印象臺灣中小學(xué)教育

尤登星

２０１３年６月下旬，我隨廣州市天河區(qū)教育科研考察團(tuán)去臺灣進(jìn)行為期一周的學(xué)習(xí)考察，在臺期間，我們參觀考察了臺北市市立仁愛國中、仁愛國小、博愛國小、臺北市教師研習(xí)中心等多所各類學(xué)校，還聽取了臺灣中正大學(xué)林永豐教授以及仁愛國中的楊昌珣老師的講座。一路走著、看著，傾聽著、記錄著、思考著、感受著。

一、高學(xué)歷、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍

臺灣目前實(shí)行的是依照教師學(xué)歷為教師分層的制度，在中小學(xué)里沒有教師職稱制度。新入職老師的學(xué)歷都很高，政府規(guī)定，只有本科學(xué)歷，才能有資格進(jìn)行新教師的入職考試。據(jù)我們?nèi)⒂^的幾所學(xué)校的校長介紹，由于目前少子化的趨勢發(fā)展，臺灣中小學(xué)的適齡學(xué)生越來越少，導(dǎo)致部分招生不足的學(xué)校面臨關(guān)停并轉(zhuǎn)問題，帶來教師富余，因此在臺灣造成了１０萬多名“小學(xué)流浪教師”。博愛國小的蘇再添校長向我們介紹說，正因?yàn)槿绱耍_北市前些年已有好幾年停招新教師了，去年的招聘教師考試，幾近百里挑一，競爭非常激烈，很多博士、碩士也來應(yīng)聘。在我們?nèi)サ娜蕫蹏。蛭覀兘榻B學(xué)校課程規(guī)劃的一位年輕女教師就是音樂博士。而給我們做中華經(jīng)典文化講座的陳秀芬老師也是一位在讀博士。在仁愛國中，碩士學(xué)位的老師的比例達(dá)到６０％以上，教師的學(xué)歷層次非常高。即使如此，還有相當(dāng)數(shù)量的老師利用業(yè)余時間進(jìn)修高一級的學(xué)歷。蘇再添校長說臺灣的中小學(xué)并不如大陸一樣實(shí)行教師職稱制度，教師的薪資結(jié)構(gòu)是根據(jù)教師學(xué)歷而變的?！氨究茖W(xué)歷是基本入職門檻，見習(xí)一年能夠站得住講臺的，才能成為正式教師。你想加薪嗎？去讀碩士。還想加薪嗎？去增加自己進(jìn)修和培訓(xùn)的學(xué)分。還要加薪嗎？去讀博士?！?

二、知書懂禮的學(xué)生

從表面看來，我們參觀的臺灣的這幾所國小、國中與大陸的中小學(xué)相比，差距似乎很小，在校園硬件方面大陸很多學(xué)校甚至比臺灣的學(xué)校還要強(qiáng)。一樣的教室，相似的校園，教學(xué)方法好像也沒有太大差異。然而臺灣老師們的文明、真誠、謙遜、精致儒雅、愛與奉獻(xiàn)、那種由內(nèi)而外散發(fā)出來的氣質(zhì)，讓臺灣的校園呈現(xiàn)出厚重的文化氣息，濃郁的書卷芳香。正是在老師們這種細(xì)雨潤無聲、春風(fēng)化雨般的滋養(yǎng)下，孩子們更加快樂、健康、從容，校園里有了溫文爾雅的文化氣息。

一進(jìn)仁愛國中，剛好一班學(xué)生出來，與我們在路口相遇。沒有任何人示意，全體學(xué)生都安靜地停下來等我們?nèi)客ㄟ^路口以后才走。其間即使教師隊(duì)伍的中間有空隙，同學(xué)們也沒有一個人穿插搶行。學(xué)校里的電梯是師生共用的，在電梯口，遇到老師時，同學(xué)們會主動請老師先上。在仁愛小學(xué)，午餐以后，孩子們自己清洗洗手間的衛(wèi)生，打掃得非常仔細(xì)，拿著小刷子仔細(xì)地刷洗手臺。整個校園沒有清潔工阿姨，很多衛(wèi)生都由孩子們自己來做了，到處都是干干凈凈的，一片紙屑都看不見。在臺灣的幾日，不論是在繁華的現(xiàn)代化大都市，還是不知名的小鄉(xiāng)村，視野所及，到處都是整潔干凈，片紙不見。而與此相反的卻是看不到清潔工。當(dāng)我們向他們表達(dá)這樣的驚訝時，仁愛小學(xué)的蘇校長是這樣回答的：“保持清潔衛(wèi)生，我們是要從每個人做起?！?/p>

