論中國歌曲的正能量

徐立旄

摘要：中國歌曲作為音樂藝術(shù)的門類載體，在中國文化的歷史發(fā)展中，以其特有的結(jié)構(gòu)思維，中國特性以及其美學(xué)思想，在傳播和傳承的同時(shí)，傳遞著正能量，并探索使之成為世界文化融合，文明傳承之主流。

關(guān)鍵詞：中國歌曲 正能量

歷史悠久，源遠(yuǎn)流長的中國文明，在數(shù)千年的各種文化現(xiàn)象的萌動(dòng)、派生、繁衍、傳播、光大或衰退消亡中，積淀出許多精髓之印記，其多元化的文化精髓的積淀，凝練了如此燦爛的中國文化，彰顯了中國以“禮儀之邦” 屹立在世界鰲頭，令世人為之傾倒，贏得世界的尊重，這便是中國文化的能動(dòng)效應(yīng)。中國歌曲作為音樂藝術(shù)的門類載體，在浩如煙海的文化歷史長河中其能動(dòng)作用也不例外，它以特有的結(jié)構(gòu)思維，中國特性、美學(xué)思想將中國歌曲的正能量抒發(fā)得盡善盡美。

一、中國歌曲的結(jié)構(gòu)思維

歌曲由歌詞和曲譜兩個(gè)有機(jī)部分組成，詞立意，詞言志；曲抒懷，曲傳情。中國歌曲的歌詞較世界任何語言文字的歌詞更有廣泛的民族性。它由古代的詩經(jīng)、楚辭、元曲等經(jīng)典文學(xué)形式經(jīng)不斷濃縮、提煉、升華、演化而來，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤桑繇崱⑵截啤?duì)仗標(biāo)準(zhǔn)，其韻腳遵循平、上、去、入四聲，共一百零六韻，并廣泛運(yùn)用對(duì)比、排比、比喻、設(shè)問、反詰、擬人等修辭手法，既有精確的語義表達(dá)，又有詩的美妙意境，言簡意賅，出神入化。所以，一首好的歌詞便應(yīng)該是一篇好的文學(xué)作品。曲譜古代皆由五聲音階編撰組合，后因西方音樂的傳入，逐漸吸收了十二平均律的音階序列使之更豐富完整。調(diào)式多沿用宮、商、角、徵、羽五音調(diào)式，也吸納西方音樂的大調(diào)、小調(diào)等技法，記譜方法古代用工尺譜，通用合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙等符注，后簡化為簡譜延用至今，為配合鋼琴或管弦樂伴奏，也采用五線譜記譜方法，曲式有一段體、二段體、三段體等形式，獨(dú)唱講究和弦分解，重唱、合唱遵循音程對(duì)位法則，定調(diào)方法會(huì)因演唱群體的音域狀況，有分門別類的科學(xué)舉措。總之，詞曲結(jié)構(gòu)學(xué)問頗深，值得音樂專業(yè)人士及愛好者為之學(xué)習(xí)、實(shí)踐、探討、創(chuàng)新，其早已構(gòu)成音樂知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的獨(dú)立學(xué)科。

二、中國歌曲的特性

繁衍在中國這片土地上的文化，賦予了中國歌曲的獨(dú)特的魅力，那便是廣泛的民族性、大眾性和時(shí)代性。

（一）民族性

幅員遼闊，民族眾多的特點(diǎn)注定了審美各異，豐富多彩的多元文化。人們?cè)趧趧?dòng)和生產(chǎn)實(shí)際中所創(chuàng)造出來的歌曲各具本民族特色，有天山南北載歌載舞的跳蕩，有蒙古大草原長歌的廣闊、通透，有烏蒙彝歌的火熱，更有喜馬拉雅山藏歌的神秘莫測，南海漁歌起伏，北國烏蘇里船歌高亢，苗嶺飛歌的野趣，水寨侗歌宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，長白山長鼓歌舞流暢，大西北黃土高原信天游粗曠，江南市井小曲細(xì)膩，川江號(hào)子豪放，無論是對(duì)大自然的贊美或?qū)θ恕⑽铩⑹碌拿枥L與情感傾訴，有形和無形中都滲透出民族的美學(xué)思想，道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（二）大眾性

