大陸音樂類真人秀節目的大眾文化分析

宋欣童

（上海師范大學 上海 200234）

真人秀（RealityTV），也被稱作真人實境秀、真實電視。對于真人秀的定義，根據研究側重點的不同，會出現不同的描述。其基本形態有以下幾個要點：第一，參加節目的都是普通人，而非職業演員；第二，節目都有預設的規則，比如，在一定空間內生活一段時間并完成指定任務；第三，節目以紀錄片的形式展現給觀眾，試圖給觀眾原汁原味的感覺；第四，節目都有競爭淘汰，目的是最后得出一位獲勝者，而這位獲勝者都會獲得非常誘人的獎金或者獎品。真人秀在節目形態上是多樣的，清華大學學者尹鴻、陸虹，根據真人秀節目在內容和形式上的差異,將真人秀節目分為生存挑戰型、人際考驗型、表演選秀型、職業應試型等九種類型。在這諸多類型中，音樂類真人秀節目最為流行，也更能調動大眾的收看及參與熱情。筆者認為，大陸音樂類真人秀節目的發展歷程可分為兩個階段：第一，“全民海選”階段，以《超級女聲》為代表。2005年是其發展的高潮時期，大眾選出了他們心中的一批“超女”，李宇春、周筆暢等中性化女生備受青睞。也是自2005年始，“超女”的選拔不再僅限于湖南地區，而是面向全國進行海選，創立了“全民海選”式的音樂類真人秀節目模式；第二，“購買版權”階段的代表，以《中國好聲音》為代表?！吨袊寐曇簟酚尚强諅髅狡煜聽N星制作公司花重金購入《荷蘭之聲》版權后制作，由浙江衛視播出，是真正意義上的首次制播分離。該節目在競演環節中設置了“盲聽”環節，將“好聲音”落到實處，在學員選拔時相對來說更為專業和公平。另外，每個學員背后都有一段關于音樂、關于夢想的勵志故事，是普通人的追夢歷程。

大眾文化是以大眾傳播媒介（主要以電子媒介）為手段、按商品市場規律去運作的，旨在使普通大眾獲得感性愉悅、并融入生活方式之中的日常文化形態。如叫座的電視劇、通俗小說、生活用品廣告、暢銷書、流行歌曲、時尚服裝、音樂酒吧、歌舞廳、消遣性雜志、小報、電子游戲等。大眾文化是當代通俗文化、傳播文化、消費文化、商業文化的復合體。音樂類真人秀節目融合了電視節目與流行音樂為一體，一定程度上契合了大眾的心理需求，成為傳播大眾文化的重要載體。而新的電視節目形態的出現，必定伴隨著深刻的歷史及社會動因，是社會及文化的縮影，因此從音樂類真人秀節目的自身發展軌跡及其流行的諸多因素中，可見出大眾文化的一些特性。

一、音樂類真人秀節目的更迭起伏：大眾文化——無法“抵擋”的存在

在當代中國,大眾文化消費已成為中國普通百姓最重要的精神生活需求。文化研究學者周憲于1997年就已提出，中國當代文化有著主導文化、精英文化、大眾文化的獨特三元結構。即便在大眾文化發展勢頭正盛的現代，電視節目在內容、規則設置、娛樂性傳達等方面，還是會受到特定的意識形態、文化傳統、社會價值觀念等因素的影響和制約，這一點從大陸音樂類真人秀節目的起伏發展中便可稍見端倪。2005年，作為大眾文化膨脹的代表，“超女”成為街頭巷議的熱點，狂歡、另類、中性女生等話題“席卷”日常生活和文化領域。然而，就在這一“大眾傳播媒介場域”內，大眾文化與主導文化、精英文化發生了激烈的沖突。精英學者痛斥“超女”是“對藝術的玷污”，國家廣電總局出臺關于選秀節目的“禁令”。總之，在這場“較量”之中，主導文化借助行政力量不斷對音樂類真人秀節目施壓，為自己也為精英文化爭取了更多的話語權力和生存空間。2012年《中國好聲音》重新掀起音樂類真人秀節目的熱潮，2013年7月國家新聞出版廣電總局即頒布“限歌令”，就歌唱類真人秀節目扎堆播出進行調控。政策的出臺導致湖南衛視《男聲學院》臨時取消，江西衛視《中國紅歌會》、廣西衛視《一聲所愛·大地飛歌》等節目被叫停。從這一動態發展過程可以看出，大眾文化也孕育著隱性的政治和意識形態因子，其自身發展過程中順應和抵制交織并存。在政策“調控”及精英意識的“介入”下，音樂類真人秀節目在歌曲選擇、主題設定等方面努力以追夢、傳遞“正能量”等為主，試圖向“主旋律”靠攏，以求發展。

