環(huán)境陶瓷中色釉的“仿生設(shè)計(jì)式”裝飾

蘇海風(fēng)

摘 要：自古以來，陶瓷的色釉都是陶工或藝術(shù)家作陶瓷創(chuàng)作的重要載體，其流芳于世的各種名品亦多基于色釉的巧妙運(yùn)用。陶瓷藝術(shù)發(fā)展至今陶瓷的設(shè)計(jì)被藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師冠以更多的“實(shí)用性”而得以不與時(shí)代脫節(jié)且能更廣泛地融入公眾的視野和生活。環(huán)境陶瓷作為應(yīng)用陶瓷中被使用得最普遍、最廣泛的分類，其設(shè)計(jì)更多的不是獨(dú)立的架上藝術(shù)，而是能充分適應(yīng)獨(dú)立空間環(huán)境的“襯托品”。環(huán)境陶瓷的設(shè)計(jì)應(yīng)更加注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)性與自然性。高溫色釉的材質(zhì)特性及藝術(shù)裝飾效果正是迎合了環(huán)境陶瓷的這種發(fā)展需求，兩者的結(jié)合，無論從設(shè)計(jì)、人文、歷史或?qū)徝佬枨笊隙际窍嗟靡嬲茫瑴喨惶斐傻摹?/p>

關(guān)鍵詞：色釉；仿生設(shè)計(jì)；環(huán)境陶瓷；裝飾陶瓷；寫意

1 陶瓷高溫色釉的材料特性

釉料作為陶瓷的外衣，它就像是人的衣服一樣裝飾點(diǎn)綴著陶瓷器的坯體。它是附著于坯體表面的一種晶體和玻璃體的混合層。而高溫色釉則是指在使用礦物原料（如：石英、滑石、長石、粘土、高嶺土等）按照一定的比例混合調(diào)制而成的基礎(chǔ)釉中加入了不同的金屬氧化物作為呈色劑，如鐵、銅、鈷、錳、鈦等。經(jīng)過窯爐中一定的燒成溫度及氣氛而呈現(xiàn)出不同的色澤、肌理及光澤等。

現(xiàn)代高溫色釉的裝飾藝術(shù)效果和高溫色釉的諸多外在因素有著密切的關(guān)系，如釉的化學(xué)穩(wěn)定性、釉的膨脹系數(shù)、釉的熔融性能、彈性指數(shù)和抗拉強(qiáng)度、坯釉的適應(yīng)性等，所有這些外在的因素都會直接或間接地影響到釉面的色彩及肌理效果。此外，對于裝飾效果會造成影響的還有釉的自身熔融性能中的黏度、溫度、表面張力。而流釉、堆釉以及干釉、針眼、桔釉及釉面不光滑等現(xiàn)象均會與上述的因素有關(guān)系。

要較好地利用高溫色釉在坯體上進(jìn)行創(chuàng)作或裝飾，必須是在了解所涉及的釉色的發(fā)色規(guī)律為前提。色釉是火、水與藝術(shù)的結(jié)晶體。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看，色釉與其它的裂紋釉、結(jié)晶釉等都同屬藝術(shù)釉的范疇。利用色釉去結(jié)合陶瓷藝術(shù)的理論，在制作的過程中，利用不同的釉色配合相適應(yīng)的造型方法便能充分地體現(xiàn)出釉色其本身的美感。要做好一件完整的色釉作品需要經(jīng)過精心的考慮和安排，使得色彩豐富自然的色釉能與相應(yīng)的坯體造型完美地結(jié)合在一起并且能夠恰到自然地表現(xiàn)出色釉的自然麗質(zhì)及中國的傳統(tǒng)色釉其高雅的審美情趣。釉色的試驗(yàn)樣板如圖1所示。

2 高溫色釉在環(huán)境陶瓷中的裝飾手法與美學(xué)價(jià)值

康定斯基認(rèn)為：“顏色是最直接對心靈產(chǎn)生影響的一種方式，色彩是琴鍵，心靈是繃滿弦的琴”[1]人們對于事物的第一感覺首先應(yīng)是看到物體的色彩，其后才是物體的形態(tài)。視覺對于色彩來說是最為敏感的，其比物體的造型更具有沖擊力，相對于材質(zhì)和形態(tài)而言，其更趨向于感性化。色彩的本身并無情感可言，但卻能使人感受色彩的情感，這是因?yàn)槿藗冊谏畹倪^程中會積累著許多的視覺體驗(yàn)，反饋給人的心理而產(chǎn)生想法和情緒。

在環(huán)境陶瓷的裝飾情感中，色釉的運(yùn)用占據(jù)了主要的比重，其賦予情感的過程并起到了相當(dāng)重要的作用。如日本陶藝家會田雄亮創(chuàng)作的《紀(jì)念碑廣場》（見圖2）中是饒有盛名的環(huán)境陶瓷作品，其用含蓄大氣的形體及多變的色釉來表達(dá)作者的設(shè)計(jì)理念及烘托作者的創(chuàng)作情感。色釉的裝飾并不是單一孤立的，它與環(huán)境陶瓷的題材、裝飾紋樣及造型等都緊緊地聯(lián)系在一起。