中國歌曲的大眾性的先天條件是歌詞曲譜的素材全部都來自于民間。無論是千百年經(jīng)世代口傳心授的民歌，還是經(jīng)詞曲作家思維創(chuàng)作出的歌曲，其素材都來 源于生活，來源于民間，來源于大眾。歌詞的創(chuàng)作思維沿襲了中國文化的禮儀傳統(tǒng)，采用中國文學(xué)的詩詞形式，其表現(xiàn)手段的概括性，通俗性，歌唱性乃至口語化都是大眾所熟知的，大眾很容易接受；曲譜的音樂語匯，多來自民歌素材，經(jīng)作曲家搜集整理，提煉發(fā)展，創(chuàng)造出更完美的音樂形象語言，旋律一出來，便家弦戶誦。通過一些自發(fā)的群眾歌唱或有組織的群眾演唱活動(dòng)，加強(qiáng)了人與人之間的情感交流和精神交流，加強(qiáng)了人們的群體意識(shí)和不同程度的社會(huì)凝聚力和人文親和力，中國歌曲理所應(yīng)當(dāng)屬于人民大眾。

（三）時(shí)代性

歷史的演變給中國歌曲的創(chuàng)作打上了時(shí)代的烙印，使之順應(yīng)歷史潮流得以推廣傳播。封建社會(huì)重禮教，歌詞都以孝、悌、德、操為主題，無論是敘事與抒情則注重尊師重教，立命修身之教化，其曲調(diào)大多平緩幽清，寧靜流暢，表現(xiàn)出順天認(rèn)命的時(shí)代色彩。近代以來，各個(gè)歷史時(shí)期的歌曲都具有時(shí)代的特征，大革命時(shí)期，人們唱著勵(lì)志的歌曲去反對(duì)封建王朝；土地革命時(shí)期，人們唱著勞動(dòng)的歌曲去進(jìn)行生產(chǎn)自救；日本侵略中國后，有志青年唱起流亡歌曲去喚起民眾，革命志士唱起抗日歌曲奔赴疆場；新中國成立后，勞苦大眾唱著頌歌走向新生活；抗美援朝戰(zhàn)爭中，志愿軍唱著戰(zhàn)歌跨過鴨綠江；文革十年，所以的歌聲銷聲匿跡，唱的全是紅衛(wèi)兵歌和語錄歌；改革開放時(shí)代，人民大眾從禁錮環(huán)境中解放出來，如釋負(fù)重，心境豁然開朗，情不自禁地唱起了很多懷舊歌曲，港、澳、臺(tái)校園民謠順勢傳唱開來；隨著人民生活質(zhì)量不斷提高，許多關(guān)于百姓生活題材的歌曲順時(shí)而生，歷史空前。中國歌曲與國家命運(yùn)息息相關(guān)，富有鮮明的時(shí)代性。

