地域性建筑測繪中的教學探索

楊菁　李江

摘要：古建筑測繪課程是建筑學、城市規劃專業本科教學的綜合實踐環節，也是中國建筑史課程的主要組成部分。由于中國建筑史是以北方官式建筑為教學對象，學生對河西走廊等地域性傳統建筑認知薄弱，應積極尋求合適的教學方法，拓展學生的專業視野，使其了解更多的古建筑知識。文章以天津大學建筑學院2010年武威文廟及大云寺測繪、2013年民勤圣容寺測繪為例，分析在不同條件下如何加深學生對河西走廊傳統建筑的認識，完成測繪教學工作。

關鍵詞：古建筑測繪；河西走廊；測繪教學；武威文廟；民勤圣容寺

中圖分類號：TU-092；G6420 文獻標志碼：A 文章編號：10052909（2014）03005804

一、古建筑測繪課程概況

古建筑測繪課程是建筑學、城市規劃專業本科教學的重要綜合性實踐環節。天津大學建筑學院古建筑測繪課程是國家級精品課程，該課程教學曾多次榮獲國家級教學成果獎。早在20世紀40年代，天津大學建筑學院的前身天津工商學院建筑系師生就曾進行過北京中軸線文物建筑的測繪。1952年，國家進行院系調整，成立了天津大學建筑系，在盧繩、徐中、馮建逵、沈玉麟、童鶴齡等諸位前輩的關注和參與下，古建筑測繪一直是重要的專業教學活動。幾十年來學院師生完成了大部分明清皇家建筑等眾多重點保護文物的測繪，足跡涉及國內20余個省、市、自治區。2006年，普通高等教育土建學科專業“十五”規劃教材《古建筑測繪》[1]由天津大學建筑學院編著完成。該教材是古建筑測繪領域的第一本正規教材，是古建筑測繪課程走向規范化和系統化的代表性教材。自20世紀90年代以來，天津大學建筑學院多次組織師生對地域性建筑如甘青、江南、潮汕甚至海外等有關古建筑進行測繪和修繕，在古建筑測繪課程教學方面積累了一些經驗。本文以天津大學建筑學院河西走廊古建筑測繪為例（具體測繪情況見表1），對地域性建筑測繪教學作一探討。

二、河西走廊古建筑測繪教學

河西走廊位于甘肅省西部，夾在南部的祁連山和北側的昌黎山、龍首山之間，為由西北至東南走向的狹長平地，形如走廊，因位于黃河以西，故稱河西走廊。它在地域上包括歷史上的河西四郡（武威、張掖、酒泉和敦煌），現今在行政區劃上屬武威、張掖、酒泉、嘉峪關、金昌五市。自漢代以來，河西走廊因其地理位置成為內地連接西域的重要通道，為古代“絲綢之路”的咽喉。明清以來，為適應河西走廊地區的地理條件和文化背景，該地域建筑形成了鮮明的地域特征，并于晚清時期發展成相對獨立的河西建筑工藝體系，與一直以來在明清建筑中唱主角的北方官式建筑在布局、形制、構造和裝飾等方面有顯著的區別[2]。

其一，在結構形式上，由于河西走廊地區地質屬濕陷性黃土，且地震頻發，因此其建筑注重穩定性和整體性，產生了椽扣、柱牽子、地栿等構件，分別在屋頂、屋身和基礎三個部分起加強作用，并且普遍使用抹角梁的結構做法，屋角部位的拉結作用明顯增強（見圖1）。

圖1河西走廊地區建筑的特殊構造做法

其二，河西走廊建筑的整體形象也不同于官式建筑，其多用組合屋頂，屋面曲線檐口平緩，屋脊高聳（見圖2）。受伊斯蘭建筑影響，河西走廊建筑的平面多在背面出抱廈；檐下部分以“花板代栱”取代了傳統的斗栱。

