官場中的道德分量

孟憲實

唐憲宗元和四年，是公元809年。唐憲宗即位以來，“以法制臨下”，希望改變此前政治低迷狀況。所謂低迷，當時最突出的一個說法是“姑息之政”：該堅持的原則不堅持，該反對的現象不反對，安史之亂以來的問題不僅沒有得到解決，反而有了變本加厲的趨勢。這一年的七月，楊憑案件爆發，史書評價說“當時翕然，謂紀綱復振”。

楊憑官為京兆尹，是首都的最高長官。此前，他擔任地方長官，是江西觀察使。當時的地方長官，犯法弄錢，稀松平常，中央的一貫做法是睜只眼閉只眼，只當作沒看見。其實，這就是姑息之政的一部分。楊憑在地方上胡作非為，如今成了京兆尹，也顯得氣勢不凡。長安永寧里有他的住宅，而他不僅建造了富麗堂皇的高級房舍，還廣蓄“妓妾”，一個永寧里，出出進進都是他的美人。這雖然不犯法，但不管是朝廷還是社會，實在有礙觀瞻。一個高級官員，吃相如此難看，社會議論紛紛，這是再自然不過的。

不知道是否與皇帝通過氣，御史臺的主管御史中丞李夷簡決定拿楊憑祭旗，“乘眾議，舉劾前事”，正式彈劾楊憑。御史臺是唐朝的一個執法機構，工作對象就是朝廷官員，直接受皇帝領導，很像古代的廉政公署。有一種說法是李夷簡很久就盯上了楊憑，但如今時機才成熟。案件調查很徹底，楊憑當觀察使時的屬官都被抓來作證，楊憑的罪行都被一一查證出來，他終于大難臨頭了。據說李夷簡希望置楊憑于死地，但因為皇帝及時出手，認為楊憑在京兆尹崗位上多有貢獻，最后把楊憑貶官為賀州（今廣西賀縣東南）臨賀縣的縣尉。而李夷簡因為辦案有功，受到了皇帝的嘉獎。

楊憑案件是個標志性事件，唐憲宗重振朝綱的決心鼓舞了久已萎靡的唐朝。然而，本文不想講反腐的故事。

官場上從來都不缺少此伏彼起的故事，楊憑從此一蹶不振，而他的這種經歷，此前此后都有人在前仆后繼。京兆尹，從三品，級別很高。尤其是首都的長官，平日里車水馬龍，自然不在話下。現在，楊憑忽然貶官成遙遠的縣尉，連八品都不到，這一巨大的落差，誰都知道這意味著什么。

楊憑要離開長安，趕赴遙遠的南國。最讓他心痛的卻不是貶官，楊憑為官數年，畢竟也幫過很多人，那些整天自稱摯友的人，如今都在哪里？沒有一個人肯在自己最悲慘的時刻表達一下少許的安慰，這令楊憑內心很痛苦=。

楊憑從長安出發，開始他漫長的貶官之路。出長安城，沒有人送行。過秦川驛，沒有人送行。過五松驛，還是沒有人迎送。楊憑在想什么？是否想到了自己的“三觀”？下面是故驛，楊憑放棄了一切幻想。再下一站，是藍田驛，這里已經離開長安有很長一段距離了。然而，到了藍田關下，誰也沒有想到的一幕出現了：有人在關口擺下了酒席，專程為楊憑餞行。來人是徐晦，當初他考進士，正是楊憑推薦的。如今楊憑受難，徐晦不管別人如何，特意為楊憑餞行，專程前來話別，為的是對曾經的恩人有所報答。

楊憑離開了長安，沒有人前往送行，但很多人內心都在糾結，作為朋友，送還是不送？利害多少，究竟怎樣計算才合適？最終利益的考慮戰勝了骨氣，對仕途的擔憂戰勝了良心。于是，徐晦一人為楊憑送行的消息，立刻成了長安的重大新聞。徐晦如同一面高懸的明鏡，照透了官場的唯利是圖，讓很多人內心的猥瑣無處躲藏。