色釉是環(huán)境陶瓷作品對于觀賞者最富有視覺沖擊力的語言因素，其承載著情感表達(dá)的任務(wù)，是當(dāng)代環(huán)境陶瓷的語言傾向性表現(xiàn)。在陶藝的領(lǐng)域里其主要是由多姿多彩的釉色表達(dá)及泥土自身材質(zhì)而來傳遞出環(huán)境陶瓷的情感信息的，其是最為迅速、最直接且最具有感性特征的要素。對于環(huán)境陶瓷中色釉的運(yùn)用而言，色釉是可以加強(qiáng)并且完美環(huán)境陶瓷的審美性能。

環(huán)境陶瓷裝飾中作品的題材與色釉結(jié)合在裝飾中主要是以色釉為主，具象的表現(xiàn)手法為輔的過程而進(jìn)行，首先必須得對色釉的材質(zhì)特性、成色效果、在坯胎上描繪顏色的厚薄、濃淡等，以求達(dá)到燒制后得到最佳的效果。在環(huán)境陶瓷的裝飾中，色釉與題材的結(jié)合繁多，表現(xiàn)內(nèi)容豐富，裝飾手法各異，而且作為主體的藝術(shù)色釉其最重要的是要能體現(xiàn)出色釉的特征。題材與色釉的結(jié)合，經(jīng)高溫的燒制所產(chǎn)生的藝術(shù)效果古樸、渾厚、妙趣天成，能有自然天成的美的享受。而色釉的綜合裝飾效果亦是別具一格，將色釉特有的技巧和傳統(tǒng)文化以及民族風(fēng)格的裝飾體現(xiàn)得淋漓盡致，即便是襯托或點(diǎn)綴的作用亦是大放異彩的。

色釉是陶瓷文化藝術(shù)的一個(gè)重要載體，其體現(xiàn)了民族文化特色的本質(zhì)所在，其亦是一定的社會陶瓷文化及藝術(shù)水平的象征。色釉是各種金屬礦物經(jīng)配合加工后經(jīng)窯爐在不同溫度氣氛下高溫?zé)扑a(chǎn)生的自然天成變化的產(chǎn)物。其在環(huán)境陶瓷的裝飾中運(yùn)用豐富的色釉效果，是開拓了環(huán)境陶瓷中色釉裝飾的色彩藝術(shù)。利用理念化、抽象化為手段，繼而采用夸張、提練等方法表達(dá)某一理念而著色并研究出調(diào)和、對比等裝飾規(guī)律。環(huán)境陶瓷的裝飾中與色釉結(jié)合的重要作用之一是新的形式照明的出現(xiàn)，加之以廣泛地運(yùn)用色釉藝術(shù)，能使當(dāng)代環(huán)境陶瓷的裝飾超脫低層次轉(zhuǎn)而向更高層次方向邁進(jìn)。

3 高溫色釉對環(huán)境陶瓷生態(tài)設(shè)計(jì)理念的意義

人類在改造自然的過程中其不當(dāng)?shù)男袨闀斐芍T多的生態(tài)危機(jī)，而生態(tài)學(xué)的原理要求我物要尊重自然、融入自然，并且研究自然的演變規(guī)律。其要求我們要順應(yīng)自然而減少盲目的人工改造環(huán)境。英·麥克哈格（In McHarg)的“設(shè)計(jì)尊重自然”的觀點(diǎn)為我們帶來了廣泛意義上的生態(tài)設(shè)計(jì)觀念，其中包括了景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)、建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)、工藝及工業(yè)的生態(tài)設(shè)計(jì)等。其中當(dāng)然亦包括了現(xiàn)代的環(huán)境陶瓷設(shè)計(jì)在內(nèi)。從生態(tài)自然環(huán)境而出發(fā)進(jìn)行的陶瓷設(shè)計(jì)能充分地體現(xiàn)環(huán)境的自然之美，其是今后環(huán)境陶瓷作品所追求的。高溫色釉的窯變色彩效果及藝術(shù)效果正是反映出陶瓷材質(zhì)的自然特征，且盡可能地保持原有的自然形態(tài)。

高溫色釉是一種集科學(xué)與藝術(shù)、精神和自然于一體的具有無比的創(chuàng)造力的陶瓷材質(zhì)，其是世代陶工及藝術(shù)家的生命智慧的結(jié)晶。對于高溫色釉的自然性和寫意性，從西方的當(dāng)代形式語言和中國繪畫中寫意性兩者相結(jié)合的角度來看當(dāng)西方的現(xiàn)代繪畫從再現(xiàn)到表現(xiàn)時(shí)，當(dāng)代中西方的藝術(shù)交流正向著更深層次的方向而發(fā)展。現(xiàn)當(dāng)代的西方畫家越來越多地選擇拋開徹底具象，以各種形狀的色塊、線條或圖案去直接表達(dá)出內(nèi)心的感觸和情感，其這種做法和東方繪畫的一些特點(diǎn)顯得非常相似，甚至?xí)兄嗟摹皷|方情結(jié)”。

高溫色釉是取之于自然且具有獨(dú)特魅力的陶瓷材料，其結(jié)合了西方現(xiàn)代藝術(shù)中的觀念和色面語言，其傳達(dá)的是一種水、火、土的自然藝術(shù)形態(tài)，其表現(xiàn)出的是一種生于象外的質(zhì)樸與典雅、博大與燦爛的東方意韻。