圖2明清河西走廊建筑（右）和北方官式建筑（左）橫剖面對比

針對河西走廊建筑的特點，教學中主要采取以下三種教學手段：一是專題講座，如圍繞“河西走廊建筑及民勤圣容寺測繪”，重點講解明清河西走廊建筑的源流和結構特征，舉辦“清代北方官式建筑大木和瓦作基本知識”等講座，加強學生對北方官式建筑的認知；二是模型演示，利用河西走廊建筑工匠制作的1∶10模型，引導學生在拆解和搭建模型過程中直觀理解建筑構造的做法（見圖3）；三是組織實地參觀，如對武威雷臺漢墓、天梯山石窟和民勤瑞安堡等河西走廊建筑實例的參觀（見圖4），教師現場講解河西走廊特殊建筑的做法，生動立體地展示傳統建筑的獨特魅力。

當然，在測繪中教師應根據現場情況把握教學重點。以下以2010年武威文廟和大云寺以及2013年民勤圣容寺的測繪教學為例，具體介紹不同地域建筑的教學實踐。

（一）武威文廟

武威文廟位于甘肅省武威市涼州城區東南隅，坐北向南，由三組建筑群組成，東路為文昌宮，中路為孔廟，西為涼州府儒學院。武威文廟在明清之際被謄為“隴右學宮之冠”，是目前西北地區現存建筑規模最大、保存最為完整的文廟建筑群，1996年被列為第四批全國重點文物保護單位。

武威文廟的文廟和文昌宮兩路建筑雖在同一組群內，二者卻有著較大的差異：孔廟是官方建筑，有著較為統一的全國性建筑形式，文廟一路在外觀和空間布局上比較接近官式建筑，建筑形式較為規整、嚴謹（見圖5）；文昌宮一路則體現出典型明清河西走廊建筑的特征，形式較為靈活多變（見圖6）。

結合武威文廟建筑官式做法和地方做法的特點，教學中應強調兩組建筑的各自特征，比較其異同。在測繪過程中鼓勵學生互相觀摩，尋找建筑的不同點；由于河西走廊

建筑的地域性特征，使其做法較官式建筑更自由，因此在測稿和最終成果的表達上，應鼓勵學生繪制分件圖和渲染圖。

圖5 文廟大成殿立面和剖面圖（天津大學測繪圖）

圖6文昌宮桂籍殿立面和剖面圖（天津大學測繪圖）

（二）民勤圣容寺

圣容寺位于民勤縣城西南，明洪武九年（1376年）創建于城東南隅，成化五年（1469年）移建現址。此后歷經嘉靖三十年（1551年）、崇禎二年（1629年）、康熙六年（1668年）、道光十三年（1833年）和民國八年（1919年）的多次改擴建，形成現今規模。寺廟中路由山門、大雄寶殿、三圣殿、藏經閣四座建筑組成，并形成前、中、后三組院落。圣容寺于2013年由國務院列為第七批全國重點文物保護單位。2013年7月3日至15日，天津大學師生對民勤圣容寺進行了12天的測繪教學工作。結合圣容寺建筑特點，教學中主要進行了以下兩方面的嘗試：

其一，圣容寺現存主體建筑年代從明代至民國，時間跨越大，是河西地區500余年建筑演變的縮影。三圣殿和大雄寶殿分別建于明中期和中晚期，其檐下仍然是典型的斗栱；藏經閣建于康熙六年，斗栱下部仍然是典型的“一斗三升”，但上部橫栱已經演變成“花板”；道光十三年的山門，則已經是典型的“花板代栱”形式（見圖7）。教學中應引導學生比較中路四座建筑檐下結構的變化，了解明清河西走廊建筑逐步演變的過程。