三、完善的學(xué)校志工制度

臺灣的“志工”，其實(shí)就是大陸所說的志愿者。學(xué)校的行政組織、教師會（類似于大陸的教育工會）、家長會（大陸的家長委員會）都是學(xué)校不可缺少的組成部分，彼此加強(qiáng)溝通聯(lián)系，使學(xué)校能認(rèn)真推動校務(wù)行政，教師會能積極維護(hù)學(xué)術(shù)地位及教育自主權(quán)。家長會基于對學(xué)生的投資及前途關(guān)心，切實(shí)監(jiān)督學(xué)校運(yùn)作，并提供必要的人力及經(jīng)費(fèi)支援。家長會是學(xué)校的得力助手，由選舉產(chǎn)生，會長大都是較有影響力的人物或社會名流。比如，博愛小學(xué)家長會的前任會長戴錫欽先生就是臺北市的議員，日常工作特別忙，但仍專程抽時間來學(xué)校接待我們的來訪?，F(xiàn)任會長蔡美年女士的社會職務(wù)也很多，是臺北市國小學(xué)生家長會聯(lián)合會幼教委員會召集人、臺北教學(xué)卓越評選委員會委員、市立幼兒園園長遴選委員會委員等等，她率家委會成員陪蘇校長全程負(fù)責(zé)接待我們。每個學(xué)校的家長會在學(xué)校里設(shè)有專門的辦公室，家長會成員每周都有固定的專門時間在此辦公，參與學(xué)校管理。家長會對學(xué)校幫助很大，學(xué)校的很多基礎(chǔ)設(shè)施，都是家長會提供的。家長會不僅在經(jīng)費(fèi)上給予學(xué)校支持，而且把學(xué)生家長組織起來，為學(xué)校做義工。例如到學(xué)校義教、到校門附近義務(wù)維持交通秩序、到圖書館義務(wù)工作等等。這些志工爸爸、志工媽媽完全視參加愛心活動為已任，自覺自愿，盡心盡力。我們參觀時，他們?yōu)榭疾靾F(tuán)引路、講解、端水遞茶、迎接送行，打扮莊重得體，舉止文雅。經(jīng)過與志工媽媽們交流，我們發(fā)現(xiàn)她們的組織非常嚴(yán)密，分成不同的小組，有很細(xì)致的分工與工作安排。為了能真正地幫助孩子，在正式服務(wù)前，都必須接受相關(guān)的課程訓(xùn)練。比如愛心志工團(tuán)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)組就是由一群關(guān)心孩子學(xué)習(xí)和發(fā)展的志工所組成的。由老師推薦需要提升的學(xué)生，每周一次到五次不等，志工媽媽們利用中午或者下午放學(xué)后的時間，一對一地對孩子進(jìn)行個案學(xué)業(yè)輔導(dǎo)。在推廣閱讀的博愛小學(xué)，很多閱讀的工作就是由經(jīng)典媽媽、故事媽媽幫老師完成的，比如每周二教師集會時，就由志工家長來學(xué)校給孩子們講故事。評選閱讀小博士、唐詩小博士，這些登記、記錄工作都是志工媽媽們完成的。仁愛小學(xué)圖書館的管理也是由志工媽媽們負(fù)責(zé)的。仁愛國小針對特殊教育的孩子所開的希望教室是由家長會全程操作的，據(jù)會長介紹，希望教室里的志工除了在讀的孩子家長以外，還有很多往屆畢業(yè)生的家長，仍自愿來學(xué)校。家庭、學(xué)校和社會“三位一體”的教育機(jī)制得到了真正實(shí)現(xiàn)。

四、重視傳統(tǒng)文化教育

臺灣地區(qū)長期以來重視傳統(tǒng)文化教育，其基礎(chǔ)教育更加注重弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)，強(qiáng)化行為熏陶。在理念上更注重古今中外結(jié)合，兼容東西方文明。他們的校園很少有花哨的布置，都是簡潔、實(shí)用的布置，但校園的每個角落又隨處可見中國傳統(tǒng)文化元素。比如，在仁愛國中校園的走廊上，有林美娟校長的書法作品，作品內(nèi)容既有中國傳統(tǒng)的“吉”“利”“旺”又有西方名人名言，整個校園體現(xiàn)出一種儒雅的文化氣息。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是提升學(xué)生品格的途徑。在我們所走訪過的臺灣學(xué)校和公共場所，能很明顯地感受到師生和普通公民在舉手投足之間無不顯現(xiàn)出良好的中國傳統(tǒng)美德的底蘊(yùn)。