審視當(dāng)前我國的現(xiàn)代環(huán)境陶瓷由于發(fā)展起步較晚，以致其在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的初期都存在缺乏整體考慮及缺乏生命力等問題。當(dāng)下我國的環(huán)境陶瓷主要的突出問題就是疏遠(yuǎn)了設(shè)計(jì)與自然環(huán)境之間的關(guān)系，缺乏自然意義。在個(gè)別的公共環(huán)境陶瓷工程中存在創(chuàng)作者或決策者缺少對本地城市的地域性人文、生態(tài)、歷史等方面考慮的問題，以至置于城市公共環(huán)境中的環(huán)境陶瓷作品均淪為表面的形象工程，而沒有真正體現(xiàn)出其本身應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值及人文社會價(jià)值。在環(huán)境陶瓷的設(shè)計(jì)制作過程中，能讓作品從本質(zhì)到裝飾都增強(qiáng)對自然意識的重視，是設(shè)計(jì)創(chuàng)作者的本質(zhì)義務(wù)，亦是對生態(tài)自然的負(fù)責(zé)表現(xiàn)。

4 “仿生設(shè)計(jì)式”裝飾對當(dāng)代陶藝凸顯的感官效應(yīng)與人文情懷

藝術(shù)的仿生設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)了工業(yè)審美設(shè)計(jì)與工程技術(shù)辯證的對立統(tǒng)一。其不公能全面的更新及開發(fā)產(chǎn)品和其空間環(huán)境及信息流程的素質(zhì)功能的構(gòu)成組合，而且能全面的更新及開發(fā)人的心理——生理——審美的素質(zhì)功能的構(gòu)成組合。

仿生的裝飾設(shè)計(jì)其產(chǎn)品是人與產(chǎn)品之間聯(lián)系的中介。一方面其仿生的產(chǎn)品審美造型會直接與產(chǎn)品相聯(lián)系。既是產(chǎn)品的功能構(gòu)成與結(jié)構(gòu)方式的對立統(tǒng)一，且又是產(chǎn)品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外觀形式的對立統(tǒng)一。另一方面，仿生產(chǎn)品其審美的造型會與人相聯(lián)系。既會和人們的現(xiàn)實(shí)生活作實(shí)際聯(lián)系，又會和人們的素質(zhì)功能的構(gòu)成組合產(chǎn)生聯(lián)系。所以說，仿生式的設(shè)計(jì)是以人為中心溝通及統(tǒng)一的，它充分揉合了人的各種感官需求且融洽了人與產(chǎn)品及其空間環(huán)境、信息流程之間的關(guān)系。

在環(huán)境陶瓷的設(shè)計(jì)及裝飾過程中，必須要很好地協(xié)調(diào)“人、陶藝作品、環(huán)境”這三者的關(guān)系，使環(huán)境陶瓷構(gòu)成一種視覺藝術(shù)形態(tài)，能更富有情趣性和人情味，作品能引起人們的親近且符合人們的心理審美，以至營造公共空間的藝術(shù)氛圍和親切感。這種設(shè)計(jì)是為了表現(xiàn)其在形式和內(nèi)容上都能符合人們的思想理念。環(huán)境陶瓷的人性化設(shè)計(jì)不僅僅要強(qiáng)調(diào)其造型、結(jié)構(gòu)、題材以及色彩等因素，更要符合人們的審美觀念、生活方式和文化心理，使得其自身能與空間相互融合，能滿足公眾的審美需求，能創(chuàng)造大眾的審美中其個(gè)性化的空間景象，從而實(shí)現(xiàn)人性的關(guān)懷及心靈的體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊春時(shí).系統(tǒng)美學(xué)[M] .北京：中國文聯(lián)出版社,1987.

[2] 王云鵬,任露泉.柔性仿生技術(shù)的研究與應(yīng)用[M] .公路交通科技

出版社,1996.

[3] 于旭凱.高溫顏色釉在陶瓷坯胎中的應(yīng)用效果[J] .景德鎮(zhèn)：中國

陶瓷,2008.

[4] 萬康,魏朝俊.論公共空間中的景觀陶藝[J] .景德鎮(zhèn)：中國陶瓷,

2007,12（43）.

摘 要：自古以來，陶瓷的色釉都是陶工或藝術(shù)家作陶瓷創(chuàng)作的重要載體，其流芳于世的各種名品亦多基于色釉的巧妙運(yùn)用。陶瓷藝術(shù)發(fā)展至今陶瓷的設(shè)計(jì)被藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師冠以更多的“實(shí)用性”而得以不與時(shí)代脫節(jié)且能更廣泛地融入公眾的視野和生活。環(huán)境陶瓷作為應(yīng)用陶瓷中被使用得最普遍、最廣泛的分類，其設(shè)計(jì)更多的不是獨(dú)立的架上藝術(shù)，而是能充分適應(yīng)獨(dú)立空間環(huán)境的“襯托品”。環(huán)境陶瓷的設(shè)計(jì)應(yīng)更加注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)性與自然性。高溫色釉的材質(zhì)特性及藝術(shù)裝飾效果正是迎合了環(huán)境陶瓷的這種發(fā)展需求，兩者的結(jié)合，無論從設(shè)計(jì)、人文、歷史或?qū)徝佬枨笊隙际窍嗟靡嬲茫瑴喨惶斐傻摹?/p>

