傳統(tǒng)養(yǎng)生體育在高校教學中的實踐探究

秦 杰

（鄭州輕工業(yè)學院體育學院，河南 鄭州 450002）

高等學校體育教育是一個高層次的體育教育，其目的是增強學生的體質，培養(yǎng)學生吃苦耐勞的良好思想品德和體育能力，促使其成為適合當今社會主義和諧社會建設的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新青年。目前，我國高等學校體育課的開課方式主要有3種：（1）普通的體育課。這類的體育課大多在大學一年級，主要進行全面的身體鍛煉。（2）專項體育課。這類的課一般是在大學二年級，主要是為了滿足大學生不同的興趣愛好，進一步地提高某項體育運動技能，并使其個性得到充分的展示，在全面發(fā)展的基礎上能有所特長。（3）健康保健體育課程。這是帶有保健養(yǎng)生性質的體育課，可以通過一定的體育活動，達到改善學生健康狀況的效果，授課的方式及內容一般視學生的具體要求而定。

1 我國高校體育教育現狀及問題

1.1 我國體育教育的新思想

在我國高等教育改革事業(yè)不斷的深化發(fā)展過程中，各種新的教育思想不斷地涌現。（1）“素質教育”是指一種以能提高接受教育者諸多方面素質為目的的教育模式，它重視人的能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、思想道德素質、身體、心理健康教育，其出發(fā)點是為了增進學生的身心健康，提高學生的整體素質；（2）“終身體育”是一個人一生中所參與的各種體育活動的總和，最早是由法國著名的成人教育學家保爾.朗格朗提出。指一個人應終身接受體育教育及進行體育鍛煉行為。它的核心思想是要求高校的體育教育要以那些學生在走向社會之后所能經常進行的一些健身體育、娛樂體育、傳統(tǒng)體育和極富魅力的競技體育等為主要的教學內容，培養(yǎng)學生的體育鍛煉能力和適應未來社會環(huán)境的能力，做到使學生們走向社會前，除了培養(yǎng)在校學生“終身體育”的思想，為“終身體育”在社會上廣泛的傳播打下基礎外，更要掌握科學的鍛煉身體和正確從事某一運動項目的方法、養(yǎng)成良好的體育鍛煉的興趣和習慣。學校體育作為終身體育的一個階段，是其所有階段中個體接受體育教育最系統(tǒng)、最規(guī)范的。因此，它是培養(yǎng)個體終身體育觀念、提高個體終身體育能力和形成個體終身體育意識的最重要的時期；（3）“健康第一”。在《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》中明確指出，普通高等學校體育課的教學目標應包括有運動技能目標、運動參與目標、身體健康目標、心理健康目標和社會適應目標等5個領域。因此，健康保健體育教育受到了前所未有的關注，成為了現今高等學校體育教育改革中重要的組成之一。《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》中“健康第一”的指導思想格外突出，它強調了體育課程的主要目標是提高學生體育素養(yǎng)、增強學生的體質健康，其著重點是學校的體育教育要使學生得到心理、身體和社會適應力上的全面的、和諧的、健康的發(fā)展。學生的主體作用也應在體育課程中得到體現，即使學生們能自覺的樹立起“健康第一”的意識和習慣，并把健康保健體育的概念傳播出去，改變人們心目中“體育就是競技比賽”的想法，使體育能發(fā)揮其強生保健的作用，更好地為大眾服務。

1.2 新思想存在的問題

這些新的思想觀念使得我國體育教育理念發(fā)生了很大的變化，不再單純是為了學習而學習。目前，我國高等學校主要就是以這3種教育理念為依據來進行高校體育學科的建設。但是，在具體的實踐過程中，由于準備上的不充分，導致了教育理念不明確的現象。上述3個目前主流的高校體育教育思想—素質教育、終身體育、健康第一都還只停留在理論階段，存在著一定的不可操作性。（1）素質教育。—它對高等學校體育教育的指導性并不十分明確，只是一個大而不夠具體的教育概念，特別是現下對素質教育這一概念理解程度不高，造成了高校體育忽視了育人的本質特征而過分強調其外延的育人因素。（2）終身體育。—世界上最早提出終身體育這一概念的法國著名成人教育家保爾.朗格朗在《終身教育引論》中說到：“如果不重視學校的體育教育工作，把學校體育看作是無足輕重的事。這樣就會導致學生們在進入成年階段之后不再從事體育鍛煉活動。如果把體育只看作是學校這一階段的事，那么，體育在教育中就變成了插曲。”終身體育這一教育理念被引進中國，對當今高校的體育教育思想和具體實踐產生了一定的影響，但是沒有得到很好的發(fā)展。（3）健康第一。—它忽略了使人們加強健康鍛煉所必須具備的客觀因素，而只是突出了高校體育教育的結果。這也就是說，高校運用健康第一的思想，在想要使學生加強健康鍛煉還必須要做些什么及如何去做方面還沒有明確的目標。由此可見，高等學校體育教育在以正確的體育教育理念為指導，發(fā)揮高校體育所應有的育人功能，需要找到合適的媒介，使得廣大學生能夠接受，并使學生能終身受益于他們在學校里學到的知識。

