中國古代建筑裝飾形象的文化符號解讀

杜 鵬

(太原理工大學建筑與土木工程學院，山西 太原 030024)

中國古代建筑裝飾形象的文化符號解讀

杜 鵬

(太原理工大學建筑與土木工程學院，山西 太原 030024)

以分析中國建筑裝飾語言中最基本的文化意識為基礎，介紹了中國古代建筑裝飾形象生生不息的特點，從魚的圖案與子的符號兩個角度研究了建筑語言中陰陽對立統一的思想，以更好地解讀中國古代建筑裝飾文化的內涵。

建筑，裝飾，文化，語言，思想

中國古建筑有著燦爛輝煌的歷史,幾千年來勤勞聰明智慧的中國古代勞動人民在這片土地上留下了許許多多讓后世贊嘆的優秀建筑：宏偉的宮殿、神秘的宗教寺廟、肅穆的陵墓、寧靜的園林……這些不同的建筑組成了中國古代建筑多彩的畫卷。這些精美的建筑不僅具有實用性和審美性,同時也傳承著中國傳統文化及其人文精神。這種文化與人文精神仍值得現代設計加以繼承與發揚。建筑雖然是一種造型藝術，但建筑與繪畫、雕塑不同。它不能像繪畫、雕塑那樣用筆墨、油彩在畫布、紙張上任意涂抹,亦不能像雕塑家那樣對石料、木料、泥土任意雕琢和塑造。建筑首先是為人所造，供人所用。即建筑要滿足人的各種物質活動需求，在此前提下，同時滿足人的精神活動需求。而建筑要滿足人的精神活動需求，最好的途徑是通過建筑上的裝飾來表達。因此，可以說建筑裝飾，不僅賦予建筑以美的外表，更賦予建筑以美的靈魂。

1 生命與繁衍意識是中國建筑裝飾語言中最基本的文化意識

中國古代建筑裝飾歷史悠久，藝術風格與技術手法獨特，不僅具有豐富的外在形式美，而且蘊含著深邃的思想內涵和文化意義。它體現了整個華夏民族的哲學觀念、文化意識、感情氣質和心理素質。中國古代建筑裝飾經歷幾千年歷史演變，凝結了中國人的智慧，是古代建筑工匠們對中國傳統文化的傳承和延續。

所以要想了解中國古代建筑裝飾文化內涵，就必須了解中國的傳統文化，傳統文化是祖先留下的文化密碼，不了解中國傳統文化，就無法解讀中國古代建筑裝飾文化的內涵。

所有的文明中都將宇宙的起源作為最根本的哲學問題來回答。宇宙如何生成、宇宙的構造乃至演變是人類最基本的世界觀。人類各種文明成果、文化形式都離不開對世界觀的表達。

《易經》是中國傳統文化的三部源頭經典之一，而易的思想是“眾經之首、大道之源”。建筑文化作為傳統文化的重要組成部分，解讀中國古代建筑裝飾中的文化內涵自然離不開《易經》。《易傳·系辭·上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。太極者，陰陽混合混沌未分；兩儀者，陰陽也。中國傳統文化追溯宇宙的起源，將宇宙形成的最初“一秒”描述為混沌化分陰陽。陰陽交合始生萬物，生的還能再生，從而生生不息。

這種由混沌化分陰陽，陰陽交合而生萬物，萬物生生不息的觀念，正是傳統文化對宇宙起源的高度概括。而萬物依著一定的法則生生不息，最終形成的陰陽五行學說構成了中國傳統文化的世界觀的核心。

宇宙的起源是宇宙的生，生生不息是宇宙繁衍的基本法則。因此生命與繁衍是宇宙中一切生物的本能，生命意識與繁衍意識也是人類的基本文化意識。

中國古建筑豐富多彩的裝飾紋樣,充分體現了這種陰陽五行的世界觀，具體則體現在生命與繁衍的意識。

2 中國古代建筑裝飾形象的文化解讀

中國古代建筑裝飾形象歸根到底是以生生不息為特點的陰陽觀念，該觀念決定了中國古代建筑裝飾的題材和主題。下面通過分析中國古代建筑裝飾形象，來解讀華夏民族的文化內涵。

2.1 陰陽的對立統一

在出土的漢唐墓葬的壁畫、帛畫及畫像石中，女媧、伏羲是數量最多的畫像內容之一。特別是人首蛇身畫像內容大體相同，伏羲與女媧以手相擁，蛇軀的兩尾交疊，暗示陰陽交合，表達生命的延續和再生。兩人頭上有圓輪一，象征日；兩人尾下有月牙一，內畫玉兔，象征月，表示宇宙陰陽的基本構造。女媧一手執規，伏羲一手執矩，以示規天矩地，把握陰陽變化的規律(見圖1，圖2)。

中國文化的世界觀中，認為世界是陰陽的、陰陽是共生的，所以在建筑設計和裝飾中處處體現了這種陰陽的對立統一。

北京故宮太和殿前東側有石制的“日晷”(見圖3)，西側則對稱置放著一個內裝“嘉量”的石亭子“嘉量樓”(見圖4)。日晷用日影測量時間，象天，為圓形，象征著陽；嘉量用于測定空間體積，象地，為方形，象征著陰。這兩種禮器寓意著陰陽的和諧統一，是帝王統治天下的象征。因為國家的統一，首先是建立在陰陽和諧的基礎上，是天地的一統?；蕶嘀挥心芘c宇宙時空建立聯系，才是至高無上的。

