“90后”高職大學生馬克思主義信仰教育的現狀與對策研究

王平

摘 要 在當前多變的國際環境和改革轉型的國內形勢下，信仰多元化、開放性、包容性已經成為“90后”高職院校大學生的普遍現象，尤其是信仰功利化、世俗化的趨勢日益明顯，探索符合“90后”高職大學生心理特征的教育方法，增強馬克思主義信仰教育的說服力、吸引力和感召力，切實提高馬克思主義信仰教育的實效性，推動高職院校培養出真正合格的社會主義建設者和接班人。

關鍵詞 高職大學生 馬克思主義信仰教育 現狀與對策

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

A Study on the Present State and Education Tactics of Marxism Belief of the Advanced Technical Students Born after 1990s

WANG Ping

（Beijing Vocational College of Finance and Commence， Beijing 100010）

Abstract Under the present varied international environment and the national situation of reform and transition， it is a prevailing phenomenon that the beliefs of the Advanced Technical Students born after 1990s are becoming multi-dimensional， open-minded and all-inclusive. The trend is increasingly obvious that their beliefs are especially utilitarian and secular. To explore the education tactics suitable for the psychological characteristics of the Advanced Technical Students born after 1990s， to strengthen the persuasion， attraction and inspiration of the education of Marxism beliefs， and to increase the practical results of the education of Marxism beliefs are vital to promote Advanced Technical Colleges to cultivate real qualified socialist constructors and successors.

Key words advanced technical students； education of Marxism beliefs； present state and tactics

習近平總書記在全國宣傳思想工作會議講話中強調指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。”這是我們黨從堅持和發展中國特色社會主義的戰略全局出發，對宣傳思想文化工作根本任務最集中最鮮明的概括，標志著黨對社會主義意識形態建設規律的認識達到了新高度、開辟了新境界。當前我國高職院校絕大多數處于大專層次，培養目標主要是面向生產、建設、管理、服務第一線的高素質技能型專門人才。如何針對“90后”高職院校大學生的特點因材施教，使他們成為馬克思主義的堅定信仰者、踐行者、傳播者，這是高職院校思想政治教育工作的重點所在。據此，我們通過調查問卷、小型座談會和隨機訪談等形式，以北京財貿職業技術學院、北京工業職業學院以及北京農業職業學院等幾所高職院校學生為樣本，對“90后”高職大學生馬克思主義信仰問題進行了實證調研，共發放問卷900 份，收回有效問卷864 份，有效問卷96%。針對不同年級、學科與專業方向的職業院校進行對比研究，較為客觀真實地把握了高職院校大學生的政治信仰狀況與發展趨勢。

1 當前部分高職院校的馬克思主義信仰教育存在的突出問題

1.1 高職大學生信仰的主流健康向上的，但存在信仰選擇的多元化趨勢

加強對高職院校馬克思主義信仰教育是解決好“培養什么人”、“如何培養人”這一問題的關鍵，馬克思主義信仰教育是高職院校思想政治教育的核心，為了了解“90后”高職大學生面對眾多信仰時如何進行抉擇的，問卷設計了包括馬克思主義信仰、資本主義、宗教信仰、金錢與權力、個人崇拜、星座等6個價值標準進行分析，發現55%的大學生選擇“用馬克思主義指導自己認識世界，相信共產主義一定能夠實現”，10%的大學生選擇了“資本主義”，12%的大學生選擇“信仰宗教和神靈”，15%的大學生認為“金錢與權力更重要”，8%的大學生選擇了相信“星座”，5%的大學生選擇了“個人崇拜”，這組數據說明，當前大學生的信仰主流是正確的、健康的，但信仰取向呈現多元化的趨勢明顯；調查中我們發現，雖然馬克思主義在大學生的信仰中占主導地位，但是信仰宗教、拜金主義、享樂主義的大學生數量也不是少數，這在一定程度上沖擊了馬克思主義信仰的主導地位。對多重信仰的認同，既反映出大學生價值觀念的開放性、自由性、包容性的增強，也反映出大學生在紛繁復雜的社會現實面前既有理性一面，也有迷茫困惑的一面。