在仁愛小學(xué)，陳秀芬老師向我們介紹，她采用了多種方式對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，比如融入各領(lǐng)域教學(xué)、主題式教學(xué)、體驗(yàn)探索、情境營造、家庭教育等等，把古詩詞的教育與學(xué)生的日常生活結(jié)合，把傳統(tǒng)文化教育滲透到生活的各個方面。有個學(xué)生用唐朝王維的《九月九日憶山東兄弟》仿寫了《一年級第一天》就讓大家驚嘆不已：“獨(dú)在異校為異生，每逢午餐倍思家；遙知奶奶煮午餐，午餐時間少承璋?！痹趯懪_灣１０１大樓時，學(xué)生們充分發(fā)揮想象，《古人望１０１大樓》新鮮出爐了，其一：“頂端刺月心，手可摘星辰；不敢登上頂，恐有外星人?！逼涠骸按藰歉甙俪?，繁華似個夢；已有此高樓，何為爬山樂？”當(dāng)他們隨心所欲地用古詩詞寫出“古詩新編”時，我們可以感到中華傳統(tǒng)文化的種子已在他們的心中扎根發(fā)芽了。

重視傳統(tǒng)文化，不僅僅是對古典詩詞、經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，還有對本土語言的學(xué)習(xí)。本土語言是一個地方文化的載體，一種方言的消失，意味著一個地方文化的消失。我們在博愛小學(xué)的課程表里看到，一到六年級的每周課程里，語文課除了“本國語言”之外，每個年級每周均有一節(jié)“鄉(xiāng)土語言”課。學(xué)生的課本里，除了國文的課本，還有臺語、閩南語、客家語言課本，孩子們除了要上國語課，還根據(jù)需要選擇不同的本土語言學(xué)習(xí)。據(jù)老師介紹，在原住民聚居的地方，原住民的子女還有原住民語的學(xué)習(xí)。臺灣曾出現(xiàn)過“還我母語運(yùn)動”，就是由臺灣客家人舉行的一次震驚臺灣乃至世界的萬人和平游行，目的是爭取客家母語權(quán)益。

如今，因?yàn)榇罅ν破?，很多土生土長的廣州年輕一代已不會說純正的廣州話了。潮汕話等方言也面臨此種現(xiàn)象。隨著純正廣州話、潮汕話的沒落，曾經(jīng)輝煌一時、獨(dú)樹一幟的嶺南文化是否也會日落西山呢？這值得我們深思。

責(zé)任編輯魏文琦

２０１３年６月下旬，我隨廣州市天河區(qū)教育科研考察團(tuán)去臺灣進(jìn)行為期一周的學(xué)習(xí)考察，在臺期間，我們參觀考察了臺北市市立仁愛國中、仁愛國小、博愛國小、臺北市教師研習(xí)中心等多所各類學(xué)校，還聽取了臺灣中正大學(xué)林永豐教授以及仁愛國中的楊昌珣老師的講座。一路走著、看著，傾聽著、記錄著、思考著、感受著。