音樂類真人秀節目的確具有通俗性的一面，這是它作為大眾傳媒的性質決定的。但必須強調，通俗與庸俗、低俗是有區別的，娛樂性也不等同于一味媚俗。流行音樂作為一種大眾文化現象，具有通俗性、娛樂性、商業化等大眾文化的一般特征，在大眾中具有很強的傳播性，也是喜聞樂見的大眾文化形式。音樂類真人秀節目在給大眾帶來“真人秀”的娛樂性、懸念性、刺激性的同時，也帶給觀眾以“音樂”的視聽上的快感和享受，從而才能引發音樂類真人秀節目的熱潮。這大概也是主導文化對于音樂類真人秀節目并未“封殺”，而是采用經濟調控手段對其進行控制的原因吧。大眾文化從一種工業時代初期被看作下層社會的語言，到作為文化工業批量化生產；從被精英階層所鄙薄到成為社會經濟、文化所塑造出的一種普遍的生活方式，這些都標志著一個新的生活時代的到來。大眾文化是現代化進程的必然伴生物,它在當代社會生活中的地位至少在目前是無可替代的。

二、音樂類真人秀節目的經濟利益鏈：大眾文化也是一種消費文化

英國學者邁克·費瑟斯通在其著作《消費文化與后現代主義》一書中對消費文化明確定義“消費文化顧名思義，即指消費社會的文化。它基于這樣一個假設，即認為大眾文化消費運動伴隨著符號生產、日常體驗和實踐活動的重新組織”。大眾文化生產與文化產業決策，無一不是以經濟杠桿為啟動點，它的全部目的就在于文化產品所形成的商業利潤，音樂類真人秀節目的背后也是經濟利益織就的“網絡”。如從《超級女聲》節目中獲益的主要有節目制作商、節目品牌的運營商、贊助企業和短信增值服務提供商，收益主要來源于：冠名贊助、節目廣告、手機短信、全國巡演、電視連續劇拍攝、同品牌服裝等等。總之，從“超女”中獲利的名單還可以列得很長，圍繞“超女”形成了一個有機的利益鏈。再如《中國好聲音》這檔節目采取多角度營銷模式：廣告植入、網絡版權銷售、衍生節目《酷我真聲音》的廣告收入、彩鈴下載利益分紅、學員后續演藝收入等。

大眾文化生產會吸納一切有消費潛能和娛樂價值的資源，包括我們的生存狀態、人際關系以及內心渴求，情感與欲望成為商品符號。鮑德里亞指出，現代社會下的消費，實際已經超出了實際需求的滿足，變成了符號化的物品、符號化的服務中所蘊含的意義的消費。人們購買某種商品和服務，主要不是為了它的實際價值，而是為了尋找某種感覺，體驗意境，追求某種意義。而這種符號、意義的生產和營銷絕離不開媒體的參與。消費文化中，不斷創造、激發消費需要和欲望的重要內容對娛樂媒體提出了新的要求。它為民眾提供了最便宜、最經濟、最實惠的消費方式。

三、音樂類真人秀節目的流行心理：大眾文化中暗含“現代性”

