保護自然景觀 建立和諧生態(tài)潞城

劉 衛(wèi) 平

(山西省潞城市園林管理中心，山西 潞城 047500)

保護自然景觀 建立和諧生態(tài)潞城

劉 衛(wèi) 平

(山西省潞城市園林管理中心，山西 潞城 047500)

介紹了自然景觀的范疇，論述了自然景觀在城市中的重要性，對自然景觀遭到破壞的原因進行了分析，并對潞城城市采取的一系列自然景觀保護措施進行了闡述，指出確立生態(tài)文明新理念，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展是保護自然景觀的關(guān)鍵。

自然景觀，保護，生態(tài)城市

1 自然景觀

自然景觀包括名山奇峰、大川秀湖、流泉飛瀑、陽光海濱、珍禽奇獸、奇花異草、古木和珍貴樹種等等。

1.1 自然景觀在城市中的重要性

近年來，人們在建設(shè)城市的過程中總是對重要建筑和有特殊歷史地位或重要紀念意義的地段進行保護，而對城市周圍環(huán)境和自然景觀的保護卻往往視若無睹。實踐證明，自然景觀與一個城市的形成和發(fā)展有著密切的聯(lián)系，尤其是在中國古代的時候，地理環(huán)境往往會決定一個城市的地位與重要性。古代城市的產(chǎn)生和發(fā)展往往是依附它的地形地貌而存在，很多城市雛形是建在山上或河湖邊，著名的蘇州就是一個典型的例子，古代的蘇州是極其繁榮的，它是河流的交界處，船只的靠岸促成了它的經(jīng)濟發(fā)展；我國占地不大的香港在最初的時候只不過是個小小的漁村，如今它能發(fā)展成為世界級的大城市，與其獨特的地理位置是密不可分的。國外許多著名的歷史城市也大都是依附其周邊環(huán)境，靠山近水，經(jīng)過長時間人為或自然的改變形成了獨特的感官效果，逐漸演變成獨具魅力的城市風(fēng)格。“智者樂山，仁者樂水”，如古希臘雅典衛(wèi)城的魅力，在很大程度上取決于它的地理形勢，雅典衛(wèi)城建在城內(nèi)一個高出平地20 m～80 m的陡峭山頂上，山勢險峻，并用石塊在四周砌筑石墻形成大平臺，整個雅典衛(wèi)城與山勢渾然一體；水城威尼斯與水緊密相聯(lián)，水的存在使它充滿了靈性與藝術(shù)感染力，威尼斯位于許多河流的交匯處，是城市化了的環(huán)礁湖，全城以一條45 km的運河為主街，177 m的水路為支街，加上數(shù)不清的橋梁與水巷構(gòu)成了這座聞名世界的水上都城。

1.2 自然景觀遭到破壞的原因分析

1.2.1 不可抗力因素

自然災(zāi)害，如地震、山崩、臺風(fēng)、洪水、冰雹、水位升降；社會異常事件；蛻變加劇；莫名原因造成的環(huán)境改變。

1.2.2 人為因素

人為因素是自然景觀遭到破壞的主要原因，完全是“人禍”，主要有：人類生產(chǎn)生活的影響；城市新擴建或改造工程的影響；新型產(chǎn)業(yè)如旅游業(yè)等急速發(fā)展形成的泯滅風(fēng)險；土地的使用性質(zhì)轉(zhuǎn)變造成的破損；恣意舍棄；侵略戰(zhàn)爭和武力沖突。其中人類生產(chǎn)和生活的影響最大：如人類生活垃圾不經(jīng)處理排泄入海，為一些藻類提供了充足的養(yǎng)料，引發(fā)這些海藻的猖狂生長，導(dǎo)致海中形成了一些“低氧區(qū)”，進而導(dǎo)致“死亡區(qū)”，對南美、中國、日本、澳大利亞等地區(qū)和國家的沿線海岸的漁業(yè)形成了極大的威脅；對地下水及周圍生態(tài)環(huán)境也有極大的影響；名勝古跡受到影響，由于人類活動過于頻繁，國內(nèi)許多名勝古跡遭到破壞：黃山迎客松(現(xiàn)在已經(jīng)是一顆塑料的樹了)、趵突泉(已經(jīng)大部分由自動噴水變成水泵抽水了)、涇渭分明的黃河(現(xiàn)在已經(jīng)混濁一片了)、盧溝曉月(盧溝橋下永定河早已干涸，看不到月亮的倒影了)、熱帶雨林(大量熱帶雨林消失約有一半左右)等等；由于人類過度放牧、濫砍亂伐、掠奪性開發(fā)利用自然資源、隨意捕殺野生動物等各方面原因造成生態(tài)平衡失調(diào)，印度禿鷹之死，荒山禿嶺的黃土高原，新疆虎的滅絕，藏羚羊、大熊貓瀕臨消失，白鰭豚等野生漁業(yè)資源基本枯竭。