一、高學(xué)歷、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍

臺灣目前實(shí)行的是依照教師學(xué)歷為教師分層的制度，在中小學(xué)里沒有教師職稱制度。新入職老師的學(xué)歷都很高，政府規(guī)定，只有本科學(xué)歷，才能有資格進(jìn)行新教師的入職考試。據(jù)我們?nèi)⒂^的幾所學(xué)校的校長介紹，由于目前少子化的趨勢發(fā)展，臺灣中小學(xué)的適齡學(xué)生越來越少，導(dǎo)致部分招生不足的學(xué)校面臨關(guān)停并轉(zhuǎn)問題，帶來教師富余，因此在臺灣造成了１０萬多名“小學(xué)流浪教師”。博愛國小的蘇再添校長向我們介紹說，正因?yàn)槿绱耍_北市前些年已有好幾年停招新教師了，去年的招聘教師考試，幾近百里挑一，競爭非常激烈，很多博士、碩士也來應(yīng)聘。在我們?nèi)サ娜蕫蹏?，向我們介紹學(xué)校課程規(guī)劃的一位年輕女教師就是音樂博士。而給我們做中華經(jīng)典文化講座的陳秀芬老師也是一位在讀博士。在仁愛國中，碩士學(xué)位的老師的比例達(dá)到６０％以上，教師的學(xué)歷層次非常高。即使如此，還有相當(dāng)數(shù)量的老師利用業(yè)余時間進(jìn)修高一級的學(xué)歷。蘇再添校長說臺灣的中小學(xué)并不如大陸一樣實(shí)行教師職稱制度，教師的薪資結(jié)構(gòu)是根據(jù)教師學(xué)歷而變的?！氨究茖W(xué)歷是基本入職門檻，見習(xí)一年能夠站得住講臺的，才能成為正式教師。你想加薪嗎？去讀碩士。還想加薪嗎？去增加自己進(jìn)修和培訓(xùn)的學(xué)分。還要加薪嗎？去讀博士。”

二、知書懂禮的學(xué)生

從表面看來，我們參觀的臺灣的這幾所國小、國中與大陸的中小學(xué)相比，差距似乎很小，在校園硬件方面大陸很多學(xué)校甚至比臺灣的學(xué)校還要強(qiáng)。一樣的教室，相似的校園，教學(xué)方法好像也沒有太大差異。然而臺灣老師們的文明、真誠、謙遜、精致儒雅、愛與奉獻(xiàn)、那種由內(nèi)而外散發(fā)出來的氣質(zhì)，讓臺灣的校園呈現(xiàn)出厚重的文化氣息，濃郁的書卷芳香。正是在老師們這種細(xì)雨潤無聲、春風(fēng)化雨般的滋養(yǎng)下，孩子們更加快樂、健康、從容，校園里有了溫文爾雅的文化氣息。

一進(jìn)仁愛國中，剛好一班學(xué)生出來，與我們在路口相遇。沒有任何人示意，全體學(xué)生都安靜地停下來等我們?nèi)客ㄟ^路口以后才走。其間即使教師隊(duì)伍的中間有空隙，同學(xué)們也沒有一個人穿插搶行。學(xué)校里的電梯是師生共用的，在電梯口，遇到老師時，同學(xué)們會主動請老師先上。在仁愛小學(xué)，午餐以后，孩子們自己清洗洗手間的衛(wèi)生，打掃得非常仔細(xì)，拿著小刷子仔細(xì)地刷洗手臺。整個校園沒有清潔工阿姨，很多衛(wèi)生都由孩子們自己來做了，到處都是干干凈凈的，一片紙屑都看不見。在臺灣的幾日，不論是在繁華的現(xiàn)代化大都市，還是不知名的小鄉(xiāng)村，視野所及，到處都是整潔干凈，片紙不見。而與此相反的卻是看不到清潔工。當(dāng)我們向他們表達(dá)這樣的驚訝時，仁愛小學(xué)的蘇校長是這樣回答的：“保持清潔衛(wèi)生，我們是要從每個人做起?！?/p>