2 傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的實踐意義

當今社會經濟的突飛猛進和科學科技日新月異的發(fā)展，帶給我國人民生活水平大幅提高，為人們帶來了諸多便利的同時，也帶來了各種各樣的“文明病”。現代人對自身的身體健康和生命的質量的關注愈發(fā)強烈。在我國輝煌燦爛的歷史長河中，體育養(yǎng)生文化以其獨特的魅力始終散發(fā)著歷久彌新的光芒，流傳至今。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生，如導引、按摩術、健身氣功等通過調理人體自身、內外兼修的方式達到強身健體的目的，其功效顯著，因而人們對通過中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目達到強身健體的要求越來越高。各高校應順應要求，對學生多開展一些傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目課程，這樣不僅能滿足社會的需求，也為高等學校體育教育目前素質教育、終身體育、健康第一具體實踐難、找不到合適的媒介、使學生接受等問題提供了一條出路。

2.1 中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育概述

養(yǎng)生一詞最早出現在《莊子》內篇中。養(yǎng)生，在古代又稱為“攝生”，《老子》中有“善攝生者”的論述，《莊子》中有一篇“養(yǎng)生主”，專論養(yǎng)生，所謂養(yǎng)，是調養(yǎng)，保養(yǎng)，補養(yǎng)，護養(yǎng)之意。養(yǎng)生是指根據生命發(fā)展的客觀規(guī)律所進行的能夠保養(yǎng)身體，減少疾病，增進健康的一切物質活動和精神活動。其目的是人類自身的健康與長壽。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學是以中國古代的哲學思想為理論基礎，并兼有豐富的民族傳統(tǒng)體育健身方法的一門科學。

2.2 養(yǎng)生體育對當今體育教育的啟示

2.2.1 注重“調息”“意守”“動形”的統(tǒng)一協調 千百年來，養(yǎng)生體育不斷地得到發(fā)展和充實，形成了導引、氣功、武術、醫(yī)理四位一體的具有我國特色的養(yǎng)生方法。其運動方式是導引行氣，從大體上來說，就是通過一定的運動，暢通氣血經絡、柔軟肢體、活動筋骨和調臟腑。傳統(tǒng)養(yǎng)生體育強調軀體運動和呼吸兩者的配合，即“調息”“意守”“動形”的統(tǒng)一協調。調息是指呼吸的調節(jié)；意守是指意念的專注；而動形指的是形體運動，這三者之間協調配合，才能達到意、氣相隨，形、神一致，形、氣相感的地步，使動靜得宜，內外和諧，起到養(yǎng)生、健身的作用。

2.2.2 注重勞逸結合 西方體育強調充分發(fā)揮人體的潛力，而中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生觀講究運動量和運動強度要因人而異、適可而止，強調的是生命整體的和諧。勞逸兩者都是人體的生理需要，具有既相互對立又相互統(tǒng)一的辯證關系。人們在生活中必須勞逸結合，有勞有逸，勞逸適度，既不能過勞，也不能過逸。東漢著名的醫(yī)學家華佗認為“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞終不朽也。”唐代孫思邈認為，“常欲小勞”“莫太疲及強所不堪耳”。

2.2.3 注重身心和諧 當代體育思想更加注重運動系統(tǒng)功能的鍛煉，目的在于不斷提高人體的運動能力和技術，以“更快、更高、更強”為重要目標。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生更加注重身心和諧，利用人體自身所具有的整體協調能力，注重順應自然運化規(guī)律，強調的是“善養(yǎng)生者養(yǎng)內”，“養(yǎng)內”就是要使五臟六腑、四肢百骸等生命器官都得到足夠、合理的運動強度和鍛煉。對如何做到“養(yǎng)內”，中國養(yǎng)生體育創(chuàng)造了了“內動”“靜動”及動靜結合等運動方式。

3 結 語

素質教育和健康教育的概念中都有提及體育教育要使學生得到身心全面的、和諧的、健康的發(fā)展。我國傳統(tǒng)的養(yǎng)生體育就是講究身心的全面發(fā)展，在幾千年的傳承中，中國養(yǎng)生學完成了從簡單到多樣、從低級到高級、從零散到系統(tǒng)的發(fā)展，并將防病、治病、健身、修煉等方法融為一體，以中國古典哲學做為理論基礎，兼集我國儒、道、佛、醫(yī)、武術的思想精華，在強健身心、延年益壽方面有很高的價值。此外，它還代表了中華民族優(yōu)秀的文化品德、民族心理、思維方式。能被大眾所接受，只要能對其加以有意的重視培養(yǎng)，很容易使人們達到終身體育的目標。因此，我國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育是一個能把素質教育、終身體育、健康第一等教育理論與實踐結合起來的橋梁，能對當今高校體育教育的發(fā)展具有指導作用。

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