紅燈掩映,年華寂寞
——晉商大院中的女性空間

撰文/王寶 攝影/田鈞伊

紅燈掩映,年華寂寞
——晉商大院中的女性空間

撰文/王寶 攝影/田鈞伊

HONGDENGYANYING NIANHUAJIMO

黛瓦青墻，漆黑的木門，鎖住了生如夏花的芳華，圍住了逝如冬雪的過往。朝陽初升的路上，漸漸響起了悠悠的調子，一段飽含啜泣的《走西口》傳出很遠，畫面中離家的男人走得很慢，最后的一個轉身，中間卻是眼淚才能衡量的距離。女人止步，久久無語凝噎，只好回到用等待搭成的大院里，用回憶以候良人的歸來。

未嫁GELOU閣樓是春閨

社會的不斷發展，總有被遺忘的地方不能有志一同地前行。

高墻里，“大門不出，二門不邁”是晉商大院里未作馮婦的女子的生活，作為封建社會里被忽略了的一隅，很少人會真正關心屬于她們的內心世界，可以活動的空間也僅僅是磚木石頭伴隨長大的二層繡樓。

“庭院深深深幾許”的晉中大院和北方建筑格局一致，從屬于四合院的范疇當中，長方形的宅子由正房、左右兩廂，再加上對著正房的倒座圍成，而繡樓作為內宅重要組成部分，都被修在了二層。正如《紅樓夢》里的瀟湘館、稻香村，喬家大院的繡樓雖不及其豪華，卻也是精致旖旎的一番所在。

繡樓四周被高墻圍住，似是一進獨立的小院，只有一道寬不盈尺的木門連接著天井。待字閨中的生活，唯一可以眺望的就是窗臺的地方，看到的風景卻依舊是鱗次櫛比的大宅。每到夜晚，大紅的燈籠罩著燃著的蠟燭，繡樓如哀如怨地陷入了光與影的暗紅當中。

閨房內的空間一分為二，里側用于居寢，擺著帷幔細紗的架子床（二層不能砌炕），一旁是木質三角架支起來了的銅盆，紅色的梳妝臺最大的卻是鏡子；外側用來打發時間，刺繡用的工具以及古琴等都被放在這廂。此外，一些燕居常用的器物則按照各自的方便而擺放，柜子、條桌以及凳子等。

這些待嫁的女子被稱為小姐，卻不知此名的由來是一個誤會。元之前“小姐”用來形容勾欄妓館的風塵女子，這些苦命的女人大多衣著華麗，被不明所以的蒙古貴族誤以為是一種尊稱，便學了去，才鬧到明清時期都沒有正名的境地。

一般而言，內宅在古代是秘不示人的地方，哪怕是極要好的朋友，輕易都不允許進入，而尚未出閣的少女規矩更是森嚴，古人講“豆蔻十二三”，晉中大院的女子，在剛過十三歲就要被送進繡樓，直到嫁人。

出嫁CHUJIA婦髻成華發

嫁人之后，晉中大院的女子就會發生變化，不管是喬家、渠家，這些大院里的女人根本的地位雖未改動，但至少是寬松了一些。

在東西窄，南北長的院子里，媳婦兒們跟隨自己的丈夫按照長幼在兩側的廂房當中居住，年長者居東，年幼依次遞減。整體上，又承擔了相夫教子、照顧尊長以及財產管理等責任，所以，這樣的居住安排也是根據各自的身份而方便的安排。

在寢室內，柜是媳婦的重要器具，它與桌幾一起圍繞著火炕而擺設，除了起著收納衣服的一般性作用，它還是女子嫁妝的盛放物。梳妝臺因為已然嫁人，與少女時期會有所區別。舉個例子，明清時的女子只有嫁人后才允許抹粉。所以，類似化妝用的東西會因為身份的改變多了起來，不再拘束于簡單的頭飾，一些代表已為人婦身份的步搖、發簪等都被允許使用。再者，若是睡床，婦人一定要在外側，因為不允許女子下床從男人身上越過，而渠家與喬家都在晉中地區的祁縣，睡覺習慣用炕，不存在里外的區別，故而少了這方面的規矩。

不管是喬家大院還是渠家大院，建筑物總會凸顯出濃濃的尊卑意味，甚至在一些儀式當中起到一部分的作用。在坐北朝南的正堂處，有兩道入室必經的臺階，東側為主階，西側是客階，新婦入門第二天，婆婆需要在客階上降堂，而新媳婦則在主階上降堂，代表新媳婦代替婆婆成為家中的主婦。

主仆ZHUPU扇里畫春秋

古代女子總是以秋扇作比，其柔弱與悲涼不言自喻。但是，很多種情況下，女性的地位不是人們看到的那么的單一。

就喬渠兩家為代表的晉商而言，每到祭祀時，長輩女性要從龕位中請出女性祖先，然后由主婦負責敬茶，并與丈夫一起行最后的叩拜禮，在其死后也要與丈夫一起被供入祠堂進而享受子孫血食的祭祀榮寵。

當長輩一一逝去，主婦隨著丈夫便搬到了位于宅院中軸線的正房當中，而這時，她作為母親的身份，一旦孀居，甚至可以取代子嗣掌管整個家族的運營，并繼續居住于代表家主的正房，且不會受到社會輿論的攻訐。

喬渠兩家很少有妾室，因為古代所謂的“三妻四妾”需要一定的資格，明清時期，要么需要功名在身，要么年過四十無子，才被允許納妾。

妾只能住在條件比較差的偏院當中，即使為丈夫延續子嗣也只能算是庶出，還會被剝奪為人母的權利，交由大婦撫養，而自己則被親生的孩子叫作“姨娘”。電視劇中所謂以妾的身份欺負大婦的事情其實很難發生，因為大婦幾乎可以掌握妾室生殺予奪的權力，一旦尋個由頭打殺了小妾也無需償命，明朝有個案例，只不過施以杖刑，而那個犯婦當時連同侍女打死了十幾個人。所以時人常言，“同進士不如進士，如夫人不如夫人”，而這里的如夫人指的便是妾了。