三、完善的學(xué)校志工制度

臺灣的“志工”，其實(shí)就是大陸所說的志愿者。學(xué)校的行政組織、教師會（類似于大陸的教育工會）、家長會（大陸的家長委員會）都是學(xué)校不可缺少的組成部分，彼此加強(qiáng)溝通聯(lián)系，使學(xué)校能認(rèn)真推動校務(wù)行政，教師會能積極維護(hù)學(xué)術(shù)地位及教育自主權(quán)。家長會基于對學(xué)生的投資及前途關(guān)心，切實(shí)監(jiān)督學(xué)校運(yùn)作，并提供必要的人力及經(jīng)費(fèi)支援。家長會是學(xué)校的得力助手，由選舉產(chǎn)生，會長大都是較有影響力的人物或社會名流。比如，博愛小學(xué)家長會的前任會長戴錫欽先生就是臺北市的議員，日常工作特別忙，但仍專程抽時間來學(xué)校接待我們的來訪。現(xiàn)任會長蔡美年女士的社會職務(wù)也很多，是臺北市國小學(xué)生家長會聯(lián)合會幼教委員會召集人、臺北教學(xué)卓越評選委員會委員、市立幼兒園園長遴選委員會委員等等，她率家委會成員陪蘇校長全程負(fù)責(zé)接待我們。每個學(xué)校的家長會在學(xué)校里設(shè)有專門的辦公室，家長會成員每周都有固定的專門時間在此辦公，參與學(xué)校管理。家長會對學(xué)校幫助很大，學(xué)校的很多基礎(chǔ)設(shè)施，都是家長會提供的。家長會不僅在經(jīng)費(fèi)上給予學(xué)校支持，而且把學(xué)生家長組織起來，為學(xué)校做義工。例如到學(xué)校義教、到校門附近義務(wù)維持交通秩序、到圖書館義務(wù)工作等等。這些志工爸爸、志工媽媽完全視參加愛心活動為已任，自覺自愿，盡心盡力。我們參觀時，他們?yōu)榭疾靾F(tuán)引路、講解、端水遞茶、迎接送行，打扮莊重得體，舉止文雅。經(jīng)過與志工媽媽們交流，我們發(fā)現(xiàn)她們的組織非常嚴(yán)密，分成不同的小組，有很細(xì)致的分工與工作安排。為了能真正地幫助孩子，在正式服務(wù)前，都必須接受相關(guān)的課程訓(xùn)練。比如愛心志工團(tuán)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)組就是由一群關(guān)心孩子學(xué)習(xí)和發(fā)展的志工所組成的。由老師推薦需要提升的學(xué)生，每周一次到五次不等，志工媽媽們利用中午或者下午放學(xué)后的時間，一對一地對孩子進(jìn)行個案學(xué)業(yè)輔導(dǎo)。在推廣閱讀的博愛小學(xué)，很多閱讀的工作就是由經(jīng)典媽媽、故事媽媽幫老師完成的，比如每周二教師集會時，就由志工家長來學(xué)校給孩子們講故事。評選閱讀小博士、唐詩小博士，這些登記、記錄工作都是志工媽媽們完成的。仁愛小學(xué)圖書館的管理也是由志工媽媽們負(fù)責(zé)的。仁愛國小針對特殊教育的孩子所開的希望教室是由家長會全程操作的，據(jù)會長介紹，希望教室里的志工除了在讀的孩子家長以外，還有很多往屆畢業(yè)生的家長，仍自愿來學(xué)校。家庭、學(xué)校和社會“三位一體”的教育機(jī)制得到了真正實(shí)現(xiàn)。

四、重視傳統(tǒng)文化教育

臺灣地區(qū)長期以來重視傳統(tǒng)文化教育，其基礎(chǔ)教育更加注重弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)，強(qiáng)化行為熏陶。在理念上更注重古今中外結(jié)合，兼容東西方文明。他們的校園很少有花哨的布置，都是簡潔、實(shí)用的布置，但校園的每個角落又隨處可見中國傳統(tǒng)文化元素。比如，在仁愛國中校園的走廊上，有林美娟校長的書法作品，作品內(nèi)容既有中國傳統(tǒng)的“吉”“利”“旺”又有西方名人名言，整個校園體現(xiàn)出一種儒雅的文化氣息。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是提升學(xué)生品格的途徑。在我們所走訪過的臺灣學(xué)校和公共場所，能很明顯地感受到師生和普通公民在舉手投足之間無不顯現(xiàn)出良好的中國傳統(tǒng)美德的底蘊(yùn)。

在仁愛小學(xué)，陳秀芬老師向我們介紹，她采用了多種方式對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，比如融入各領(lǐng)域教學(xué)、主題式教學(xué)、體驗(yàn)探索、情境營造、家庭教育等等，把古詩詞的教育與學(xué)生的日常生活結(jié)合，把傳統(tǒng)文化教育滲透到生活的各個方面。有個學(xué)生用唐朝王維的《九月九日憶山東兄弟》仿寫了《一年級第一天》就讓大家驚嘆不已：“獨(dú)在異校為異生，每逢午餐倍思家；遙知奶奶煮午餐，午餐時間少承璋?！痹趯懪_灣１０１大樓時，學(xué)生們充分發(fā)揮想象，《古人望１０１大樓》新鮮出爐了，其一：“頂端刺月心，手可摘星辰；不敢登上頂，恐有外星人。”其二：“此樓高百尺，繁華似個夢；已有此高樓，何為爬山樂？”當(dāng)他們隨心所欲地用古詩詞寫出“古詩新編”時，我們可以感到中華傳統(tǒng)文化的種子已在他們的心中扎根發(fā)芽了。

