曲線傳教與西風東漸

齊風

傳教士，顧名思義與傳教有關。作為文化侵略的一種，改變中國人的信仰，是近代基督教傳教士們來中國的最初愿望和目標，但是結果卻未必是如他們所努力的。從他們歷盡艱險跨海越洋踏上中國土地的那一刻起，他們的命運已經同中國的社會發展緊緊地拴在了一起。

19世紀以來，新教傳教士受西方教會的派遣，開始陸續進入中國，并在一個成熟、封閉的農業文明社會里，傳播一種與中國本土完全不同的信仰，因此一開始往往被當成異類。特別是鴉片戰爭以后，普通民眾痛恨西方傳教士依仗不平等條約跑到中國來，幾乎沒有人理解，更遑論支持者。一旦發生利益沖突或者全國性的教案，他們難免受到攻擊，并成為民族矛盾的宣泄口。

西方傳教士想在中國大地上站穩腳跟比我們想象的要困難。他們花了很大精力學習中國語言，特別是地方方言。他們穿中國人的服裝，梳中國人的頭發，穿中國人的馬褂，吃住跟中國人在一起。他們要吸引周圍的中國人，首先要靠個人的學識素養和人格魅力，其次靠自己的特長或者技能，從醫療和教育入手，或在災難時期參與救人，才能取得當地百姓信任。他們辦醫院、辦學校、做出版……他們希望通過這種“曲線傳教”的方式讓人們接受西方科技文明的成果，并最終接受基督教。

在這種東西方文化的碰撞過程中，不少傳教士淪為殖民主義的幫兇，為殖民者出謀劃策，插手中國地方事務，甚至卷入地方利益沖突。但也有相當多的“另類”傳教士被中國文化所深深吸引。他們在傳播宗教教義的同時，也從事著非宗教性的現代知識傳播，很多人甚至將大部分精力放在啟蒙教育、救治病人、展示傳播西方現代科學知識上。

他們在傳播新知識，鼓吹社會改良，開辦社會賑濟，反對販賣鴉片，倡導婦女權益等方面所做的努力，乃至醫院、學校、報館這些副產品，客觀上反倒開啟了近代中國科技啟蒙之門。

其實從明末利瑪竇等人進入中國以來，數百年間，傳教士在中國陷入一種長期復雜的糾葛之中，以至于今天對他們進行評判仍然是一件困難的事情。

無論如何，認清西方傳教士的來華目的，客觀地評價他們帶給我們的東西，是今天我們應該持有的態度。