圖7民勤圣容寺中路四座建筑及平身科斗栱（斗栱為天津大學測繪圖）

其二，與北方官式建筑相比，圣容寺地處偏遠，文字和圖像資源都非常稀少，因此，在測繪前期準備和現場作業過程中，均有意識地要求學生收集其歷史沿革和修繕情況的資料，在到達現場之前，學生已經收集了5種民勤縣的相關縣志，它們是厘清圣容寺歷史沿革最重要的史料；現場測繪過程中，邀請熟悉當年圣容寺使用和修繕情況的文博工作人員作現場回憶講解，整理錄音文件，建立以口述歷史形式保存的電子文檔；結合縣志記載的相關內容，對圣容寺內的碑文和匾文進行了數據采集和整理[3]。

三、結語

天津大學建筑學院古建筑測繪課程是本科教學的綜合實踐環節，前后有一個多月的時間，是學生實地接觸、了解古建筑的難得機會。由于中國建筑史課程以北方官式建筑為教學主體，學生對地域性傳統建筑的認知較薄弱。河西走廊建筑是中國重要的地域性建筑，教師應充分利用典型的地域性建筑，積極探索、尋求合適的教學方法，引導學生擴展課堂知識，增強學生對古建筑的興趣和文物保護的意識，這也是古建筑測繪課程教學的最終目的，值得教師認真思考和探索。參考文獻：

[1]王其亨.古建筑測繪[M].北京：中國建筑工業出版社， 2006.

[2]李江.明清時期河西走廊建筑研究[D].天津：天津大學，2012.

[3]楊菁.2013民勤縣圣容寺測繪及教學思考. 2013全國建筑教育學術研討會論文集[C].北京：中國建筑工業出版社，2013.

摘要：古建筑測繪課程是建筑學、城市規劃專業本科教學的綜合實踐環節，也是中國建筑史課程的主要組成部分。由于中國建筑史是以北方官式建筑為教學對象，學生對河西走廊等地域性傳統建筑認知薄弱，應積極尋求合適的教學方法，拓展學生的專業視野，使其了解更多的古建筑知識。文章以天津大學建筑學院2010年武威文廟及大云寺測繪、2013年民勤圣容寺測繪為例，分析在不同條件下如何加深學生對河西走廊傳統建筑的認識，完成測繪教學工作。

關鍵詞：古建筑測繪；河西走廊；測繪教學；武威文廟；民勤圣容寺

中圖分類號：TU-092；G6420 文獻標志碼：A 文章編號：10052909（2014）03005804

一、古建筑測繪課程概況

古建筑測繪課程是建筑學、城市規劃專業本科教學的重要綜合性實踐環節。天津大學建筑學院古建筑測繪課程是國家級精品課程，該課程教學曾多次榮獲國家級教學成果獎。早在20世紀40年代，天津大學建筑學院的前身天津工商學院建筑系師生就曾進行過北京中軸線文物建筑的測繪。1952年，國家進行院系調整，成立了天津大學建筑系，在盧繩、徐中、馮建逵、沈玉麟、童鶴齡等諸位前輩的關注和參與下，古建筑測繪一直是重要的專業教學活動。幾十年來學院師生完成了大部分明清皇家建筑等眾多重點保護文物的測繪，足跡涉及國內20余個省、市、自治區。2006年，普通高等教育土建學科專業“十五”規劃教材《古建筑測繪》[1]由天津大學建筑學院編著完成。該教材是古建筑測繪領域的第一本正規教材，是古建筑測繪課程走向規范化和系統化的代表性教材。自20世紀90年代以來，天津大學建筑學院多次組織師生對地域性建筑如甘青、江南、潮汕甚至海外等有關古建筑進行測繪和修繕，在古建筑測繪課程教學方面積累了一些經驗。本文以天津大學建筑學院河西走廊古建筑測繪為例（具體測繪情況見表1），對地域性建筑測繪教學作一探討。