三、中國歌曲的美學(xué)思想

中國歌曲的美學(xué)思想無不一一體現(xiàn)在其創(chuàng)作與演繹當(dāng)中。音樂美學(xué)是有一定的構(gòu)件材料的，曲式、調(diào)式、調(diào)性、節(jié)奏、和聲、配器都是構(gòu)織音樂美的基本元素和條件。自然界的聲音天然成趣，未經(jīng)雕琢，如風(fēng)聲，雨聲、流水聲、鳥叫、蟲鳴、雷聲、松濤、海嘯、馬群奔騰都有一定的聲音節(jié)律。音樂中的聲音是要把天然的聲音節(jié)律通過作者的藝術(shù)加工，更新創(chuàng)造，給聽眾營造出高境界的聽覺感知，根據(jù)不同受體的審美情趣去做各自的審美思維，達(dá)到迥異的審美效果。歌曲的審美思維除了上述的美學(xué)共性外，還有它的個(gè)性所在，便是通過演唱者的音質(zhì)、音色、表演、演繹去表現(xiàn)音樂的美。中國歌曲按事先設(shè)計(jì)好的思想內(nèi)容，用生動(dòng)形象的詩詞語言和音樂語言，通過節(jié)奏形態(tài)的轉(zhuǎn)換，音樂旋律的運(yùn)行，和聲、音程的編排設(shè)置，加上曲式、調(diào)式、調(diào)性諸多元素的搭配，形成渾然一體的“放射性物質(zhì)”去輕輕地刺激人的聽覺神經(jīng)，慢慢地觸碰人的情感脈絡(luò)，暗示人的意識(shí)，啟迪其智慧，開發(fā)其思想，讓受體通過唱誦活動(dòng)，擊拍舉止去表達(dá)他們的內(nèi)心世界，傳遞其對(duì)大自然的親近，對(duì)祖國秀麗山川的依戀，對(duì)社會(huì)蒸蒸日上的喜悅，對(duì)大世界和平環(huán)境的向往之情愫，循序漸進(jìn)地將自己融入詩的意境和歌的境界，無形中使自己的情操得到陶冶，讓自己的行為道德得到修煉，更有甚者，它會(huì)通過歌者爐火純青的演繹和詮釋，讓歌者和聽眾在感知中領(lǐng)悟人生之真諦，樹立起嶄新的人生觀和社會(huì)價(jià)值觀，這便是中國歌曲的美學(xué)思想中傳遞的正能量。

四、中國歌曲的傳承與發(fā)展

傳播與傳承是兩個(gè)不同的概念，傳播是宣傳、發(fā)布、擴(kuò)散，傳承是傳遞、延續(xù)、繼承。傳播與傳承是兩種手段，它的實(shí)施必須具備先決條件：優(yōu)秀的東西可以傳播，經(jīng)典的東西才能傳承。改革開放后三十多年來，中國歌曲中涌現(xiàn)出不少的優(yōu)秀作品，其中不乏經(jīng)典之作，很多作品得到不同程度的傳播，然而傳承工作更應(yīng)列為廣大音樂工作者的新課題。

目前，中國歌曲的傳播使它的正能量得到相應(yīng)的發(fā)揮，諸如它的娛樂功能、交友功能、怡情養(yǎng)性功能、醫(yī)療保健功能、人文關(guān)懷功能、教化功能等等，而且通過實(shí)踐活動(dòng)，上述能量正在發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變。傳承工作應(yīng)該在已經(jīng)得到傳播的優(yōu)秀作品中有計(jì)劃地組織詞曲作者不斷升華，反復(fù)組織演唱或傳唱，讓人民大眾完全接受并認(rèn)可的經(jīng)典之作才可進(jìn)行傳承。這項(xiàng)工作很顯然要由音樂職能部門來完成。經(jīng)典作品應(yīng)當(dāng)富有民族性、大眾性和時(shí)代性，才能稱之為“中國好歌曲”。

有人提出，中國歌曲要與世界接軌，其實(shí)已經(jīng)不是一個(gè)新課題。千百年來，中西文化的交流對(duì)中國歌曲的走向早已發(fā)生過碰撞，一些音樂前輩已經(jīng)進(jìn)行過探索，嘗試并且做出一些成果。如何借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)不斷完善才能做到真正的創(chuàng)新，盲目追求時(shí)髦，一味標(biāo)新立異，隨意杜撰是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)之大忌，亂嫁接絕對(duì)結(jié)不出好果子，拉郎配也成就不了好婚姻。所以筆者建議當(dāng)下從事中國歌曲創(chuàng)作的少壯派和“革新派”多學(xué)點(diǎn)歌曲發(fā)展史，認(rèn)真細(xì)致地研究一下中國歌曲的特色，將“拿來主義”的學(xué)問做深做透，與其高喊“中國歌曲與世界接軌”，不如在“讓世界與中國歌曲接軌”上多做些功課，何樂而不為。

五、結(jié)語

縱觀歷史的發(fā)展，探究中國歌曲的思想與特性，發(fā)掘中國歌曲的正能量，使之成為文化融合，文明傳承之主流。endprint