重視傳統(tǒng)文化，不僅僅是對古典詩詞、經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，還有對本土語言的學(xué)習(xí)。本土語言是一個地方文化的載體，一種方言的消失，意味著一個地方文化的消失。我們在博愛小學(xué)的課程表里看到，一到六年級的每周課程里，語文課除了“本國語言”之外，每個年級每周均有一節(jié)“鄉(xiāng)土語言”課。學(xué)生的課本里，除了國文的課本，還有臺語、閩南語、客家語言課本，孩子們除了要上國語課，還根據(jù)需要選擇不同的本土語言學(xué)習(xí)。據(jù)老師介紹，在原住民聚居的地方，原住民的子女還有原住民語的學(xué)習(xí)。臺灣曾出現(xiàn)過“還我母語運(yùn)動”，就是由臺灣客家人舉行的一次震驚臺灣乃至世界的萬人和平游行，目的是爭取客家母語權(quán)益。

如今，因?yàn)榇罅ν破眨芏嗤辽灵L的廣州年輕一代已不會說純正的廣州話了。潮汕話等方言也面臨此種現(xiàn)象。隨著純正廣州話、潮汕話的沒落，曾經(jīng)輝煌一時、獨(dú)樹一幟的嶺南文化是否也會日落西山呢？這值得我們深思。

責(zé)任編輯魏文琦

２０１３年６月下旬，我隨廣州市天河區(qū)教育科研考察團(tuán)去臺灣進(jìn)行為期一周的學(xué)習(xí)考察，在臺期間，我們參觀考察了臺北市市立仁愛國中、仁愛國小、博愛國小、臺北市教師研習(xí)中心等多所各類學(xué)校，還聽取了臺灣中正大學(xué)林永豐教授以及仁愛國中的楊昌珣老師的講座。一路走著、看著，傾聽著、記錄著、思考著、感受著。

一、高學(xué)歷、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍

臺灣目前實(shí)行的是依照教師學(xué)歷為教師分層的制度，在中小學(xué)里沒有教師職稱制度。新入職老師的學(xué)歷都很高，政府規(guī)定，只有本科學(xué)歷，才能有資格進(jìn)行新教師的入職考試。據(jù)我們?nèi)⒂^的幾所學(xué)校的校長介紹，由于目前少子化的趨勢發(fā)展，臺灣中小學(xué)的適齡學(xué)生越來越少，導(dǎo)致部分招生不足的學(xué)校面臨關(guān)停并轉(zhuǎn)問題，帶來教師富余，因此在臺灣造成了１０萬多名“小學(xué)流浪教師”。博愛國小的蘇再添校長向我們介紹說，正因?yàn)槿绱?，臺北市前些年已有好幾年停招新教師了，去年的招聘教師考試，幾近百里挑一，競爭非常激烈，很多博士、碩士也來應(yīng)聘。在我們?nèi)サ娜蕫蹏?，向我們介紹學(xué)校課程規(guī)劃的一位年輕女教師就是音樂博士。而給我們做中華經(jīng)典文化講座的陳秀芬老師也是一位在讀博士。在仁愛國中，碩士學(xué)位的老師的比例達(dá)到６０％以上，教師的學(xué)歷層次非常高。即使如此，還有相當(dāng)數(shù)量的老師利用業(yè)余時間進(jìn)修高一級的學(xué)歷。蘇再添校長說臺灣的中小學(xué)并不如大陸一樣實(shí)行教師職稱制度，教師的薪資結(jié)構(gòu)是根據(jù)教師學(xué)歷而變的?！氨究茖W(xué)歷是基本入職門檻，見習(xí)一年能夠站得住講臺的，才能成為正式教師。你想加薪嗎？去讀碩士。還想加薪嗎？去增加自己進(jìn)修和培訓(xùn)的學(xué)分。還要加薪嗎？去讀博士?！?