關(guān)鍵詞：色釉；仿生設(shè)計(jì)；環(huán)境陶瓷；裝飾陶瓷；寫意

1 陶瓷高溫色釉的材料特性

釉料作為陶瓷的外衣，它就像是人的衣服一樣裝飾點(diǎn)綴著陶瓷器的坯體。它是附著于坯體表面的一種晶體和玻璃體的混合層。而高溫色釉則是指在使用礦物原料（如：石英、滑石、長石、粘土、高嶺土等）按照一定的比例混合調(diào)制而成的基礎(chǔ)釉中加入了不同的金屬氧化物作為呈色劑，如鐵、銅、鈷、錳、鈦等。經(jīng)過窯爐中一定的燒成溫度及氣氛而呈現(xiàn)出不同的色澤、肌理及光澤等。

現(xiàn)代高溫色釉的裝飾藝術(shù)效果和高溫色釉的諸多外在因素有著密切的關(guān)系，如釉的化學(xué)穩(wěn)定性、釉的膨脹系數(shù)、釉的熔融性能、彈性指數(shù)和抗拉強(qiáng)度、坯釉的適應(yīng)性等，所有這些外在的因素都會直接或間接地影響到釉面的色彩及肌理效果。此外，對于裝飾效果會造成影響的還有釉的自身熔融性能中的黏度、溫度、表面張力。而流釉、堆釉以及干釉、針眼、桔釉及釉面不光滑等現(xiàn)象均會與上述的因素有關(guān)系。

要較好地利用高溫色釉在坯體上進(jìn)行創(chuàng)作或裝飾，必須是在了解所涉及的釉色的發(fā)色規(guī)律為前提。色釉是火、水與藝術(shù)的結(jié)晶體。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看，色釉與其它的裂紋釉、結(jié)晶釉等都同屬藝術(shù)釉的范疇。利用色釉去結(jié)合陶瓷藝術(shù)的理論，在制作的過程中，利用不同的釉色配合相適應(yīng)的造型方法便能充分地體現(xiàn)出釉色其本身的美感。要做好一件完整的色釉作品需要經(jīng)過精心的考慮和安排，使得色彩豐富自然的色釉能與相應(yīng)的坯體造型完美地結(jié)合在一起并且能夠恰到自然地表現(xiàn)出色釉的自然麗質(zhì)及中國的傳統(tǒng)色釉其高雅的審美情趣。釉色的試驗(yàn)樣板如圖1所示。

2 高溫色釉在環(huán)境陶瓷中的裝飾手法與美學(xué)價(jià)值

康定斯基認(rèn)為：“顏色是最直接對心靈產(chǎn)生影響的一種方式，色彩是琴鍵，心靈是繃滿弦的琴”[1]人們對于事物的第一感覺首先應(yīng)是看到物體的色彩，其后才是物體的形態(tài)。視覺對于色彩來說是最為敏感的，其比物體的造型更具有沖擊力，相對于材質(zhì)和形態(tài)而言，其更趨向于感性化。色彩的本身并無情感可言，但卻能使人感受色彩的情感，這是因?yàn)槿藗冊谏畹倪^程中會積累著許多的視覺體驗(yàn)，反饋給人的心理而產(chǎn)生想法和情緒。

在環(huán)境陶瓷的裝飾情感中，色釉的運(yùn)用占據(jù)了主要的比重，其賦予情感的過程并起到了相當(dāng)重要的作用。如日本陶藝家會田雄亮創(chuàng)作的《紀(jì)念碑廣場》（見圖2）中是饒有盛名的環(huán)境陶瓷作品，其用含蓄大氣的形體及多變的色釉來表達(dá)作者的設(shè)計(jì)理念及烘托作者的創(chuàng)作情感。色釉的裝飾并不是單一孤立的，它與環(huán)境陶瓷的題材、裝飾紋樣及造型等都緊緊地聯(lián)系在一起。

色釉是環(huán)境陶瓷作品對于觀賞者最富有視覺沖擊力的語言因素，其承載著情感表達(dá)的任務(wù)，是當(dāng)代環(huán)境陶瓷的語言傾向性表現(xiàn)。在陶藝的領(lǐng)域里其主要是由多姿多彩的釉色表達(dá)及泥土自身材質(zhì)而來傳遞出環(huán)境陶瓷的情感信息的，其是最為迅速、最直接且最具有感性特征的要素。對于環(huán)境陶瓷中色釉的運(yùn)用而言，色釉是可以加強(qiáng)并且完美環(huán)境陶瓷的審美性能。

環(huán)境陶瓷裝飾中作品的題材與色釉結(jié)合在裝飾中主要是以色釉為主，具象的表現(xiàn)手法為輔的過程而進(jìn)行，首先必須得對色釉的材質(zhì)特性、成色效果、在坯胎上描繪顏色的厚薄、濃淡等，以求達(dá)到燒制后得到最佳的效果。在環(huán)境陶瓷的裝飾中，色釉與題材的結(jié)合繁多，表現(xiàn)內(nèi)容豐富，裝飾手法各異，而且作為主體的藝術(shù)色釉其最重要的是要能體現(xiàn)出色釉的特征。題材與色釉的結(jié)合，經(jīng)高溫的燒制所產(chǎn)生的藝術(shù)效果古樸、渾厚、妙趣天成，能有自然天成的美的享受。而色釉的綜合裝飾效果亦是別具一格，將色釉特有的技巧和傳統(tǒng)文化以及民族風(fēng)格的裝飾體現(xiàn)得淋漓盡致，即便是襯托或點(diǎn)綴的作用亦是大放異彩的。