二、河西走廊古建筑測繪教學

河西走廊位于甘肅省西部，夾在南部的祁連山和北側的昌黎山、龍首山之間，為由西北至東南走向的狹長平地，形如走廊，因位于黃河以西，故稱河西走廊。它在地域上包括歷史上的河西四郡（武威、張掖、酒泉和敦煌），現今在行政區劃上屬武威、張掖、酒泉、嘉峪關、金昌五市。自漢代以來，河西走廊因其地理位置成為內地連接西域的重要通道，為古代“絲綢之路”的咽喉。明清以來，為適應河西走廊地區的地理條件和文化背景，該地域建筑形成了鮮明的地域特征，并于晚清時期發展成相對獨立的河西建筑工藝體系，與一直以來在明清建筑中唱主角的北方官式建筑在布局、形制、構造和裝飾等方面有顯著的區別[2]。

其一，在結構形式上，由于河西走廊地區地質屬濕陷性黃土，且地震頻發，因此其建筑注重穩定性和整體性，產生了椽扣、柱牽子、地栿等構件，分別在屋頂、屋身和基礎三個部分起加強作用，并且普遍使用抹角梁的結構做法，屋角部位的拉結作用明顯增強（見圖1）。

圖1河西走廊地區建筑的特殊構造做法

其二，河西走廊建筑的整體形象也不同于官式建筑，其多用組合屋頂，屋面曲線檐口平緩，屋脊高聳（見圖2）。受伊斯蘭建筑影響，河西走廊建筑的平面多在背面出抱廈；檐下部分以“花板代栱”取代了傳統的斗栱。

圖2明清河西走廊建筑（右）和北方官式建筑（左）橫剖面對比

針對河西走廊建筑的特點，教學中主要采取以下三種教學手段：一是專題講座，如圍繞“河西走廊建筑及民勤圣容寺測繪”，重點講解明清河西走廊建筑的源流和結構特征，舉辦“清代北方官式建筑大木和瓦作基本知識”等講座，加強學生對北方官式建筑的認知；二是模型演示，利用河西走廊建筑工匠制作的1∶10模型，引導學生在拆解和搭建模型過程中直觀理解建筑構造的做法（見圖3）；三是組織實地參觀，如對武威雷臺漢墓、天梯山石窟和民勤瑞安堡等河西走廊建筑實例的參觀（見圖4），教師現場講解河西走廊特殊建筑的做法，生動立體地展示傳統建筑的獨特魅力。

當然，在測繪中教師應根據現場情況把握教學重點。以下以2010年武威文廟和大云寺以及2013年民勤圣容寺的測繪教學為例，具體介紹不同地域建筑的教學實踐。

（一）武威文廟

武威文廟位于甘肅省武威市涼州城區東南隅，坐北向南，由三組建筑群組成，東路為文昌宮，中路為孔廟，西為涼州府儒學院。武威文廟在明清之際被謄為“隴右學宮之冠”，是目前西北地區現存建筑規模最大、保存最為完整的文廟建筑群，1996年被列為第四批全國重點文物保護單位。

武威文廟的文廟和文昌宮兩路建筑雖在同一組群內，二者卻有著較大的差異：孔廟是官方建筑，有著較為統一的全國性建筑形式，文廟一路在外觀和空間布局上比較接近官式建筑，建筑形式較為規整、嚴謹（見圖5）；文昌宮一路則體現出典型明清河西走廊建筑的特征，形式較為靈活多變（見圖6）。

結合武威文廟建筑官式做法和地方做法的特點，教學中應強調兩組建筑的各自特征，比較其異同。在測繪過程中鼓勵學生互相觀摩，尋找建筑的不同點；由于河西走廊

建筑的地域性特征，使其做法較官式建筑更自由，因此在測稿和最終成果的表達上，應鼓勵學生繪制分件圖和渲染圖。

圖5 文廟大成殿立面和剖面圖（天津大學測繪圖）

圖6文昌宮桂籍殿立面和剖面圖（天津大學測繪圖）

（二）民勤圣容寺

圣容寺位于民勤縣城西南，明洪武九年（1376年）創建于城東南隅，成化五年（1469年）移建現址。此后歷經嘉靖三十年（1551年）、崇禎二年（1629年）、康熙六年（1668年）、道光十三年（1833年）和民國八年（1919年）的多次改擴建，形成現今規模。寺廟中路由山門、大雄寶殿、三圣殿、藏經閣四座建筑組成，并形成前、中、后三組院落。圣容寺于2013年由國務院列為第七批全國重點文物保護單位。2013年7月3日至15日，天津大學師生對民勤圣容寺進行了12天的測繪教學工作。結合圣容寺建筑特點，教學中主要進行了以下兩方面的嘗試：

