“傲骨”，我偏偏要把你所藐視的東西證明給你看，于是惲南田向王石谷發出決裂的宣言，“是道與兄獨步，吾恥天下第二手”，也就是說，山水畫給你王石谷一個人獨占風騷吧，我就是當一個第二名都是都是一件可恥的事情。字字句句彰顯了惲南田的傲骨之氣，結果惲南田創立的“沒骨花”成功了，以至于“江南江北莫不家家南田，戶戶正叔”。

綜上所述，我們可以得出結論，“常州畫派”的形成與惲南田和王石谷這種“瑕疵”的友誼不無關系，如果說只有惲南田一人對王石谷有看法還不能為證，清初畫壇六絕之一的吳歷也因為某一件事而與王石谷絕交。可是我們不僅會問：為什么他們之間這種瑕疵的友誼會存在那么多年呢？筆者認為是“互相利用爾”。王石谷看中惲南田的是絕佳的的詩書題跋才情，惲南田為王石谷的畫做了大量的題跋足以證明這一點。惲南田看中王石谷的除了才情畫藝之外，還有的就是王石谷的知名度，希望能借機提升自己的知名度，好賣畫而已。王石谷的知名度因王時敏而生，王時敏對惲南田也有不錯的評價，但無王石谷之高，南田也多次準備拜訪王時敏，終因謀生未能赴約，到王時敏病危時才得以相見，此時的惲南田寫了幾組詩文相贈，大有恨與煙客（王時敏）為遲客之感。總之，道不同不相為謀，惲南田另辟蹊徑創“沒骨花”留下畫史美談。

[1]潘茂.常州畫派[M].吉林美術出版社，2003.

[2]陳炳.虞山畫派[M].吉林美術出版社，2003.

[3]惲格.甌香館集[M].商務印刷館，（中華民國二十四年十二月出版）.