有感于貴陽興起孔學堂

葉小文，本刊顧問，曾任共青團貴州省委書記、國家宗教事務局局長等職，十八屆中央委員，現任中央社會主義學院黨組書記、第一副院長，主要著作有《多視角a看社會問題》、《宗教問題怎么看怎么辦》、《化對抗為對話》、《從心開始的腳步》等，論文《社會學否定之否定的進程及其內在矛盾》曾獲中國社會科學中青年優秀論文獎。

在孔孟之鄉舉行的第三屆尼山世界文明論壇上，應邀來自貴州的一位領導對云集于此的中外學者說：我給大家推薦一個地方，那就是“貴陽孔學堂”。貴陽孔學堂有設施一應齊全的15棟學術研究小樓；有依靠大數據手段而建成的海量檢索、在線互動、超限傳播、受眾分析的中國第一個國學云計算平臺；有出版社、雜志社；有容納千人的學術報告廳、露天大講壇；國內有北京大學等8所著名高校準備在貴陽孔學堂設立研究基地……

作為一度生長于斯、闊別多年的貴州人，聽到這番話，不禁眼睛一亮！

是的，貴州相對在全國還屬于不發達地區，但貴州“人窮志不窮”，貴州人姓“貴”。恩格斯早就說過，“每一個時代的哲學作為分工的一個特定的領域，都具有由他的先驅者傳給它而它便由以出發的特定的思想資料作為前提。因此，經濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一提琴。”這里說的是一個“國家”，其實一個地區何嘗不也能如此！

是的，貴陽孔學堂竟然擺開陣勢，有志與早就學府林立、學者云集的孔孟之鄉，在對孔學的發掘傳播、格物致知、繼承創新、古為今用上一比高低。憑什么？我們的先人早就有言，中國儒學傳統“興于孔孟成于朱王”。大概就憑著貴陽成就過王陽明！

是的，無論是貴陽人，貴州人，曲阜人、山東人……只要你是中國人，在今天實現民族復興中國夢的共同奮斗中，在我們的血脈和基因中，無不滲透著一股強烈的文化自信、文化焦慮與文化自覺。

幾千年滄桑歲月，把我們56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經歷的非凡奮斗，是我們共同創造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，是我們共同堅守的中華文化傳統。但毋庸諱言，長期滋養我們的文化傳統中，也夾雜著一些桎梏我們的糟粕。特別是歷經磨難的中華民族，要在近代列強環伺、積貧積弱的國際國內環境中重新站起來，自立于世界民族之林，難免要和傳統觀念作徹底的決裂，并從中激發出強烈的反傳統運動。《共產黨宣言》說：“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”傳統文化中的封建糟粕，也的確是當時民族幡然醒悟、奮起斗爭的桎梏。矯枉需要過正，不過正難以矯枉。但另一方面，矯枉過正畢竟是非常時期的非常行為。今天，我們仍然要防止封建的沉渣泛起，仍需“矯枉”，但不能總是“過正”，不能將文化傳統一概等同于封建糟粕而避之唯恐不及，甚至連一提“仁義禮智信”都有封建的嫌疑。矯枉過正之后，還需要撥亂反正。

習近平主席前不久在訪問文藝復興的發源地歐洲時說過，“每一種文明都延續著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創新。”唯其與時俱進，才能推動文明跟上時代潮流；唯其勇于創新，才能激活文明的生命力。

有感于貴陽興起孔學堂。

有感于貴陽人、貴州人、山東人……中國人，都是中華文明的傳人、守護人、創新人，都有一番大志向、大抱負、大作為。

近代歐洲“文藝復興”之后，崛起過一批現代國家。當代中國“文化復興”之后，必將崛起一個后來居上的貴州，正在崛起一個蓬勃向上的中國！（責任編輯/吳文仙）