其一，圣容寺現存主體建筑年代從明代至民國，時間跨越大，是河西地區500余年建筑演變的縮影。三圣殿和大雄寶殿分別建于明中期和中晚期，其檐下仍然是典型的斗栱；藏經閣建于康熙六年，斗栱下部仍然是典型的“一斗三升”，但上部橫栱已經演變成“花板”；道光十三年的山門，則已經是典型的“花板代栱”形式（見圖7）。教學中應引導學生比較中路四座建筑檐下結構的變化，了解明清河西走廊建筑逐步演變的過程。

圖7民勤圣容寺中路四座建筑及平身科斗栱（斗栱為天津大學測繪圖）

其二，與北方官式建筑相比，圣容寺地處偏遠，文字和圖像資源都非常稀少，因此，在測繪前期準備和現場作業過程中，均有意識地要求學生收集其歷史沿革和修繕情況的資料，在到達現場之前，學生已經收集了5種民勤縣的相關縣志，它們是厘清圣容寺歷史沿革最重要的史料；現場測繪過程中，邀請熟悉當年圣容寺使用和修繕情況的文博工作人員作現場回憶講解，整理錄音文件，建立以口述歷史形式保存的電子文檔；結合縣志記載的相關內容，對圣容寺內的碑文和匾文進行了數據采集和整理[3]。

三、結語

天津大學建筑學院古建筑測繪課程是本科教學的綜合實踐環節，前后有一個多月的時間，是學生實地接觸、了解古建筑的難得機會。由于中國建筑史課程以北方官式建筑為教學主體，學生對地域性傳統建筑的認知較薄弱。河西走廊建筑是中國重要的地域性建筑，教師應充分利用典型的地域性建筑，積極探索、尋求合適的教學方法，引導學生擴展課堂知識，增強學生對古建筑的興趣和文物保護的意識，這也是古建筑測繪課程教學的最終目的，值得教師認真思考和探索。參考文獻：

[1]王其亨.古建筑測繪[M].北京：中國建筑工業出版社， 2006.

[2]李江.明清時期河西走廊建筑研究[D].天津：天津大學，2012.

[3]楊菁.2013民勤縣圣容寺測繪及教學思考. 2013全國建筑教育學術研討會論文集[C].北京：中國建筑工業出版社，2013.

摘要：古建筑測繪課程是建筑學、城市規劃專業本科教學的綜合實踐環節，也是中國建筑史課程的主要組成部分。由于中國建筑史是以北方官式建筑為教學對象，學生對河西走廊等地域性傳統建筑認知薄弱，應積極尋求合適的教學方法，拓展學生的專業視野，使其了解更多的古建筑知識。文章以天津大學建筑學院2010年武威文廟及大云寺測繪、2013年民勤圣容寺測繪為例，分析在不同條件下如何加深學生對河西走廊傳統建筑的認識，完成測繪教學工作。