1.2 受市場經濟負面影響，高職大學生信仰選擇的功利化

由于市場經濟的負面價值觀的影響，“90后”的高職大學生與前幾代大學生相比，重物質享受輕精神追求，重眼前利益輕長遠發展，重個人而忽視國家集體社會的實用型價值觀在高職大學生身上越發加重了。在“學習馬克主義理論的動機是什么？”調查中，33%的學生選擇了“馬克思主義是科學理論，指導中國取得了重大成就，是主流政治意識形態”，28%的學生是“為了找一份好的工作”或“改善自己的生活條件”，23%的學生是“為了個人成功、為了方便入黨”而讀書，還有16%的學生選擇是“為了專升本和考研”而讀書。由此可見，高職大學生對馬克思主義的主流意識形態持肯定的態度，但對馬克思主義政治信仰觀念還是呈現淡化趨勢，對崇高的共產主義社會理想也呈現了漠視的趨勢；在追求政治進步的過程中，彌漫著務實、功利心態。在對“學習馬克思主義理論態度”上看，多數大學生選擇“重視的是專業以及外語、計算機等實用技能的學習”，相對忽視馬克思主義理論的學習，導致各門政治理論課的逃課率居高不下。在和一些高職學生座談時我們發現，有的學生甚至認為：“學習馬克思主義有什么用？學好了又不能當飯吃，還不如多節省一些時間考證，或去單位實習多一些獲得好工作的機遇”。包括參加學校的課外活動，許多學生選擇加入與個人興趣相關的社團組織和找工作相關的社會兼職活動，對班級舉行的政治理論辯論賽、講座、學習討論等學術活動不感興趣，對學校組織的青年志愿者、義務勞動、學雷鋒等活動也沒有積極性，他們認為參加這些活動浪費時間，對個人成功沒有價值。endprint

1.3 教學方法手段的單一，導致馬克思主義信仰教育的感召力低迷

中國革命傳統文化在高職大學生的思想道德教育中有理想信念、愛國主義、艱苦奮斗和集體主義的教育作用，紅色資源所承載的革命歷史、革命道路、革命文化和革命精神，對于教育大學生堅定的馬克思主義信仰、弘揚愛國主義、培育高尚品質和自覺艱苦奮斗精神，都是鮮活而生動的教材。調查表明，63.1%高職大學生對共產黨的革命精神和革命傳統感到很自豪，感覺一般的占22.5%，沒什么可自豪的僅占14.4%。馬克思主義信仰教育是一定要講革命傳統講政治的，政治性是馬克思主義信仰教育的本質屬性之一，如果處理不好如何講政治性的話，就容易出現“泛政治化”或“去政治化”傾向。由于當前高職院校對大學生馬克思主義信仰教育的內容與形式比較單一，主要表現在教學內容單調、現實操作性不強，直接影響了大學生馬克思主義信仰教育作用的發揮。與之相對應，高職大學生面對中國革命傳統文化，雖然理論上知曉要堅定理想、艱苦奮斗、人生價值必須同社會需要結合等等，但一涉及具體問題、具體利益時，又往往患得患失，使理論認識與實際行動相矛盾。

2 不斷完善高職院校馬克思主義信仰教育的方法

針對當前高職院校馬克思主義信仰教育存在的各種問題，可以積極倡導理論灌輸法、情境感染法和實踐感知法等教學方式，采取課堂講授、課堂討論、專題講座、影視配音與表演、辯論、報告會、參觀、志愿者服務、社會調研等多種教學活動，不斷完善符合“90后”高職大學生身心發展規律的教育方式方法，以提升馬克思主義信仰的吸引力、感召力、說服力。

首先，以理論灌輸法，增強馬克思主義信仰教育的針對性。馬克思主義信仰教育的目的不僅僅在于傳播一些關于馬克思主義的知識，而是要通過這些知識來影響他們的信仰，早在1886年，恩格斯就指出：“我們的理論是發展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條，越少從外面把這種理論硬灌輸給美國人，而越多由他們通過自己親身的經驗去體驗，它就越會深入他們的心坎。”因此，在對高職大學生進行“灌輸”時，一是注重信仰教育與知識教育的結合。政治上的堅定來源于理論上的堅定，正確的信仰不是憑空產生的，而是來源于馬克思理論的武裝。高職院校思想政治理論課要重點抓好中國特色社會主義理論體系“進教材、進課堂、進頭腦”，要深入持久地開展高職大學生的理想信念教育、政策教育、國情教育、革命傳統教育、改革開放教育、國防教育等，在堅定高職大學生對中國特色社會主義道路的信心和信念的同時，以社會主義核心價值觀來引領高職大學生的信仰多元化、功利化的趨勢，幫助高職大學生樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，形成馬克思主義信仰的凝聚力和向心力。二是必須理論聯系實際。教師理論聯系實際的能力是理論灌輸法取得實效的關鍵，正如鄧小平所說：“我們說的做的能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關鍵在于我們是否能夠聯系實際，是否善于總結經驗。針對客觀現實，采取事實求是的態度，一切從實際出發。馬克思主義信仰教育如果是停留在理論知識的說教上，而不是與解決實際問題相結合，就很難有吸引力、說服力和感召力，難以取得實際效果。所以，在運用理論灌輸法對大學生進行理論教育時，還必須做到理論聯系實際，既要緊密結合高職大學生的專業情況，有針對性和計劃性地進行引導，也要了解大學生在學習、日常生活以及就業遇到的實際困難以及由此引發的思想困惑，幫助大學生明確自己的人生奮斗目標，使大學生對自己的未來充滿信心，最終把學習成效轉化為解決問題的實際能力。