1.2.3 其他因素

國家對自然景觀的重視不夠、執(zhí)法單位沒有有效的監(jiān)管、防治和保護，加之一些地方政府要政績、要經(jīng)濟、搞形象工程等導(dǎo)致急功近利而置自然景觀于不顧。

2 潞城市自然景觀的保護

2.1 盧醫(yī)疊翠

盧醫(yī)山位于今城南2.5 km處，史書記載，戰(zhàn)國時河北人，姓秦名越人(即扁鵲)在為晉趙子簡醫(yī)病途中，曾游此山，并為鄉(xiāng)民治病，他視病能窺肺腑，嘗以黃芪救活人，百姓盛感其德，故取名“盧醫(yī)”二字作山名，永志紀念。盧醫(yī)山巔有一廟，祀玉皇、三皇和神醫(yī)扁鵲，此山峰戀疊嶂，松柏含黛，綠草野花，秀麗宜人。晨觀日出，美麗壯觀；俯瞰山下，景色如畫，乃游覽勝地。清光緒年間增修的三孔石窯兩旁楹聯(lián)曰：南鐘嬰國無雙景，北距太行第一峰。1993年，盧醫(yī)山批準為森林公園后，潞城市政府對盧醫(yī)山進行了旅游開發(fā)，拓寬了山間道路，塑起了扁鵲像，修復(fù)了墻垣階梯，新建了迎賓亭和蝴蝶亭，成為避暑消夏、登高遠望的好去處(見圖1)。

2.2 南流涌泉

南流涌泉位于市區(qū)東20 km濁漳河西岸的南流，依山傍水，山青水秀。域內(nèi)涌泉屬辛安泉域，泉段有0.1 m3/s泉眼13個，南流就有3個，且泉水總流量為1.427 m3/s，占13個泉眼總量的1/3。泉涌如沸，噴翻吐霧。俯身泉邊，沁肺潤心。四周蘆葦青青，水稻飄香，新建墉堰，魚躍鴨游。憑臨庭閣，心曠神怡。親近自然，是古人的傳統(tǒng)，更是現(xiàn)代人的渴望。2003年，經(jīng)辛安泉鎮(zhèn)政府多方引資，景區(qū)由山西煤銷三元股份有限公司投資，形成“高山流水飄流景區(qū)”(見圖2)。景區(qū)縱深15 km的峽谷區(qū)形成了獨有的小氣候，冬無嚴寒，夏無酷暑，青山懷抱，碧水長流，別稱“小江南”。在這里讓我們遠離了城市的喧囂，體驗到了大自然的濃濃溫情，縱情于山水之間，放歌在牧野田園，讓人生旅途中的喧雜溶解在這高山流水之間，人與自然和諧的畫面令人感觸。