關鍵詞：古建筑測繪；河西走廊；測繪教學；武威文廟；民勤圣容寺

中圖分類號：TU-092；G6420 文獻標志碼：A 文章編號：10052909（2014）03005804

一、古建筑測繪課程概況

古建筑測繪課程是建筑學、城市規劃專業本科教學的重要綜合性實踐環節。天津大學建筑學院古建筑測繪課程是國家級精品課程，該課程教學曾多次榮獲國家級教學成果獎。早在20世紀40年代，天津大學建筑學院的前身天津工商學院建筑系師生就曾進行過北京中軸線文物建筑的測繪。1952年，國家進行院系調整，成立了天津大學建筑系，在盧繩、徐中、馮建逵、沈玉麟、童鶴齡等諸位前輩的關注和參與下，古建筑測繪一直是重要的專業教學活動。幾十年來學院師生完成了大部分明清皇家建筑等眾多重點保護文物的測繪，足跡涉及國內20余個省、市、自治區。2006年，普通高等教育土建學科專業“十五”規劃教材《古建筑測繪》[1]由天津大學建筑學院編著完成。該教材是古建筑測繪領域的第一本正規教材，是古建筑測繪課程走向規范化和系統化的代表性教材。自20世紀90年代以來，天津大學建筑學院多次組織師生對地域性建筑如甘青、江南、潮汕甚至海外等有關古建筑進行測繪和修繕，在古建筑測繪課程教學方面積累了一些經驗。本文以天津大學建筑學院河西走廊古建筑測繪為例（具體測繪情況見表1），對地域性建筑測繪教學作一探討。

二、河西走廊古建筑測繪教學

河西走廊位于甘肅省西部，夾在南部的祁連山和北側的昌黎山、龍首山之間，為由西北至東南走向的狹長平地，形如走廊，因位于黃河以西，故稱河西走廊。它在地域上包括歷史上的河西四郡（武威、張掖、酒泉和敦煌），現今在行政區劃上屬武威、張掖、酒泉、嘉峪關、金昌五市。自漢代以來，河西走廊因其地理位置成為內地連接西域的重要通道，為古代“絲綢之路”的咽喉。明清以來，為適應河西走廊地區的地理條件和文化背景，該地域建筑形成了鮮明的地域特征，并于晚清時期發展成相對獨立的河西建筑工藝體系，與一直以來在明清建筑中唱主角的北方官式建筑在布局、形制、構造和裝飾等方面有顯著的區別[2]。

其一，在結構形式上，由于河西走廊地區地質屬濕陷性黃土，且地震頻發，因此其建筑注重穩定性和整體性，產生了椽扣、柱牽子、地栿等構件，分別在屋頂、屋身和基礎三個部分起加強作用，并且普遍使用抹角梁的結構做法，屋角部位的拉結作用明顯增強（見圖1）。

圖1河西走廊地區建筑的特殊構造做法

其二，河西走廊建筑的整體形象也不同于官式建筑，其多用組合屋頂，屋面曲線檐口平緩，屋脊高聳（見圖2）。受伊斯蘭建筑影響，河西走廊建筑的平面多在背面出抱廈；檐下部分以“花板代栱”取代了傳統的斗栱。

圖2明清河西走廊建筑（右）和北方官式建筑（左）橫剖面對比

針對河西走廊建筑的特點，教學中主要采取以下三種教學手段：一是專題講座，如圍繞“河西走廊建筑及民勤圣容寺測繪”，重點講解明清河西走廊建筑的源流和結構特征，舉辦“清代北方官式建筑大木和瓦作基本知識”等講座，加強學生對北方官式建筑的認知；二是模型演示，利用河西走廊建筑工匠制作的1∶10模型，引導學生在拆解和搭建模型過程中直觀理解建筑構造的做法（見圖3）；三是組織實地參觀，如對武威雷臺漢墓、天梯山石窟和民勤瑞安堡等河西走廊建筑實例的參觀（見圖4），教師現場講解河西走廊特殊建筑的做法，生動立體地展示傳統建筑的獨特魅力。

當然，在測繪中教師應根據現場情況把握教學重點。以下以2010年武威文廟和大云寺以及2013年民勤圣容寺的測繪教學為例，具體介紹不同地域建筑的教學實踐。

（一）武威文廟

武威文廟位于甘肅省武威市涼州城區東南隅，坐北向南，由三組建筑群組成，東路為文昌宮，中路為孔廟，西為涼州府儒學院。武威文廟在明清之際被謄為“隴右學宮之冠”，是目前西北地區現存建筑規模最大、保存最為完整的文廟建筑群，1996年被列為第四批全國重點文物保護單位。