二、知書懂禮的學(xué)生

從表面看來，我們參觀的臺灣的這幾所國小、國中與大陸的中小學(xué)相比，差距似乎很小，在校園硬件方面大陸很多學(xué)校甚至比臺灣的學(xué)校還要強(qiáng)。一樣的教室，相似的校園，教學(xué)方法好像也沒有太大差異。然而臺灣老師們的文明、真誠、謙遜、精致儒雅、愛與奉獻(xiàn)、那種由內(nèi)而外散發(fā)出來的氣質(zhì)，讓臺灣的校園呈現(xiàn)出厚重的文化氣息，濃郁的書卷芳香。正是在老師們這種細(xì)雨潤無聲、春風(fēng)化雨般的滋養(yǎng)下，孩子們更加快樂、健康、從容，校園里有了溫文爾雅的文化氣息。

一進(jìn)仁愛國中，剛好一班學(xué)生出來，與我們在路口相遇。沒有任何人示意，全體學(xué)生都安靜地停下來等我們?nèi)客ㄟ^路口以后才走。其間即使教師隊(duì)伍的中間有空隙，同學(xué)們也沒有一個人穿插搶行。學(xué)校里的電梯是師生共用的，在電梯口，遇到老師時，同學(xué)們會主動請老師先上。在仁愛小學(xué)，午餐以后，孩子們自己清洗洗手間的衛(wèi)生，打掃得非常仔細(xì)，拿著小刷子仔細(xì)地刷洗手臺。整個校園沒有清潔工阿姨，很多衛(wèi)生都由孩子們自己來做了，到處都是干干凈凈的，一片紙屑都看不見。在臺灣的幾日，不論是在繁華的現(xiàn)代化大都市，還是不知名的小鄉(xiāng)村，視野所及，到處都是整潔干凈，片紙不見。而與此相反的卻是看不到清潔工。當(dāng)我們向他們表達(dá)這樣的驚訝時，仁愛小學(xué)的蘇校長是這樣回答的：“保持清潔衛(wèi)生，我們是要從每個人做起?！?/p>

三、完善的學(xué)校志工制度

臺灣的“志工”，其實(shí)就是大陸所說的志愿者。學(xué)校的行政組織、教師會（類似于大陸的教育工會）、家長會（大陸的家長委員會）都是學(xué)校不可缺少的組成部分，彼此加強(qiáng)溝通聯(lián)系，使學(xué)校能認(rèn)真推動校務(wù)行政，教師會能積極維護(hù)學(xué)術(shù)地位及教育自主權(quán)。家長會基于對學(xué)生的投資及前途關(guān)心，切實(shí)監(jiān)督學(xué)校運(yùn)作，并提供必要的人力及經(jīng)費(fèi)支援。家長會是學(xué)校的得力助手，由選舉產(chǎn)生，會長大都是較有影響力的人物或社會名流。比如，博愛小學(xué)家長會的前任會長戴錫欽先生就是臺北市的議員，日常工作特別忙，但仍專程抽時間來學(xué)校接待我們的來訪?，F(xiàn)任會長蔡美年女士的社會職務(wù)也很多，是臺北市國小學(xué)生家長會聯(lián)合會幼教委員會召集人、臺北教學(xué)卓越評選委員會委員、市立幼兒園園長遴選委員會委員等等，她率家委會成員陪蘇校長全程負(fù)責(zé)接待我們。每個學(xué)校的家長會在學(xué)校里設(shè)有專門的辦公室，家長會成員每周都有固定的專門時間在此辦公，參與學(xué)校管理。家長會對學(xué)校幫助很大，學(xué)校的很多基礎(chǔ)設(shè)施，都是家長會提供的。家長會不僅在經(jīng)費(fèi)上給予學(xué)校支持，而且把學(xué)生家長組織起來，為學(xué)校做義工。例如到學(xué)校義教、到校門附近義務(wù)維持交通秩序、到圖書館義務(wù)工作等等。這些志工爸爸、志工媽媽完全視參加愛心活動為已任，自覺自愿，盡心盡力。我們參觀時，他們?yōu)榭疾靾F(tuán)引路、講解、端水遞茶、迎接送行，打扮莊重得體，舉止文雅。經(jīng)過與志工媽媽們交流，我們發(fā)現(xiàn)她們的組織非常嚴(yán)密，分成不同的小組，有很細(xì)致的分工與工作安排。為了能真正地幫助孩子，在正式服務(wù)前，都必須接受相關(guān)的課程訓(xùn)練。比如愛心志工團(tuán)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)組就是由一群關(guān)心孩子學(xué)習(xí)和發(fā)展的志工所組成的。由老師推薦需要提升的學(xué)生，每周一次到五次不等，志工媽媽們利用中午或者下午放學(xué)后的時間，一對一地對孩子進(jìn)行個案學(xué)業(yè)輔導(dǎo)。在推廣閱讀的博愛小學(xué)，很多閱讀的工作就是由經(jīng)典媽媽、故事媽媽幫老師完成的，比如每周二教師集會時，就由志工家長來學(xué)校給孩子們講故事。評選閱讀小博士、唐詩小博士，這些登記、記錄工作都是志工媽媽們完成的。仁愛小學(xué)圖書館的管理也是由志工媽媽們負(fù)責(zé)的。仁愛國小針對特殊教育的孩子所開的希望教室是由家長會全程操作的，據(jù)會長介紹，希望教室里的志工除了在讀的孩子家長以外，還有很多往屆畢業(yè)生的家長，仍自愿來學(xué)校。家庭、學(xué)校和社會“三位一體”的教育機(jī)制得到了真正實(shí)現(xiàn)。