當然，大眾文化之所以獲得廣闊的市場，并不完全是經濟利益的驅動，現代性的存在方式、現代人的心理狀態也都是其影響因素。在現實的社會關系中，“現代人已經失去其中古時代兄弟們所有的心理信心?，F代人的信心都已為物質、安全、幸福及高尚等理想所代替?！贝蟊姙槭裁聪矚g看音樂類真人秀節目，真人秀節目到底契合了大眾的哪些心理需求？筆者認為，首先是出于逃離現代社會壓力的原因?！艾F代生活帶來了新的情感需求，這種需求可以借助于娛樂產品和能帶來娛樂的其他產品，在市場上得到最合適的撫慰和滿足。”大眾通過收看此類節目，關注并感受著同是普通人的奮斗歷程，以獲得虛無的“圓夢”之感?！疤摂M”與“真實”透露了大眾在這個時代的雙重訴求及心理上的矛盾。其次，是出于獲得認同的需求。當大眾在觀看真人秀節目、支持心儀的選手時，其實是通過這種物質和精神上的消費來尋找某種被普遍認同的價值目標。節目制作者在挑選參與者時，往往注意他們在年齡、性別、職業等方面的廣泛代表性，以便讓更多的觀眾在競爭者中找到自己的認同者。再者，是源于收看過程中的窺視誘惑及快感體驗。在費斯克看來，快樂之所以是有快感可言，是因為它是由“體驗”到快樂的大眾生產出來的，不是從外部傳送給人們的。由于身處一個分散、多元、信息泛濫的后現代社會，大眾對生存與發展的訴求缺乏統一性和恒定性，長此以往，尋求新鮮感和刺激感，窺視他人生活狀態成為一種普遍的大眾心理。音樂類真人秀節目中的“體驗”既是參與者的體驗，也是電視觀眾的“體驗”。人們在收看音樂類真人秀節目的過程中找到“共鳴”，釋放現實世界中的壓力，達到自我實現的需求與另類方式的“自我”滿足。另外真人秀節目中蘊涵著一定的“民主”價值觀。在當今的大眾消費社會中，“民主意味著每個人不僅享有充分的政治上的公民權，而且每個人一般的文化都潛在的像傳統精英們的偏好一樣有價值、一樣受到尊重并應當得到實現?！痹谝魳奉愓嫒诵愎澞康囊巹t設置中，參與者大多為普通人，賽事全程公開透明，觀眾有投票選擇權，以大眾的價值標準及審美取向作為主要依據。更值得關注的是，該類節目所展示的舞臺是公平公正的（至少呈現給觀眾的是如此），選手不用憑關系僅靠自身實力即可獲得展現自己的機會，這是現實生活中所不能時時如愿的。這也可說是大眾文化對普通大眾的一種特殊心理滿足，讓大眾體驗到了現實生活中不曾有或者甚少有的公平民主的“快感”。

產生于二十一世紀初的大陸音樂類真人秀節目記錄了這個時期我們文化生活的真實狀態，記錄了我們內心的躁動與困惑，也記錄了這一時期社會文化結構的內在沖突。大眾文化不是靜止的社會現象，它本身就是社會變遷的一部分，尤其是文化產業、媒體工業、消費文化所形成的社會過程。對于選擇自己所需要和喜愛文化的自由及權力是屬于每一位大眾的，主導文化和精英文化可以適時適當引導大眾對文化的選擇與判斷，但不能強加。再者，大眾文化的多元合理化發展，需要文化上的真正民主來維護，大眾文化是當代文化結構的一部分，任何對文化趣味的評價都要尊重大眾的現實需要。

[1]尹鴻,陸虹,冉儒學.電視真人秀的節目元素分析[J].現代傳播,2005,(5).

[2]扈海鸝.大眾文化與人的現代性的整合[J].江蘇社會科學,1994,(6).

[3]榮格.現代靈魂的自我拯救[M].北京:工人出版社,1987:302.

[4]沃爾夫.娛樂經濟——傳媒力量優化生活[M].北京:光明日報出版社,2001:49.

[5]扈海鸝.解讀大眾文化——在社會學的視野中[M].上海:上海人民出版社,2003:50.