武威文廟的文廟和文昌宮兩路建筑雖在同一組群內，二者卻有著較大的差異：孔廟是官方建筑，有著較為統一的全國性建筑形式，文廟一路在外觀和空間布局上比較接近官式建筑，建筑形式較為規整、嚴謹（見圖5）；文昌宮一路則體現出典型明清河西走廊建筑的特征，形式較為靈活多變（見圖6）。

結合武威文廟建筑官式做法和地方做法的特點，教學中應強調兩組建筑的各自特征，比較其異同。在測繪過程中鼓勵學生互相觀摩，尋找建筑的不同點；由于河西走廊

建筑的地域性特征，使其做法較官式建筑更自由，因此在測稿和最終成果的表達上，應鼓勵學生繪制分件圖和渲染圖。

圖5 文廟大成殿立面和剖面圖（天津大學測繪圖）

圖6文昌宮桂籍殿立面和剖面圖（天津大學測繪圖）

（二）民勤圣容寺

圣容寺位于民勤縣城西南，明洪武九年（1376年）創建于城東南隅，成化五年（1469年）移建現址。此后歷經嘉靖三十年（1551年）、崇禎二年（1629年）、康熙六年（1668年）、道光十三年（1833年）和民國八年（1919年）的多次改擴建，形成現今規模。寺廟中路由山門、大雄寶殿、三圣殿、藏經閣四座建筑組成，并形成前、中、后三組院落。圣容寺于2013年由國務院列為第七批全國重點文物保護單位。2013年7月3日至15日，天津大學師生對民勤圣容寺進行了12天的測繪教學工作。結合圣容寺建筑特點，教學中主要進行了以下兩方面的嘗試：

其一，圣容寺現存主體建筑年代從明代至民國，時間跨越大，是河西地區500余年建筑演變的縮影。三圣殿和大雄寶殿分別建于明中期和中晚期，其檐下仍然是典型的斗栱；藏經閣建于康熙六年，斗栱下部仍然是典型的“一斗三升”，但上部橫栱已經演變成“花板”；道光十三年的山門，則已經是典型的“花板代栱”形式（見圖7）。教學中應引導學生比較中路四座建筑檐下結構的變化，了解明清河西走廊建筑逐步演變的過程。

圖7民勤圣容寺中路四座建筑及平身科斗栱（斗栱為天津大學測繪圖）

其二，與北方官式建筑相比，圣容寺地處偏遠，文字和圖像資源都非常稀少，因此，在測繪前期準備和現場作業過程中，均有意識地要求學生收集其歷史沿革和修繕情況的資料，在到達現場之前，學生已經收集了5種民勤縣的相關縣志，它們是厘清圣容寺歷史沿革最重要的史料；現場測繪過程中，邀請熟悉當年圣容寺使用和修繕情況的文博工作人員作現場回憶講解，整理錄音文件，建立以口述歷史形式保存的電子文檔；結合縣志記載的相關內容，對圣容寺內的碑文和匾文進行了數據采集和整理[3]。

三、結語

天津大學建筑學院古建筑測繪課程是本科教學的綜合實踐環節，前后有一個多月的時間，是學生實地接觸、了解古建筑的難得機會。由于中國建筑史課程以北方官式建筑為教學主體，學生對地域性傳統建筑的認知較薄弱。河西走廊建筑是中國重要的地域性建筑，教師應充分利用典型的地域性建筑，積極探索、尋求合適的教學方法，引導學生擴展課堂知識，增強學生對古建筑的興趣和文物保護的意識，這也是古建筑測繪課程教學的最終目的，值得教師認真思考和探索。參考文獻：

[1]王其亨.古建筑測繪[M].北京：中國建筑工業出版社， 2006.

[2]李江.明清時期河西走廊建筑研究[D].天津：天津大學，2012.

[3]楊菁.2013民勤縣圣容寺測繪及教學思考. 2013全國建筑教育學術研討會論文集[C].北京：中國建筑工業出版社，2013.