程學(xué)林 經(jīng)典永遠(yuǎn)是年輕的

董瀟

程學(xué)林，中國(guó)珠寶玉石協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)，首飾設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)，中國(guó)珠寶首飾設(shè)計(jì)大師，沒(méi)見到他之前聽到這些名頭總會(huì)認(rèn)為他是高高在上的人，但當(dāng)和他面對(duì)面的交談后，他平易近人的形象才真正在腦中具象化，和真實(shí)化。

和程老師的見面是在他位于翠微西里的家中，他說(shuō)，喜歡邀請(qǐng)朋友在家中暢所欲言，這樣的氛圍非常輕松愉悅。說(shuō)實(shí)話，聽到他這么說(shuō)我感到受寵若驚。家是每個(gè)人心靈的秘密場(chǎng)所，當(dāng)把它敞開于某人時(shí)，也意味著把你的心靈敞開給別人。進(jìn)入到程老師的家中，環(huán)顧四周，有許多中式的擺件和文玩，從這些可以看出程老師對(duì)中國(guó)文化的熱衷。中間的桌子上放置著各種設(shè)計(jì)材料，一些未完成的作品也散落在一旁?？磥?lái)程老師的設(shè)計(jì)和生活密不可分，隨處可見。

程老師評(píng)價(jià)自己的設(shè)計(jì)師之路并不是一蹴而就，而是屬于大器晚成。雖然從小熱愛繪畫和手工，但是在大學(xué)報(bào)考專業(yè)的時(shí)候并沒(méi)有選擇珠寶設(shè)計(jì)專業(yè)，而是機(jī)械設(shè)計(jì)制造。他說(shuō)：“那時(shí)很長(zhǎng)一段時(shí)間都處于一種迷茫的階段，發(fā)現(xiàn)自己并不喜歡這個(gè)專業(yè)，對(duì)機(jī)械制圖、機(jī)械設(shè)計(jì)也沒(méi)有什么興趣。忽然有一天，我覺(jué)得我可以去做珠寶設(shè)計(jì)師。當(dāng)然這也并不是憑空想象，我的父親是搞地質(zhì)的，從小我就接觸到了各種寶石，也對(duì)它們非常感興趣，寶石里的色彩和光線美輪美奐異常吸引我。再加上我的個(gè)性對(duì)什么都很好奇，思想比較活躍，機(jī)械設(shè)計(jì)的刻板又讓我感到壓抑，所以我非常容易的轉(zhuǎn)成了珠寶設(shè)計(jì)專業(yè)。但是一路走來(lái)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)機(jī)械設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)出的邏輯性思維能力和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作方式，對(duì)我的珠寶設(shè)計(jì)能力的成長(zhǎng)有非常大的幫助?！?/p>

談到珠寶設(shè)計(jì)，程老師口中出現(xiàn)最多的字就是玩，在他心中“設(shè)計(jì)就是玩，就是異想天開?！庇涗浬畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。設(shè)計(jì)珠寶，講究一種意象，意象就是心象和物象的重合，高度概括，有實(shí)有虛。程老師說(shuō)，“中國(guó)的文化，從最原始來(lái)說(shuō)都是人與自然之間的對(duì)話，在設(shè)計(jì)中理所當(dāng)然的受到東方哲學(xué)的影響。”東方哲學(xué)講究整體概念，普遍聯(lián)系。一件完成度不夠的產(chǎn)品，很難去要求別人來(lái)寬容設(shè)計(jì)師。而一件能夠引起共鳴的作品，卻能夠得到人們的呼聲。所以設(shè)計(jì)師必須有交叉性思維和置換性思維?！澳闾傲?，人家也不帶你玩，設(shè)計(jì)出的東西也沒(méi)有銷路。你超前一步就是極限了，半步挺好，你領(lǐng)跑吧。你領(lǐng)著他們玩?！背汤蠋熜χf(shuō)。

人人都說(shuō)中國(guó)的珠寶市場(chǎng)一片繁榮，老百姓收入增多了，可以考慮更多的精神消費(fèi)了，珠寶作為一種具有保值價(jià)值，又有美觀價(jià)值的消費(fèi)品受到了越來(lái)越多的消費(fèi)者的追捧。那中國(guó)的珠寶設(shè)計(jì)師在這個(gè)時(shí)間段扮演著怎樣的角色呢？“中國(guó)人雖然在努力強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)也在迅速發(fā)展，但是對(duì)文化的關(guān)注還是不夠的，說(shuō)白了就是對(duì)思想的重視不夠。中國(guó)人沒(méi)有自己能帶領(lǐng)別人的東西，總是別人帶著我們跑。我們重視設(shè)計(jì)師不夠，總是在跟人學(xué)，很少有人真正成為師。這個(gè)師是指你的本事，即使你年齡已經(jīng)七老八十，依然在學(xué)別人的東西，那你還是一個(gè)生，而不是一個(gè)師。”造成這樣的結(jié)果是有很多原因的，其中最重要的原因是因?yàn)橹袊?guó)的市場(chǎng)決定的。“我們的市場(chǎng)總是什么好賣，就做什么。沒(méi)有提前一步領(lǐng)導(dǎo)市場(chǎng)的意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)者的定位也很混亂，決定設(shè)計(jì)產(chǎn)品市場(chǎng)的應(yīng)該是藝術(shù)和設(shè)計(jì)總監(jiān)，而不是老板。老板的作用是統(tǒng)籌經(jīng)營(yíng)。”程老師說(shuō)。“另一個(gè)原因是對(duì)設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)，設(shè)計(jì)師的成長(zhǎng)需要時(shí)間的積累，知道的多，想法也會(huì)多，而且學(xué)習(xí)后還需要自己的消化和總結(jié)，這樣才有屬于自己的創(chuàng)意，前期鋪墊非常重要。只有充實(shí)，你才可能升華?！?/p>