四、重視傳統(tǒng)文化教育

臺灣地區(qū)長期以來重視傳統(tǒng)文化教育，其基礎(chǔ)教育更加注重弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)，強(qiáng)化行為熏陶。在理念上更注重古今中外結(jié)合，兼容東西方文明。他們的校園很少有花哨的布置，都是簡潔、實(shí)用的布置，但校園的每個角落又隨處可見中國傳統(tǒng)文化元素。比如，在仁愛國中校園的走廊上，有林美娟校長的書法作品，作品內(nèi)容既有中國傳統(tǒng)的“吉”“利”“旺”又有西方名人名言，整個校園體現(xiàn)出一種儒雅的文化氣息。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是提升學(xué)生品格的途徑。在我們所走訪過的臺灣學(xué)校和公共場所，能很明顯地感受到師生和普通公民在舉手投足之間無不顯現(xiàn)出良好的中國傳統(tǒng)美德的底蘊(yùn)。

在仁愛小學(xué)，陳秀芬老師向我們介紹，她采用了多種方式對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，比如融入各領(lǐng)域教學(xué)、主題式教學(xué)、體驗(yàn)探索、情境營造、家庭教育等等，把古詩詞的教育與學(xué)生的日常生活結(jié)合，把傳統(tǒng)文化教育滲透到生活的各個方面。有個學(xué)生用唐朝王維的《九月九日憶山東兄弟》仿寫了《一年級第一天》就讓大家驚嘆不已：“獨(dú)在異校為異生，每逢午餐倍思家；遙知奶奶煮午餐，午餐時間少承璋?！痹趯懪_灣１０１大樓時，學(xué)生們充分發(fā)揮想象，《古人望１０１大樓》新鮮出爐了，其一：“頂端刺月心，手可摘星辰；不敢登上頂，恐有外星人?！逼涠骸按藰歉甙俪撸比A似個夢；已有此高樓，何為爬山樂？”當(dāng)他們隨心所欲地用古詩詞寫出“古詩新編”時，我們可以感到中華傳統(tǒng)文化的種子已在他們的心中扎根發(fā)芽了。

重視傳統(tǒng)文化，不僅僅是對古典詩詞、經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，還有對本土語言的學(xué)習(xí)。本土語言是一個地方文化的載體，一種方言的消失，意味著一個地方文化的消失。我們在博愛小學(xué)的課程表里看到，一到六年級的每周課程里，語文課除了“本國語言”之外，每個年級每周均有一節(jié)“鄉(xiāng)土語言”課。學(xué)生的課本里，除了國文的課本，還有臺語、閩南語、客家語言課本，孩子們除了要上國語課，還根據(jù)需要選擇不同的本土語言學(xué)習(xí)。據(jù)老師介紹，在原住民聚居的地方，原住民的子女還有原住民語的學(xué)習(xí)。臺灣曾出現(xiàn)過“還我母語運(yùn)動”，就是由臺灣客家人舉行的一次震驚臺灣乃至世界的萬人和平游行，目的是爭取客家母語權(quán)益。

如今，因?yàn)榇罅ν破?，很多土生土長的廣州年輕一代已不會說純正的廣州話了。潮汕話等方言也面臨此種現(xiàn)象。隨著純正廣州話、潮汕話的沒落，曾經(jīng)輝煌一時、獨(dú)樹一幟的嶺南文化是否也會日落西山呢？這值得我們深思。

責(zé)任編輯魏文琦