暢東方之德 重提中國孝文化

中華民族歷經五千多年的漫長歷史歲月，在這過程中，國人先賢們不僅創造了大量豐富的物質文化，還創造了眾多燦爛多彩的精神文明，孝文化便是其中極具精華的一個重要組成部分。今天，我們所處的社會每天都面臨著各種危機，金融危機、消費主危機、名譽危機等等，這一切的背后其實與人文危機、文化危機、價值危機緊密相關，蔣經仟先生認為，中國人應該重提孝文化，暢行東方禮儀之德。

中華孝文化三講之一

孝文化是中國傳統文化中內涵最深、包容最廣、綿延最長、最有滲透融通力的文化系統。從行為上說，孝文化的精華包含了諸如文明禮貌、尊敬父母、友愛兄弟、家庭和睦等美德內涵，從意義上說，孝文化也一個國度的禮儀文明相關，因為孝文化作為人文生命構成，包含著“愛”與“敬”兩方面，孝道的和諧內涵對于構建和諧社會是具有重要價值的。

孝道思想的萌芽與形成約在160萬年前，人類慢慢地學會了種植、儲備糧食和養殖野獸，走向了穩定的農耕經濟生活。大約一萬年前，中華大地以婚姻和血緣關系為基礎的社會組織形式——家庭，便產生了。

穩定的生產生活環境，使家庭人員不斷地繁衍增加，這是人們所期望的。在生產力不發達的古代農業社會，增加人口多個勞動力，對農業收成，家庭的壯大和發展，都起著十分重要的作用。

漫長的時間里，父母費盡心血，對子女的愛，像天地般廣闊無限，像大海般的深遂無比。作為人子，自然會產生出回報的沖動和激情。便順理成章地關愛自己的父母，這就是孝的萌發。

孝文化起源

先古時期的堯、舜

《史記、五帝本記》中，記述了中國歷史傳說中的五帝之一舜，名叫姚重華，姚重華的父親是個不懂道理的人，后母也十分頑劣，弟弟更為傲慢，他生活在這種家庭里，卻沒有絲毫怨恨之心，仍然是孝敬父母、友愛兄弟，常在歷山下辛勤耕作。當時的皇帝堯聽見有這樣大孝的人，便通過考察和試用。后來，堯年老了，就把天下讓位給姚重華做了皇帝，這就是死后葬在永州寧遠九嶷山的舜帝。舜即位后選賢任能，舉用“八愷”、“八元”等治理民事，放逐“四兇”，任命禹治水，完成了堯未完成的盛業。傳說他要求人民“行厚德，遠佞人”，“直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲”，孝敬父母，和睦鄰里。在其治理下，政教大行，八方賓服，四海咸頌舜功，因而《史記？五帝本紀》稱“天下明德皆自虞帝始”。從大孝子當上皇帝這個故事，我們可以想到，孝順父母的觀念在三皇五帝時代，已經進入老百姓家庭，成為社會倫理。

孔、孟時代

孝文化的規范化發展

在公元前551年，偉大的思想家孔子誕生了，孔子認為，孝是仁的根本，愛人是從愛父母開始的，愛心首先體現在對父母的愛。

孟子繼承孔子的“仁學”，宣揚“施仁政于民”的觀點。孟子認為，以孝敬父母為起點，孝應向外推延、擴展。他說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人要關愛自己的父母，就應該把這種愛心推廣到別人的父母，去關愛天下的老人；關愛自己的兒女，就應該把這種愛心推廣到別人的兒女，去關愛天下所有的孩子。

談先秦儒家孝道，不能離開《孝經》?！缎⒔洝烦蓵诠?40多年，記載了孔子向曾參講孝道的言論，后來曾參和他的學生歸納整理而成。該經篇幅短小，只有1799個字，文字淺白，易于普及。《孝經》是中國文化史上最重要的典籍之一，是一部流傳最廣的儒家經典，不僅文人視之為必修課，就是普通老百姓對它也很熟悉，這是其他儒家經典做不到的。

唐太宗對皇太子讀，《孝經》大加稱贊說：“行此足以事父兄，為臣子?！碧菩谟H書《孝經》于石上，立于太學，這一巨石刻至今立于西安碑林。元明兩朝，《孝經》都是必讀必尊的經典。清朝順治皇，雍正皇，乾隆皇非常重視《孝經》，咸豐時，詔令各省學校科考都要加試《孝經》。此外，早在唐朝，《孝經》就傳到了朝鮮、日本。清末年，《孝經》有了英、意等外文本，傳播到了歐美國家。

漢、魏、唐時代

創立“以孝治天下” 制度

漢代是孝道發展歷程中，至關重要的歷史階段。經過漢代思想家的演譯，孔孟創立的先秦儒家孝道，完成了由家庭倫理到社會倫理、到政治倫理的轉變，“三綱五?！庇^念的提出，使孝道以綱常名教的形式被確定下來。漢代開辟了古代社會“以孝治天下”的先河基本精神。因而從孝道的理論上，國家政策的支持和孝行的具體內容上，使孝道發展到前所未有的新階段。

魏晉時期雖然戰火不停，變遷極多，各朝代始終貫徹“以孝治天下”的思想，傳統孝道已經成為老百姓的自覺行動。孝道還受到社會官方的推祟，當時選撥官員，評價一個人的品行，都是以孝與不孝為標準和依據的。

唐王朝的建立揭開了中國封建社會最輝煌最絢麗的一頁，在孝道發展史上，唐代與漢代，表現出一些不同的形態。人們把多代同堂看作最理想的家庭模式，政府也多有表揚。行孝的方式上，也大多為生活上贍養，疾病時照顧，親亡居喪等社會老百姓的生活上。

宋、元、明、清時代

孝文化形成民俗風情

宋元明清，這是我國封建社會由鼎盛走向衰落的階段。各代統治階級在重視忠的同時，對孝道的推廣教育也非常重視。旌表孝子，嚴懲不孝之人，使孝順父母的優良傳統，在普通老百姓中廣泛地發揚，前所未有地興起了修宗祠、編族譜、舉行大小祭祀活動，這是傳播孝道理論和孝道實踐的得力途徑，成為孝道發展史上的突出特點。

當時宋明理學家對孝道進行了研究和論述，使孝道在理論上更加成熟，但也推導出了一些極端化的論調，如：“天下無不是的父母，父有不慈，子不可不孝”“父叫子亡，子不得不亡”。從而造成了宋元時期割肉療親的行孝行為。

重提孝文化

怎樣使一個人自覺自愿地接受外在的道德規范教育，自覺自愿地去實踐這些道德規范呢？我認為中華民族源遠流長的孝道教育是進行一切道德教育的啟蒙教育，因為父母的生育、撫養、愛憐、情深義重，永難忘懷，孝順父母、報答父母，從遠古起就成為人們最起碼的道德情感，道德準則，任何時候，進行孝道宣傳，接受孝道教育，都是必要的、可能的。