朝廷的一個重大案件，如今卻成就了一個小人物的英雄本色。人心，畢竟還有一定分量，在政治利益與人格良心的天平之間，并不總是前者壓倒一切。

在這樣的背景下，大人物權德輿決定去見徐晦。權德輿此時的身份，有兩種說法，一是前宰相，一是宰相，仔細閱讀權德輿傳，他當宰相應該是兩年之后。沒有問題的是，權德輿是位重要人物。權德輿本來與楊憑關系密切，但是當楊憑貶官離開的時候，他應該就是內心天人作戰、但最終不敢行動的人。權德輿對徐晦說：你為楊憑送行，確實值得稱道，但你沒有擔心受到連累嗎？看來，權德輿在復述自己對自己提出的問題。徐晦回答得很平實：當初楊公對我有知遇之恩，所以要去送行。假如他日相公也落難，怎么可能不相送呢？史書記述到，聽了徐晦的話，權德輿“大慚”，即大感慚愧。為什么他會慚愧？自然是因為權德輿明白了自己的懦弱。也許，正是因為權德輿懷有這樣的心理，作為補償，他充分利用自己的影響力，所到之處，無不竭力夸贊徐晦。

或許正是因為權德輿這樣的言辭太多，一時之間，朝廷內外都飄揚著對徐晦的贊美之聲。而最戲劇性的一幕也終于上演。時間過了沒幾天，楊憑案件的發動者，御史中丞李夷簡忽然上奏給皇帝，推薦徐晦當監察御史，而皇帝也沒有猶豫就批準了。徐晦當時的官職，不過是一個九品縣尉，一夜之間忽然晉升為六品的監察御史。這里，最重要的不是品級，而是職位，監察御史是重要的中央官員，一定是皇帝批準才會上任的。到御史臺報到的那天，徐晦去見李夷簡，問道：沒有經過正式的官方渠道，您卻在千萬人中選拔了我，這是為什么啊？李夷簡回答很直接：你沒有辜負楊憑，怎么會辜負國家呢？

徐晦后來當過中書舍人，退休的時候是禮部尚書，仕途還是不錯的，而一貫的作風就是耿直。

官場是實用主義的天下，不管是上級下級，還是辦公室同事，晉升的競爭隨時隨地存在，不勢力沒眼色，隨時都可能被掃地出門，或永世不得翻身。這是鐵律，誰犯誰死。楊憑官場失敗，孤獨地走向貶地，沒人敢送，這是官場常態。這時徐晦出現了，他是一個官場異數，一句同情朝廷罪犯的說法，就可以讓徐晦永無出頭之日。對此，徐晦不會沒有設想，只不過在內心的斗爭中，良心一面最終占據上風，在仕途凄涼和內心安寧之間，他決定選擇后者。于是，他如同一位勇士，因為滿懷道德感，他擁有了“雖千萬人我往矣”的氣概。

很多人判斷，徐晦的悲劇會如約而至。擁有道德感的徐晦遭遇悲劇，就是道德的悲劇，而道德的悲劇，是悲慘世界的日常劇目。

可喜的是，這樣的悲劇最終并未發生。權德輿、李夷簡還有憲宗皇帝，他們共同努力，避免了悲劇的發生。他們，這些有權有勢的人，是迫于壓力嗎？還是他們的內心，道德感原本就沒有熄滅？

如果，在徐晦面前，權德輿并沒有慚愧之感；如果，李夷簡固執地認為徐晦在跟自己做對？如果，憲宗皇帝認為徐晦不支持自己的重振朝綱？那么，徐晦的故事必然會以悲劇結束，因為他們中的任何一個人，都能決定小人物徐晦的命運。

徐晦的故事發生之時距唐朝的滅亡（公元907年）還有整整的一百年。唐朝的政治家，元和時代的政治家，他們的道德感還在政治行為中發揮作用，他們依然明白，鼓勵符合道德的行為有利于政治利益，尤其從長遠的角度看。所以，他們沒有意氣用事，沒有大搞唯我獨尊、權力至上，他們十分瀟灑地向道德讓步。

到了很久以后我們才明白，正是他們這類行為，為唐朝的存在又爭取了百年時光。

摘編自騰訊網endprint