其次，以情境感染法，增強馬克思主義信仰教育的說服力。馬克思主義信仰教育必須是能夠讓大學生深入地體驗到馬克思主義的真、善、美的教化，它是充滿情感的教育，思想政治理論課教師可以設計教學情境來調動學生學習的積極性，在課堂上組織學生積極開展“愛國人物與道德模范的影視配音”、“唱支紅歌給你聽”等課堂活動，讓學生模擬配音或演唱，在影視中先進人物所表現出來的時代風范，正是堅定的共產主義理想信念的具體體現，用他們的無私奉獻精神來教育大學生，用他們的語言、思想、行動感召大學生，也能夠收到很好的教育效果。榜樣的力量是無窮的，他們堅定的馬克思主義信仰必須成為高職大學生競相模仿和學習的榜樣。戰爭年代有董存瑞、黃繼光等，和平時期有雷鋒、王進喜、許振超等，當今時代有最美女教師張麗莉、孝心少年小黃鳳等鮮活的形象都能夠很好地教育和激勵他們為實現人生理想而刻苦學習、努力奮斗。同時，我們也應該看到一些黨員干部由于馬克思主義信仰淡漠，忽視與疏遠與人民群眾的感情，道德敗壞、腐化墮落、揮霍公款、腐化墮落，最終淪為階下囚，使大學生從中明白一個道理：人有了馬克思主義信仰可以不懼生死，失去了馬克思主義信仰則會茍且偷生。此外，高職院校還可以找來往屆的優秀畢業生舉行專題座談會，以“我的大學生活”、“尋找身邊的榜樣”為主題進行座談，讓高職大學生能夠近距離地感受到優秀大學生的成長歷程，也可以通過開展英模報告會等形式，從企業、事業、機關和部隊等單位請來英雄和勞模，為學生做專題報告，加強馬克思主義信仰教育與宣傳。向周圍和身邊的榜樣學習，有助于鼓舞大學生的斗志，克服懶惰的思想、個人主義、享樂主義等不良影響，積極發揚艱苦奮斗，自強不息的優良作風。

最后，以實踐感知法，不斷完善馬克思主義信仰教育的實踐平臺。要想使高職院校的大學生樹立堅定的馬克思主義信仰，必須加強實踐環節的教育作用，有效地整合校園內部與外部的軟硬件資源，在思想政治理論教學部與各個學院及學校相關部門之間建立聯動機制，將相關信仰教育內容融入實踐活動中，達到寓教于樂的效果。一是要做好高職院校網絡輿論宣傳工作，在高職院校建立資源共享的“紅色資源網站”，開辟時政專欄、理論專欄、德育窗口、時代先鋒、黨員團員在線學習等板塊，利用信息網絡技術，拓展高職網絡馬克思主義信仰教育的空間，豐富大學生對馬克思主義信仰的真切體驗，積極應對西方國家的文化觀念的滲透；也可以借助于社會化媒體的傳播手段，從微博、貼吧、BBS、QQ群、微信群等渠道入手，與學生開展學習與互動，讓社會主義的主流價值觀的宣傳真正入耳入腦，只有摸透網絡傳播規律，對接大學生心理需求，創造大學生喜愛的表達方式，才能提高馬克思主義信仰教育的吸引力。二是要開展豐富多彩的第二課堂和社會實踐活動，學校團委可以組織學生開展“愛祖國、愛家鄉、愛社會主義”的社會調研活動或進行“我的中國夢”征文大賽，讓學生通過參觀愛國主義教育基地了解中國革命的歷程、通過志愿者活動走訪困難群眾認識社會體恤民情、通過企業頂崗實習深入了解企業、通過企業調研尋訪中國名牌老字號的發展歷程等；通過一系列的社會實踐活動使他們充分感受到社會主義制度的優越性并堅定對社會主義道路的信心。高職院校還要積極拓展校外實踐基地，學校利用假期組織大學生深入工廠、農村、邊遠山區，幫助農村開展節能減排、技術升級、環境保護和科技咨詢，開展科技扶貧、科技服務等社會實踐活動，各種社會服務活動對培養高職大學生為他人民服務、為社會服務的奉獻精神是十分必要的，通過了解農村生產生活現狀，在服務奉獻中“受教育、長才干、做貢獻”，還可以選擇體現成就或反映問題的有代表性的多個行業或地區作為基地，引導學生走向社會、走向社區、走向企業、走向農村，將社會實踐、專業學習、生活體驗和思想政治教育結合起來。

本文系北京市哲學社會科學青年項目：“全球化時代中西方人文精神融合的哲學思考”（項目編號：11ZX007 ）階段性研究成果

參考文獻

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