色釉是陶瓷文化藝術(shù)的一個(gè)重要載體，其體現(xiàn)了民族文化特色的本質(zhì)所在，其亦是一定的社會陶瓷文化及藝術(shù)水平的象征。色釉是各種金屬礦物經(jīng)配合加工后經(jīng)窯爐在不同溫度氣氛下高溫?zé)扑a(chǎn)生的自然天成變化的產(chǎn)物。其在環(huán)境陶瓷的裝飾中運(yùn)用豐富的色釉效果，是開拓了環(huán)境陶瓷中色釉裝飾的色彩藝術(shù)。利用理念化、抽象化為手段，繼而采用夸張、提練等方法表達(dá)某一理念而著色并研究出調(diào)和、對比等裝飾規(guī)律。環(huán)境陶瓷的裝飾中與色釉結(jié)合的重要作用之一是新的形式照明的出現(xiàn)，加之以廣泛地運(yùn)用色釉藝術(shù)，能使當(dāng)代環(huán)境陶瓷的裝飾超脫低層次轉(zhuǎn)而向更高層次方向邁進(jìn)。

3 高溫色釉對環(huán)境陶瓷生態(tài)設(shè)計(jì)理念的意義

人類在改造自然的過程中其不當(dāng)?shù)男袨闀斐芍T多的生態(tài)危機(jī)，而生態(tài)學(xué)的原理要求我物要尊重自然、融入自然，并且研究自然的演變規(guī)律。其要求我們要順應(yīng)自然而減少盲目的人工改造環(huán)境。英·麥克哈格（In McHarg)的“設(shè)計(jì)尊重自然”的觀點(diǎn)為我們帶來了廣泛意義上的生態(tài)設(shè)計(jì)觀念，其中包括了景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)、建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)、工藝及工業(yè)的生態(tài)設(shè)計(jì)等。其中當(dāng)然亦包括了現(xiàn)代的環(huán)境陶瓷設(shè)計(jì)在內(nèi)。從生態(tài)自然環(huán)境而出發(fā)進(jìn)行的陶瓷設(shè)計(jì)能充分地體現(xiàn)環(huán)境的自然之美，其是今后環(huán)境陶瓷作品所追求的。高溫色釉的窯變色彩效果及藝術(shù)效果正是反映出陶瓷材質(zhì)的自然特征，且盡可能地保持原有的自然形態(tài)。

高溫色釉是一種集科學(xué)與藝術(shù)、精神和自然于一體的具有無比的創(chuàng)造力的陶瓷材質(zhì)，其是世代陶工及藝術(shù)家的生命智慧的結(jié)晶。對于高溫色釉的自然性和寫意性，從西方的當(dāng)代形式語言和中國繪畫中寫意性兩者相結(jié)合的角度來看當(dāng)西方的現(xiàn)代繪畫從再現(xiàn)到表現(xiàn)時(shí)，當(dāng)代中西方的藝術(shù)交流正向著更深層次的方向而發(fā)展。現(xiàn)當(dāng)代的西方畫家越來越多地選擇拋開徹底具象，以各種形狀的色塊、線條或圖案去直接表達(dá)出內(nèi)心的感觸和情感，其這種做法和東方繪畫的一些特點(diǎn)顯得非常相似，甚至?xí)兄嗟摹皷|方情結(jié)”。

高溫色釉是取之于自然且具有獨(dú)特魅力的陶瓷材料，其結(jié)合了西方現(xiàn)代藝術(shù)中的觀念和色面語言，其傳達(dá)的是一種水、火、土的自然藝術(shù)形態(tài)，其表現(xiàn)出的是一種生于象外的質(zhì)樸與典雅、博大與燦爛的東方意韻。

審視當(dāng)前我國的現(xiàn)代環(huán)境陶瓷由于發(fā)展起步較晚，以致其在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的初期都存在缺乏整體考慮及缺乏生命力等問題。當(dāng)下我國的環(huán)境陶瓷主要的突出問題就是疏遠(yuǎn)了設(shè)計(jì)與自然環(huán)境之間的關(guān)系，缺乏自然意義。在個(gè)別的公共環(huán)境陶瓷工程中存在創(chuàng)作者或決策者缺少對本地城市的地域性人文、生態(tài)、歷史等方面考慮的問題，以至置于城市公共環(huán)境中的環(huán)境陶瓷作品均淪為表面的形象工程，而沒有真正體現(xiàn)出其本身應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值及人文社會價(jià)值。在環(huán)境陶瓷的設(shè)計(jì)制作過程中，能讓作品從本質(zhì)到裝飾都增強(qiáng)對自然意識的重視，是設(shè)計(jì)創(chuàng)作者的本質(zhì)義務(wù)，亦是對生態(tài)自然的負(fù)責(zé)表現(xiàn)。

4 “仿生設(shè)計(jì)式”裝飾對當(dāng)代陶藝凸顯的感官效應(yīng)與人文情懷

藝術(shù)的仿生設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)了工業(yè)審美設(shè)計(jì)與工程技術(shù)辯證的對立統(tǒng)一。其不公能全面的更新及開發(fā)產(chǎn)品和其空間環(huán)境及信息流程的素質(zhì)功能的構(gòu)成組合，而且能全面的更新及開發(fā)人的心理——生理——審美的素質(zhì)功能的構(gòu)成組合。