2.3 古樹名木的保護

古樹名木是活文物，是歷史的見證，許多古樹名木經(jīng)歷過朝代的更替，人民的悲歡，世事的滄桑，可借以撰寫說明，普及歷史知識；古樹名木也是名勝古跡的佳景，對發(fā)展旅游業(yè)具有重要的文化和經(jīng)濟價值；古樹名木是研究當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)和自然史的重要依據(jù)。結(jié)合國家園林城的創(chuàng)建工作，潞城市統(tǒng)計了成家川鼎留村500年的古樹國槐、店上北村樹齡380年的古樹油松等108株。特別是南舍牡丹(見圖3)，位于潞城南舍村，村里有座土地廟，廟里供的是玉皇。大殿西側(cè)殿院內(nèi)，生長著一株近千年的特大牡丹花，主桿2.12 m，分枝達100余枝，冠幅直徑為2.8 m。據(jù)廟內(nèi)大明崇禎十年三月的“重修玉皇廟碑”記載：大宋治平初年廟里就已經(jīng)有花。這株牡丹，品名紫云仙。每年立夏前后開花，花多達300余朵，花最大直徑為20 cm。紫花金蕊，綠葉相襯，色彩艷麗，芳香四溢，堪稱上黨一絕，圃苑花王。

3 確立生態(tài)文明新理念，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展

3.1 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立科學(xué)的自然觀與社會發(fā)展觀

首先，人與自然的關(guān)系問題，按照馬克思主義的觀點，是一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一，即提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來的自然觀。其次，在社會發(fā)展觀方面，我們必須確立可持續(xù)發(fā)展觀念，把對自然的合理開發(fā)和積極保護統(tǒng)一起來。我們不能離開對自然的開發(fā)、利用，單純強調(diào)對自然的保護，使保護變成被動的適應(yīng)，那樣就無法滿足人類生存和發(fā)展的需要，就會使社會進步緩慢乃至倒退。

3.2 全民動員，培養(yǎng)人們對自然景觀的保護意識

1)加強市民對自然景觀的保護意識，大力開展對當(dāng)?shù)氐纳酱ê础⒚麆俟袍E、古樹名木的保護宣傳活動，從生產(chǎn)和生活示例中出圖片，找例子，讓群眾認識到自然資源的不可再生性，并讓當(dāng)?shù)氐拿癖妳⑴c到監(jiān)督與保護環(huán)境的活動中來，可以采取一些相應(yīng)的鼓勵措施，激勵市民的保護意識。

2)建筑活動，大興土木，無疑是一種破壞當(dāng)?shù)刂苓叚h(huán)境的行為，破壞了原有的自然景觀，如水土植被，污染了當(dāng)?shù)丨h(huán)境。政府要征求廣大市民的意見，協(xié)調(diào)好各個部門的關(guān)系，做好規(guī)劃，保護好當(dāng)?shù)刈匀痪坝^，把城市融入生態(tài)環(huán)境，使土地、自然和諧相處，形成更好的宜居環(huán)境。

3.3 加強生態(tài)文明觀念、道德教育

生態(tài)文明觀念的核心是對人與自然關(guān)系的重塑，即必須認識到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。當(dāng)前最重要的是轉(zhuǎn)變環(huán)境教育觀念，要從人與自然和諧統(tǒng)一的高度樹立正確的自然觀、環(huán)境價值觀；生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分。面對生態(tài)環(huán)境的漸趨惡化，需要把生態(tài)道德教育提上議事日程。通過這種教育，增強人們對于生態(tài)環(huán)境的道德意識，使之認識到，生態(tài)道德是人類道德的重要方面，保護自然環(huán)境、維護生態(tài)平衡是人類為了自身的生存所應(yīng)履行的道德義務(wù)與責(zé)任。

[1] 李 倩.論生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展[J].中華女子學(xué)院學(xué)報，2006(8)：32-33.

[2] 劉仁勝.馬克思關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)學(xué)論述[J].教學(xué)與研究，2006(17)：77-79.

[3] 張 瑞.生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展觀關(guān)系之我見[J].科技信息專題論述，2007(5)：19-20.

On protection of natural landscapes and construction of harmonious and ecological Lucheng city

LIU Wei-ping

(ShanxiLuchengGardeningAdministrativeCenter,Lucheng047500,China)

The paper introduces the concept of the natural landscapes, indicates their importance in cities, analyzes the reasons for the damaged natural landscapes in cities, illustrates a series of protection measures for the landscapes, and points out the keys to preserve the natural landscapes are to establish the new idea of ecological civilization and to realize the harmonious development of man and nature.

natural landscape, protection, ecological city

1009-6825(2014)34-0207-02

2014-09-30

劉衛(wèi)平(1971- )，女，工程師

TU986.31

A