現(xiàn)在許多大品牌紛紛推出高端產(chǎn)品，這些高端產(chǎn)品的設(shè)計(jì)感是否比普通產(chǎn)品更豐富。程老師回答說(shuō)，“許多高端產(chǎn)品的設(shè)計(jì)感依然很少。對(duì)比國(guó)外的珠寶奢侈品，它們更看重設(shè)計(jì)，并不是說(shuō)光材質(zhì)和工藝就叫奢侈品。珠寶的奢侈品創(chuàng)意、材料、工藝三者缺一不可。否則就印證了一個(gè)現(xiàn)在很時(shí)髦的詞匯土豪，你缺了設(shè)計(jì)就是土豪。中國(guó)市場(chǎng)上大部分產(chǎn)品缺乏思想，盲目追隨西方模板，這反映出我們的文化自卑感。許多人總是反駁我，中國(guó)也有自己的經(jīng)典設(shè)計(jì)，上下五千年中國(guó)珠寶也有許多精品。我認(rèn)為中國(guó)人應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，不是單純的把以前祖宗的發(fā)明和創(chuàng)造繼續(xù)沿用，這是啃老，只有創(chuàng)造出適合自己時(shí)代的設(shè)計(jì)才是真的發(fā)展。我們總是認(rèn)為今天有酒吃，我就是老大，但是老大也分好幾種。中國(guó)現(xiàn)在處于一個(gè)外來(lái)文化的侵入的時(shí)代，如果你沒(méi)有抵抗力，那你最終就會(huì)失去自我?，F(xiàn)在其實(shí)就是尋找一個(gè)節(jié)點(diǎn)的問(wèn)題，在這國(guó)外信息大量涌入的時(shí)代，是否為我所用，而不是照搬，這是所有中國(guó)人應(yīng)該思考的地方?！?/p>

設(shè)計(jì)的固步自封唯一結(jié)局就是死亡。中國(guó)有許多可以借鑒的例子，東方有韓國(guó)和日本，他們都是屬于漢文化圈里的國(guó)家。在繼承傳統(tǒng)文化以后，依然有長(zhǎng)足的發(fā)展?！叭思彝娉鰜?lái)了，相對(duì)中國(guó)領(lǐng)土來(lái)說(shuō)，他們的地域范圍只算是彈丸之地，但是他們有自己的東西，可以吸引其他人去關(guān)注。拿幾個(gè)以前的蒼白符號(hào)并不能代表一個(gè)國(guó)家，而是需要設(shè)計(jì)出帶有本國(guó)內(nèi)涵的、本國(guó)文化的產(chǎn)品。到那個(gè)時(shí)候，我們就不再只是一個(gè)加工廠，掙得也不會(huì)是辛苦錢、資源錢和環(huán)境錢了?！?/p>

時(shí)尚幾乎是經(jīng)常掛在某些人的嘴邊，頻繁出現(xiàn)在報(bào)刊媒體上。很多人對(duì)時(shí)尚的理解都不同，有人認(rèn)為時(shí)尚即是簡(jiǎn)單；有時(shí)時(shí)尚只是為了標(biāo)新立異；給人煥然一新的，擁有時(shí)尚王風(fēng)范的感覺(jué)，所謂時(shí)尚，是時(shí)與尚的結(jié)合體。曾經(jīng)的程學(xué)林老師也是穿著喇叭褲走在王府井大街的先鋒人物，即使那個(gè)年代中國(guó)還沒(méi)有喇叭褲，但是他自己尋找布料，自己裁剪。在程老師看來(lái)，時(shí)尚也是一種表象，他更深層的內(nèi)涵是玩一種文化——青春的文化。時(shí)尚的先驅(qū)者可以說(shuō)把大眾的心里摸得很透。“香奈兒的設(shè)計(jì)總監(jiān)卡爾拉格菲爾德，那個(gè)小辮兒，比我大十幾歲，但人家還在玩時(shí)尚。他引導(dǎo)著無(wú)數(shù)的人跟著他轉(zhuǎn)，他銷售給你的不僅僅是產(chǎn)品，還有品牌的文化。只有把文化加入到產(chǎn)品里，你才有可能融入到國(guó)際市場(chǎng)中。要有本土化的東西，快餐文化成就不了經(jīng)典，夏奈爾的小黑裙才能成就經(jīng)典，它并不很熱鬧的東西，是黑色的。而且裁剪極其簡(jiǎn)單，但是它里面包含著豐富的故事內(nèi)涵。有故事才是經(jīng)典，而經(jīng)典將會(huì)永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)有活力。”