仿生的裝飾設(shè)計(jì)其產(chǎn)品是人與產(chǎn)品之間聯(lián)系的中介。一方面其仿生的產(chǎn)品審美造型會直接與產(chǎn)品相聯(lián)系。既是產(chǎn)品的功能構(gòu)成與結(jié)構(gòu)方式的對立統(tǒng)一，且又是產(chǎn)品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外觀形式的對立統(tǒng)一。另一方面，仿生產(chǎn)品其審美的造型會與人相聯(lián)系。既會和人們的現(xiàn)實(shí)生活作實(shí)際聯(lián)系，又會和人們的素質(zhì)功能的構(gòu)成組合產(chǎn)生聯(lián)系。所以說，仿生式的設(shè)計(jì)是以人為中心溝通及統(tǒng)一的，它充分揉合了人的各種感官需求且融洽了人與產(chǎn)品及其空間環(huán)境、信息流程之間的關(guān)系。

在環(huán)境陶瓷的設(shè)計(jì)及裝飾過程中，必須要很好地協(xié)調(diào)“人、陶藝作品、環(huán)境”這三者的關(guān)系，使環(huán)境陶瓷構(gòu)成一種視覺藝術(shù)形態(tài)，能更富有情趣性和人情味，作品能引起人們的親近且符合人們的心理審美，以至營造公共空間的藝術(shù)氛圍和親切感。這種設(shè)計(jì)是為了表現(xiàn)其在形式和內(nèi)容上都能符合人們的思想理念。環(huán)境陶瓷的人性化設(shè)計(jì)不僅僅要強(qiáng)調(diào)其造型、結(jié)構(gòu)、題材以及色彩等因素，更要符合人們的審美觀念、生活方式和文化心理，使得其自身能與空間相互融合，能滿足公眾的審美需求，能創(chuàng)造大眾的審美中其個(gè)性化的空間景象，從而實(shí)現(xiàn)人性的關(guān)懷及心靈的體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

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摘 要：自古以來，陶瓷的色釉都是陶工或藝術(shù)家作陶瓷創(chuàng)作的重要載體，其流芳于世的各種名品亦多基于色釉的巧妙運(yùn)用。陶瓷藝術(shù)發(fā)展至今陶瓷的設(shè)計(jì)被藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師冠以更多的“實(shí)用性”而得以不與時(shí)代脫節(jié)且能更廣泛地融入公眾的視野和生活。環(huán)境陶瓷作為應(yīng)用陶瓷中被使用得最普遍、最廣泛的分類，其設(shè)計(jì)更多的不是獨(dú)立的架上藝術(shù)，而是能充分適應(yīng)獨(dú)立空間環(huán)境的“襯托品”。環(huán)境陶瓷的設(shè)計(jì)應(yīng)更加注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)性與自然性。高溫色釉的材質(zhì)特性及藝術(shù)裝飾效果正是迎合了環(huán)境陶瓷的這種發(fā)展需求，兩者的結(jié)合，無論從設(shè)計(jì)、人文、歷史或?qū)徝佬枨笊隙际窍嗟靡嬲茫瑴喨惶斐傻摹?/p>

關(guān)鍵詞：色釉；仿生設(shè)計(jì)；環(huán)境陶瓷；裝飾陶瓷；寫意

1 陶瓷高溫色釉的材料特性

釉料作為陶瓷的外衣，它就像是人的衣服一樣裝飾點(diǎn)綴著陶瓷器的坯體。它是附著于坯體表面的一種晶體和玻璃體的混合層。而高溫色釉則是指在使用礦物原料（如：石英、滑石、長石、粘土、高嶺土等）按照一定的比例混合調(diào)制而成的基礎(chǔ)釉中加入了不同的金屬氧化物作為呈色劑，如鐵、銅、鈷、錳、鈦等。經(jīng)過窯爐中一定的燒成溫度及氣氛而呈現(xiàn)出不同的色澤、肌理及光澤等。

現(xiàn)代高溫色釉的裝飾藝術(shù)效果和高溫色釉的諸多外在因素有著密切的關(guān)系，如釉的化學(xué)穩(wěn)定性、釉的膨脹系數(shù)、釉的熔融性能、彈性指數(shù)和抗拉強(qiáng)度、坯釉的適應(yīng)性等，所有這些外在的因素都會直接或間接地影響到釉面的色彩及肌理效果。此外，對于裝飾效果會造成影響的還有釉的自身熔融性能中的黏度、溫度、表面張力。而流釉、堆釉以及干釉、針眼、桔釉及釉面不光滑等現(xiàn)象均會與上述的因素有關(guān)系。

要較好地利用高溫色釉在坯體上進(jìn)行創(chuàng)作或裝飾，必須是在了解所涉及的釉色的發(fā)色規(guī)律為前提。色釉是火、水與藝術(shù)的結(jié)晶體。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看，色釉與其它的裂紋釉、結(jié)晶釉等都同屬藝術(shù)釉的范疇。利用色釉去結(jié)合陶瓷藝術(shù)的理論，在制作的過程中，利用不同的釉色配合相適應(yīng)的造型方法便能充分地體現(xiàn)出釉色其本身的美感。要做好一件完整的色釉作品需要經(jīng)過精心的考慮和安排，使得色彩豐富自然的色釉能與相應(yīng)的坯體造型完美地結(jié)合在一起并且能夠恰到自然地表現(xiàn)出色釉的自然麗質(zhì)及中國的傳統(tǒng)色釉其高雅的審美情趣。釉色的試驗(yàn)樣板如圖1所示。

