數(shù)字出版文化應(yīng)關(guān)注未成年人倫理觀

[摘要]數(shù)字化出版時代，未成年人大量接觸以網(wǎng)絡(luò)（包括移動網(wǎng)絡(luò)）為代表的數(shù)字出版文化，其傳播內(nèi)容對未成年人倫理觀的影響力和沖擊力巨大。這種影響既包括正面的，也包含負面的。針對負面影響，本文認為，涉及媒介素養(yǎng)教育，宜疏不宜堵，還要在未成年人倫理觀念構(gòu)建過程中探討正面應(yīng)對的路徑。因此，青少年媒介素養(yǎng)教育應(yīng)成為值得重點研究的課題。

[關(guān)鍵詞]數(shù)字出版；文化；倫理觀

[作者簡介]武香利，黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

倫理觀是人們對于倫理問題的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)。未成年人的倫理觀，在當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型、文化多元的時代背景下，其形成、構(gòu)建、變化趨向都值得關(guān)注。

根據(jù)我國人大常委會于1991年通過的《中華人民共和國未成年人保護法》，未成年人是指未滿十八周歲的公民。由于受教育的背景及所成長的環(huán)境差異較大，對于當(dāng)前未成年人在倫理觀的研究，更多集中于未成年人道德教育領(lǐng)域，即教育學(xué)中所指的德育。德育與倫理觀的構(gòu)建在理論上有交叉，為當(dāng)前國內(nèi)青少年思想政治工作的重點。

參考教育學(xué)經(jīng)典，可以看到，德育研究中較少考量出版文化對于德育實施過程的影響；而在傳播學(xué)研究領(lǐng)域，可以找到相應(yīng)的理論支持：李普曼于1922年在其出版的《輿論學(xué)》中提出“擬態(tài)環(huán)境”理論，認為現(xiàn)代社會變得越來越巨大和復(fù)雜化，對超出自己經(jīng)驗以外的事物，人們只能通過各種新聞供給機構(gòu)去了解。因此，現(xiàn)代人的行為在很大程度上已經(jīng)不是對真實客觀環(huán)境的反應(yīng)，而成了對大眾傳播提示的“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)。該理論肯定了媒介傳播對于受眾行為的影響。在“擬態(tài)環(huán)境”理論視角下，并參考心理學(xué)及社會學(xué)領(lǐng)域的研究成果，本文試圖分析數(shù)字化出版文化傳播對未成年人倫理觀的影響，同時，提出積極應(yīng)對負面影響的策略在于構(gòu)建而非抵御，具體的實現(xiàn)方法為加強未成年人的媒介素養(yǎng)教育。

一、抵御與建構(gòu)：數(shù)字化出版文化傳播對未成年人倫理觀的影響及應(yīng)對

早在1998年，有關(guān)學(xué)者已經(jīng)注意到電視對青年少年的不利影響。全國五城市青少年調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年對電視內(nèi)容的偏好以刺激性情節(jié)為主，尤其以電視劇為甚：“頻頻閃動的暴力鏡頭、又帥又酷的黑道人物、亦正亦邪的男女主角、五花八門的作案手段”，使得不少未成年人心醉神迷，難辨是非。

在今天的數(shù)字出版時代，媒介環(huán)境遠比20世紀(jì)復(fù)雜。數(shù)字化是當(dāng)前出版領(lǐng)域的核心關(guān)鍵詞。數(shù)字化出版文化與傳播出版文化比較，前者更注重商業(yè)利益及用戶體驗。這表現(xiàn)在數(shù)字化出版產(chǎn)品的立體視覺沖擊力，以及通過對用戶“感官”的滿足賺取注意力，以獲得直接的經(jīng)濟效益。以日益成熟的數(shù)字技術(shù)作為支撐，電視、報刊、網(wǎng)站、圖書等各領(lǐng)域的產(chǎn)品以數(shù)字形式傳播到各類終端。數(shù)字化傳播的特征之一是迅速、范圍廣，相應(yīng)的，其影響范圍增大，可控制難度也隨之增加。