在中國民居正屋前的中間位置，都要設天地之位。兩邊對聯寫著“天高懸日月，地厚載山河”(見圖5)，這是百姓生活中期盼風調雨順、國泰民安的美好祈愿的反映，而這個美好的祈愿要靠遵循陰陽、順應天地自然變化來實現。

2.2 陰陽對立統一思想在建筑語言中的運用

1)有關魚的圖案。

在中國古代建筑裝飾形象會見到很多魚的圖案，很多人認為這是對自然的模仿，期盼豐收的寓意。但中國傳統文化是寫意文化，寫的是《易經》，不是對自然客體的模擬，而是要表達陰陽五行，生生不息的宇宙觀。從西安半坡出土的新石器時代人面魚紋彩陶盆，到今天建筑裝飾上的連年有余，其中有關魚的圖案都是太極圖中陰陽魚的符號(見圖6～圖9)。

中國傳統文化是從復雜的自然現象和社會現象中直接指出陰陽的本質，以及陰陽相交化生萬物的基本觀念。在中國古代建筑裝飾形象中有很多對稱的植物動物形象，其實它們都是傳統文化的陰陽符號。如“魚戲蓮”中的魚、蓮圖案。魚動，動為陽，喻男；蓮靜，靜為陰、喻女；蓮多子喻連連生子，也是陰陽相合、男女相合、生命繁衍的文化符號。

因此，中國古代建筑裝飾形象歸根到底要表達的思想是：混沌宇宙母體之中孕有陰陽二氣，二氣交感化生萬物，萬物生生不息。人類亦是天地所化生的萬物之一，從而形成天人合一、萬物同源的思想。

2)有關“子”的符號。

半個世紀以來寫實主義理論一直是我們認識和解釋中國古代建筑裝飾的模式。所以認為中國古代建筑裝飾中大量的牛、馬、羊、雞、豬、女娃喂雞、女娃戲鳥、兔子吃白菜、老鼠吃南瓜(如圖10所示)、老鼠啃葡萄(如圖11所示)等題材，都是反映百姓的勞動生活，其主題是對勞動生活的熱愛和對收獲果實的喜悅。如“老鼠吃南瓜”“老鼠啃葡萄”，寫實主義版的解釋是：由于今年南瓜葡萄大豐收，請老鼠們來吃吧，似乎只是為了表達勞動之后對大豐收的喜悅心情或是對豐收的祈盼。

其實,“老鼠吃南瓜”是《易經》中“復卦”的寫意表現(見圖12)，藝術性地表達了陰陽相合、生生不息的中國傳統文化世界觀，寓意著子孫繁衍、生命延續。

老鼠，是指十二地支中的子(子鼠)，代表陽，是《易經·復卦》中一陽來復的一陽。南瓜代表陰，是指《易經·復卦》中的五陰。老鼠與南瓜兩個形象合起來正是《易經·復卦》的寫意，表達一陽來復。一日有十二時辰，而子時的一陽來復是一天的開始；一年有二十四節氣，而冬至的一陽來復是一年的開始。一陽來復正是陰陽轉換的關鍵點，天地完成了周而復始的循環得以生生不息。

人亦如是，重視并保護好此關鍵點的一陽，才能保證人類完成生生不息的循環輪轉的能量儲備。故而中國人的養生特別強調睡子時覺，而冬至節也是傳統的重要節日?！逗鬂h書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事?！币馑际窃谔斓仃庩栟D換的節點，人要休養生息，連朝廷都放假休息，更何況其他商旅，也要停業。因此在冬至習俗中，就有家家團圓祭祖聚餐，至后來又有吃餃子(交子)的風俗。

這才是中國人在生活中、在藝術上、在家宅的門廊上要重點表達的思想，是對生活的指導，而不是簡單地對豐收的慶祝。

綜上所述，中國古代建筑裝飾體系是一套與中國傳統文化相協調統一的體系，是中國傳統文化世界觀在建筑上的藝術表達。它描述了生命的起源和運行法則，提示人們在陰陽五行世界觀的指導下生活起居。

通過理解古代建筑裝飾中的文化符號，我們慢慢接近祖先的智慧，看他們如何把生命的真諦融會到生活的細節中去，以助于我們對未來建筑設計、建筑美學的探索。

TheculturesymbolinterpretationofChineseancientarchitecturaldecorationimage

DUPeng

(ArchitectureandCivilEngineeringSchool,TaiyuanUniversityofTechnology,Taiyuan030024,China)

Based on analysis on basic cultural awareness of Chinese ancient architectural decoration language, this paper introduced the perennial characteristics of Chinese ancient architectural decoration image, from the fish image and the son symbols two perspectives researched the Yin and Yang opposites and unity thought of architectural language, to better interpret the connotation of Chinese ancient architectural decoration culture.Keywords: architectural, decoration, culture, language, thought

1009-6825(2014)33-0211-02

2014-09-12

杜 鵬(1968- )，男，講師

TU238

：A