2 高溫色釉在環(huán)境陶瓷中的裝飾手法與美學(xué)價(jià)值

康定斯基認(rèn)為：“顏色是最直接對心靈產(chǎn)生影響的一種方式，色彩是琴鍵，心靈是繃滿弦的琴”[1]人們對于事物的第一感覺首先應(yīng)是看到物體的色彩，其后才是物體的形態(tài)。視覺對于色彩來說是最為敏感的，其比物體的造型更具有沖擊力，相對于材質(zhì)和形態(tài)而言，其更趨向于感性化。色彩的本身并無情感可言，但卻能使人感受色彩的情感，這是因?yàn)槿藗冊谏畹倪^程中會積累著許多的視覺體驗(yàn)，反饋給人的心理而產(chǎn)生想法和情緒。

在環(huán)境陶瓷的裝飾情感中，色釉的運(yùn)用占據(jù)了主要的比重，其賦予情感的過程并起到了相當(dāng)重要的作用。如日本陶藝家會田雄亮創(chuàng)作的《紀(jì)念碑廣場》（見圖2）中是饒有盛名的環(huán)境陶瓷作品，其用含蓄大氣的形體及多變的色釉來表達(dá)作者的設(shè)計(jì)理念及烘托作者的創(chuàng)作情感。色釉的裝飾并不是單一孤立的，它與環(huán)境陶瓷的題材、裝飾紋樣及造型等都緊緊地聯(lián)系在一起。

色釉是環(huán)境陶瓷作品對于觀賞者最富有視覺沖擊力的語言因素，其承載著情感表達(dá)的任務(wù)，是當(dāng)代環(huán)境陶瓷的語言傾向性表現(xiàn)。在陶藝的領(lǐng)域里其主要是由多姿多彩的釉色表達(dá)及泥土自身材質(zhì)而來傳遞出環(huán)境陶瓷的情感信息的，其是最為迅速、最直接且最具有感性特征的要素。對于環(huán)境陶瓷中色釉的運(yùn)用而言，色釉是可以加強(qiáng)并且完美環(huán)境陶瓷的審美性能。

環(huán)境陶瓷裝飾中作品的題材與色釉結(jié)合在裝飾中主要是以色釉為主，具象的表現(xiàn)手法為輔的過程而進(jìn)行，首先必須得對色釉的材質(zhì)特性、成色效果、在坯胎上描繪顏色的厚薄、濃淡等，以求達(dá)到燒制后得到最佳的效果。在環(huán)境陶瓷的裝飾中，色釉與題材的結(jié)合繁多，表現(xiàn)內(nèi)容豐富，裝飾手法各異，而且作為主體的藝術(shù)色釉其最重要的是要能體現(xiàn)出色釉的特征。題材與色釉的結(jié)合，經(jīng)高溫的燒制所產(chǎn)生的藝術(shù)效果古樸、渾厚、妙趣天成，能有自然天成的美的享受。而色釉的綜合裝飾效果亦是別具一格，將色釉特有的技巧和傳統(tǒng)文化以及民族風(fēng)格的裝飾體現(xiàn)得淋漓盡致，即便是襯托或點(diǎn)綴的作用亦是大放異彩的。

色釉是陶瓷文化藝術(shù)的一個(gè)重要載體，其體現(xiàn)了民族文化特色的本質(zhì)所在，其亦是一定的社會陶瓷文化及藝術(shù)水平的象征。色釉是各種金屬礦物經(jīng)配合加工后經(jīng)窯爐在不同溫度氣氛下高溫?zé)扑a(chǎn)生的自然天成變化的產(chǎn)物。其在環(huán)境陶瓷的裝飾中運(yùn)用豐富的色釉效果，是開拓了環(huán)境陶瓷中色釉裝飾的色彩藝術(shù)。利用理念化、抽象化為手段，繼而采用夸張、提練等方法表達(dá)某一理念而著色并研究出調(diào)和、對比等裝飾規(guī)律。環(huán)境陶瓷的裝飾中與色釉結(jié)合的重要作用之一是新的形式照明的出現(xiàn)，加之以廣泛地運(yùn)用色釉藝術(shù)，能使當(dāng)代環(huán)境陶瓷的裝飾超脫低層次轉(zhuǎn)而向更高層次方向邁進(jìn)。

3 高溫色釉對環(huán)境陶瓷生態(tài)設(shè)計(jì)理念的意義

人類在改造自然的過程中其不當(dāng)?shù)男袨闀斐芍T多的生態(tài)危機(jī)，而生態(tài)學(xué)的原理要求我物要尊重自然、融入自然，并且研究自然的演變規(guī)律。其要求我們要順應(yīng)自然而減少盲目的人工改造環(huán)境。英·麥克哈格（In McHarg)的“設(shè)計(jì)尊重自然”的觀點(diǎn)為我們帶來了廣泛意義上的生態(tài)設(shè)計(jì)觀念，其中包括了景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)、建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)、工藝及工業(yè)的生態(tài)設(shè)計(jì)等。其中當(dāng)然亦包括了現(xiàn)代的環(huán)境陶瓷設(shè)計(jì)在內(nèi)。從生態(tài)自然環(huán)境而出發(fā)進(jìn)行的陶瓷設(shè)計(jì)能充分地體現(xiàn)環(huán)境的自然之美，其是今后環(huán)境陶瓷作品所追求的。高溫色釉的窯變色彩效果及藝術(shù)效果正是反映出陶瓷材質(zhì)的自然特征，且盡可能地保持原有的自然形態(tài)。