未成年人接觸網(wǎng)絡(luò)（包括移動網(wǎng)絡(luò)）的狀況已較為普及，傳播內(nèi)容對未成年人倫理觀的影響力和沖擊力更強。未成年人的倫理觀尚未固化，對于數(shù)字出版內(nèi)容甄別能力較淺，其思想、行為極易受到影響。一個較為典型的案例是，2013年下半年，江蘇省一起金行盜竊案，涉案者是一位長期在網(wǎng)吧中打游戲、看電影的青年，他被捕后坦言，盜竊動機僅僅是因為想要模仿電影人物鉆進通風(fēng)設(shè)備、躲避攝像頭控制并實施盜竊的“英武”行為。顯然，電影呈現(xiàn)出的虛擬世界在這位青年看來，與現(xiàn)實世界混淆，在實施盜竊之前，他并沒有意識到自己的做法不僅違背倫理道德，更是直接觸犯法律。這雖然是個案，卻直接說明數(shù)字化出版文化的傳播會對受眾的心理、行為產(chǎn)生強大的影響力。另一個案例是動畫片《熊出沒》《喜羊羊與灰太狼》在未刪改之前，對多名兒童產(chǎn)生的影響是使其語言及肢體上有明顯的暴力傾向。為此，在專家的呼吁和出版監(jiān)管部門的督促下，兩部動畫片進行了語言、情節(jié)上的改編處理，以盡量避免類似現(xiàn)象的產(chǎn)生。

可以看出，數(shù)字出版文化所構(gòu)建的虛擬世界對于未成年人在現(xiàn)實世界的認識、行為均產(chǎn)生了強大的影響和沖擊。這種影響既包括正面的，也包含負面的。前人在關(guān)于數(shù)字化出版物對未成年人倫理觀的影響研究中，已經(jīng)有相關(guān)的定論。研究認為，正面影響包含傳遞社會主義核心價值觀，引導(dǎo)青少年熱愛祖國，培養(yǎng)其誠實、善良、勤勞、互助等傳統(tǒng)美德。負面影響主要為個人主義、拜金、功利主義等價值觀的傳播。

要探討這種影響產(chǎn)生的過程及原因，必須在心理學(xué)、社會學(xué)的相關(guān)研究中尋找方向。大量研究表明，人們（尤其是青少年）從接觸媒介信息中模仿學(xué)習(xí)新的行為方式，而不良文化的傳播是青少年犯罪不可忽視的外在因素。當(dāng)這些未成年人大量地借助甚至依賴于大眾傳播媒介來了解世界、感知文化，那么就看不到真實的、復(fù)雜的世界本身。大量的信息和刺激，會導(dǎo)致個體的心理感受能力下降，形成懶惰、懦弱、狂妄、輕浮等個性或心理障礙。

基于以上探討，前人在研究中提出的建議是在數(shù)字出版的內(nèi)容生產(chǎn)階段加強把關(guān)。該路徑旨在強調(diào)從源頭減少低俗劣質(zhì)出版內(nèi)容生產(chǎn)，增加優(yōu)質(zhì)出版內(nèi)容，這是就出版方控制而言的。

在未成年人監(jiān)管方面，為了避免上述負面影響發(fā)生，監(jiān)護人對他們采取的策略多是阻止或減少其接觸相應(yīng)媒介產(chǎn)品，對數(shù)字出版物采取“抵御”策略。這樣的做法在一定程度上減少了數(shù)字出版文化對未成年人的不利影響，卻沒從根本上提高未成年人對媒介內(nèi)容的辨別力。筆者認為，在承認數(shù)字出版文化對未成年人巨大影響的基礎(chǔ)上，不宜采取“抵御”策略，而是應(yīng)該著力于正面培養(yǎng)未成年人的媒介素養(yǎng)。

媒介素養(yǎng)，是指正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會進步。青少年的媒介素養(yǎng)，應(yīng)包含其對媒介傳播內(nèi)容及文化進行吸收、借鑒、甄別、批判的能力。這種正面培養(yǎng)，相對于“抵御”，是未成年人倫理觀形成過程中一種積極的“建構(gòu)”。筆者認為，“建構(gòu)”的實現(xiàn)可分布在兩個領(lǐng)域：一為出版內(nèi)容生產(chǎn)領(lǐng)域，二為教育領(lǐng)域，其中教育領(lǐng)域應(yīng)發(fā)揮核心作用。

二、實施未成年人媒介素養(yǎng)教育的必要性及可行路徑

20世紀(jì)前葉，西方新聞學(xué)者就提出“媒介素養(yǎng)教育”的概念，是基于傳媒業(yè)對公眾的影響日益加大，面對公眾實現(xiàn)信息權(quán)利和維護自身權(quán)益可能面臨的障礙，為提高公眾的信息能力而生發(fā)的建設(shè)性思考。

當(dāng)下，未成年人媒介素養(yǎng)教育成為教育、傳播等領(lǐng)域新的研究課題，有其現(xiàn)實依據(jù)。當(dāng)前，尤其是近三年來，媒介環(huán)境發(fā)生了巨大變化，以微博、微信等為代表的社交媒體的興起，改變了人們獲取信息的習(xí)慣，改變了媒介內(nèi)容生產(chǎn)的流程。信息傳播的海量與快速，讓成年人都感到應(yīng)接不暇，難以梳理，對未成年人而言，顯然更是極大的刺激。英國、加拿大、澳大利亞、日本、韓國等國家都已經(jīng)把媒介素養(yǎng)教育列入國民教育體系，在中小學(xué)設(shè)計了相關(guān)的教育課程和訓(xùn)練環(huán)節(jié)。我國的臺灣和香港地區(qū)也已經(jīng)制定了與媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)政策，推進媒介素養(yǎng)教育的實施。

青少年媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)引起我國新聞傳播領(lǐng)域的重視。黃楚新在《中國青年政治學(xué)院學(xué)報》2010年第1期撰文，從學(xué)校和家庭教育角度給出了實際建議：學(xué)校要重視課程教師隊伍建設(shè)，定期聘請媒介從業(yè)人員開展講座、學(xué)術(shù)報告等活動。要開設(shè)專門的課程，出版專門的媒介素養(yǎng)統(tǒng)一教材。家長關(guān)注、指導(dǎo)孩子正確使用網(wǎng)絡(luò)，是保證孩子安全上網(wǎng)、文明上網(wǎng)最有效的方法，使孩子從互聯(lián)網(wǎng)上更多地受益。《中國報業(yè)》雜志也自2011年起專門開設(shè)“媒介教育”欄目，組織一線教育者撰稿研究青少年媒介素養(yǎng)教育問題。

筆者認為，媒體、學(xué)校、家庭及社會多方面均應(yīng)認識到媒介在未成年人倫理觀養(yǎng)成過程中的角色特征，并共同努力，通力配合。在研究層面，則需要教育學(xué)研究將媒介的影響納入自身體系，使本學(xué)科更加開放包容。

三、結(jié)語

無論是數(shù)字出版文化的改善，還是青少年倫理觀念的養(yǎng)成，都無法避免出版產(chǎn)品的參與和作用。基于數(shù)字化出版文化商業(yè)性、海量、質(zhì)量參差不齊的特征，我們有理由認為，其構(gòu)建的媒介環(huán)境對未成年人產(chǎn)生了正負兩方面的巨大影響。對于未成年人的教育，宜疏不宜堵。為了理性而科學(xué)地幫助未成年人構(gòu)建健康的倫理觀念，應(yīng)將數(shù)字出版文化傳播納入當(dāng)前教育學(xué)系統(tǒng)研究的視線，甚至應(yīng)作為重點研究課題。這樣的研究交叉有其必要性和實施的緊迫性。

[1]李普曼.輿論學(xué)[M].北京：華夏出版社，1996.

[2]電視媒介環(huán)境與青少年成長[N].黑龍江日報.http：//news.sina.com.cn/c/2004-12-17/09224552678s.shtml

[3]沙紅.淺析現(xiàn)代大眾傳媒對青少年的影響[J].當(dāng)代青年研究，2001（1）.

[4]南山.青少年媒介素養(yǎng)與媒介權(quán)利[J].中國廣播電視學(xué)刊，2010（10）.

[5]黃楚新.論新媒體環(huán)境下的青少年媒介素養(yǎng)[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2010（1）.