高溫色釉是一種集科學(xué)與藝術(shù)、精神和自然于一體的具有無比的創(chuàng)造力的陶瓷材質(zhì)，其是世代陶工及藝術(shù)家的生命智慧的結(jié)晶。對于高溫色釉的自然性和寫意性，從西方的當(dāng)代形式語言和中國繪畫中寫意性兩者相結(jié)合的角度來看當(dāng)西方的現(xiàn)代繪畫從再現(xiàn)到表現(xiàn)時(shí)，當(dāng)代中西方的藝術(shù)交流正向著更深層次的方向而發(fā)展。現(xiàn)當(dāng)代的西方畫家越來越多地選擇拋開徹底具象，以各種形狀的色塊、線條或圖案去直接表達(dá)出內(nèi)心的感觸和情感，其這種做法和東方繪畫的一些特點(diǎn)顯得非常相似，甚至?xí)兄嗟摹皷|方情結(jié)”。

高溫色釉是取之于自然且具有獨(dú)特魅力的陶瓷材料，其結(jié)合了西方現(xiàn)代藝術(shù)中的觀念和色面語言，其傳達(dá)的是一種水、火、土的自然藝術(shù)形態(tài)，其表現(xiàn)出的是一種生于象外的質(zhì)樸與典雅、博大與燦爛的東方意韻。

審視當(dāng)前我國的現(xiàn)代環(huán)境陶瓷由于發(fā)展起步較晚，以致其在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的初期都存在缺乏整體考慮及缺乏生命力等問題。當(dāng)下我國的環(huán)境陶瓷主要的突出問題就是疏遠(yuǎn)了設(shè)計(jì)與自然環(huán)境之間的關(guān)系，缺乏自然意義。在個(gè)別的公共環(huán)境陶瓷工程中存在創(chuàng)作者或決策者缺少對本地城市的地域性人文、生態(tài)、歷史等方面考慮的問題，以至置于城市公共環(huán)境中的環(huán)境陶瓷作品均淪為表面的形象工程，而沒有真正體現(xiàn)出其本身應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值及人文社會價(jià)值。在環(huán)境陶瓷的設(shè)計(jì)制作過程中，能讓作品從本質(zhì)到裝飾都增強(qiáng)對自然意識的重視，是設(shè)計(jì)創(chuàng)作者的本質(zhì)義務(wù)，亦是對生態(tài)自然的負(fù)責(zé)表現(xiàn)。

4 “仿生設(shè)計(jì)式”裝飾對當(dāng)代陶藝凸顯的感官效應(yīng)與人文情懷

藝術(shù)的仿生設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)了工業(yè)審美設(shè)計(jì)與工程技術(shù)辯證的對立統(tǒng)一。其不公能全面的更新及開發(fā)產(chǎn)品和其空間環(huán)境及信息流程的素質(zhì)功能的構(gòu)成組合，而且能全面的更新及開發(fā)人的心理——生理——審美的素質(zhì)功能的構(gòu)成組合。

仿生的裝飾設(shè)計(jì)其產(chǎn)品是人與產(chǎn)品之間聯(lián)系的中介。一方面其仿生的產(chǎn)品審美造型會直接與產(chǎn)品相聯(lián)系。既是產(chǎn)品的功能構(gòu)成與結(jié)構(gòu)方式的對立統(tǒng)一，且又是產(chǎn)品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外觀形式的對立統(tǒng)一。另一方面，仿生產(chǎn)品其審美的造型會與人相聯(lián)系。既會和人們的現(xiàn)實(shí)生活作實(shí)際聯(lián)系，又會和人們的素質(zhì)功能的構(gòu)成組合產(chǎn)生聯(lián)系。所以說，仿生式的設(shè)計(jì)是以人為中心溝通及統(tǒng)一的，它充分揉合了人的各種感官需求且融洽了人與產(chǎn)品及其空間環(huán)境、信息流程之間的關(guān)系。

在環(huán)境陶瓷的設(shè)計(jì)及裝飾過程中，必須要很好地協(xié)調(diào)“人、陶藝作品、環(huán)境”這三者的關(guān)系，使環(huán)境陶瓷構(gòu)成一種視覺藝術(shù)形態(tài)，能更富有情趣性和人情味，作品能引起人們的親近且符合人們的心理審美，以至營造公共空間的藝術(shù)氛圍和親切感。這種設(shè)計(jì)是為了表現(xiàn)其在形式和內(nèi)容上都能符合人們的思想理念。環(huán)境陶瓷的人性化設(shè)計(jì)不僅僅要強(qiáng)調(diào)其造型、結(jié)構(gòu)、題材以及色彩等因素，更要符合人們的審美觀念、生活方式和文化心理，使得其自身能與空間相互融合，能滿足公眾的審美需求，能創(chuàng)造大眾的審美中其個(gè)性化的空間景象，從而實(shí)現(xiàn)人性的關(guān)懷及心靈的體驗(yàn)。

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