淺析豐富的民間器樂之鼓吹樂起源探索及溫州鼓吹樂初探

蔡暢

鼓吹樂是中華民族文化百花園里最古老的花朵，從華夏始祖追求文明生活的荒蠻時(shí)代就產(chǎn)生了。當(dāng)原始人狩獵勞作一日，夜晚圍攏在熊熊燃燒的簧火旁，呼喊歡跳自樂時(shí)，先祖?zhèn)兣d致沖沖地拿起燒火棍、狩獵棒擊打，拾起石塊敲擊，還情不自禁的拍手，拍打自己身上披掛的獸皮，以此作為取樂之器。這就是今日鼓吹樂的初始，也是民族器樂的初始。經(jīng)過上下五千年發(fā)展，人民群眾今天還在敲打鑼鼓樂自樂，可見它在人類社會(huì)中多么的根深蒂固，人民群眾對(duì)它不離不棄，有著多么的厚愛，這也正是鼓吹樂生生不息能流傳至今的生命力所在。鼓吹樂從誕生之日就以特殊功能的文化身份活躍在宮廷官府，作為燕饗、軍樂、賞賜等方式服務(wù)于各種場(chǎng)域中，延續(xù)至今，則主要應(yīng)用于民間求雨、祭祀、婚慶壽典、喪葬禮俗中。

自20世紀(jì)60年代起，音樂學(xué)者就將我國(guó)民間器樂合奏按演奏形式的特征劃分為五大類別，即打擊樂合奏（即鑼鼓樂）、管樂合奏（即鼓吹樂）、弦樂合奏（即弦索樂）、絲竹樂合奏（即絲竹樂）以及絲竹鑼鼓合奏（即吹打樂）隨后，高厚永于20世紀(jì)80年代在延續(xù)前人五分法的基礎(chǔ)上，提出了吹打樂是廣泛流行于民間的樂種之一，是人們?cè)诨閱氏矐c節(jié)日或農(nóng)閑季節(jié)的迎神賽會(huì)中不可或缺的一種器樂合奏形式，并且將吹打樂分為粗吹鑼鼓和細(xì)吹鑼鼓.而葉棟與李民雄則認(rèn)為民間器樂合奏可以分為吹打樂合奏曲和絲竹合奏曲兩大類，兩者都是將傳統(tǒng)吹打樂類樂種與鼓吹樂類樂種統(tǒng)稱為吹打合奏曲.薛藝兵以主奏樂器為劃分標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為吹打樂就是以吹管樂器和打擊樂器為主要配置的民間器樂合奏形式，并將中國(guó)的吹打樂大體上分為鼓樂、管樂、笛樂、鑼鼓四種基本類型，根據(jù)學(xué)者們普遍認(rèn)為吹打樂與我國(guó)古老的鼓吹樂之間的淵源關(guān)系來看，贊同薛藝兵對(duì)于吹打樂的定義：即在本文中所使用的吹打樂的概念是廣義的，既包含了北方地區(qū)的各種笙管樂、鼓吹樂，也包括南方地區(qū)的含有鑼鼓吹打命名的各個(gè)樂種.

一、鼓吹樂起源

對(duì)于鼓吹樂的發(fā)展歷史，在中國(guó)音辭典以及諸多有關(guān)中國(guó)音樂史著作中都認(rèn)為：鼓吹樂最初使用是在漢朝初年一個(gè)叫班壹的人的游獵隊(duì)伍中，與西北民族生活有關(guān)。作為歷史樂種，特指漢魏以來，宮廷、軍府、官府中與儀仗、軍旅、宴饗有關(guān)，并見于樂府或太常等機(jī)構(gòu)編制的樂種。廣義的-鼓吹.，見于明代的專業(yè)鼓吹行。宋元以后，由于歷史與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的變化，鼓吹樂的合奏形式漸在民間發(fā)展，明、清雖仍有官府設(shè)置，其樂器編制與應(yīng)用場(chǎng)合早已迭經(jīng)演化；民間的諸種流派經(jīng)過職業(yè)、半職業(yè)藝人或寺院藝僧的創(chuàng)作或沿用鼓吹之名，也已形成了風(fēng)格各異的近世各類新興樂種。自上世紀(jì)末開始，學(xué)者們對(duì)這一說法開始了自己的研究和考證。孫云的《鼓吹樂溯流探源及實(shí)名之辨》對(duì)鼓吹樂的歷史脈絡(luò)進(jìn)行梳理，認(rèn)為鼓吹樂的發(fā)展歷史由來已久，它可追溯于遠(yuǎn)古，醞釀?dòng)谙惹兀妹谇貪h，傳承于萬代，貫穿于整個(gè)中國(guó)音樂歷史發(fā)展中。而黎國(guó)韜《鼓吹樂及其起源簡(jiǎn)議》則從軍樂制度沿革及鼓吹樂所用諸樂器等角度論證，得出：鼓吹樂原出中國(guó)，因受胡樂影響發(fā)展而來的。

（一）關(guān)于鼓吹樂的起源歷史研究有以下三點(diǎn)：

1.淵源與流變。

鼓吹樂作為一門古老的樂種，數(shù)千年來特別是秦漢以后，它取代了占據(jù)統(tǒng)治地位的鐘鼓之樂，成為上至宮廷、下至民間的主要器樂表演形式。縱觀鼓吹樂的演變歷程，我們可以看出，鼓吹樂源于周代國(guó)家儀式活動(dòng)，并長(zhǎng)期用于宮廷音樂活動(dòng)，但是它來源于民間，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，在不斷吸收民間音樂的養(yǎng)份的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大，流傳千古。

2.主奏樂器。

對(duì)于鼓吹樂的主奏樂器，尤其是嗩吶，盡管他的傳播環(huán)境、表演形式、社會(huì)功能發(fā)生著不斷的變化，在傳統(tǒng)的鼓吹樂的發(fā)展歷史中，它因?yàn)轭B強(qiáng)的生命力和廣泛的流傳而占有重要的地位。

3.樂署考證。

樂府制度是鼓吹樂發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的設(shè)立使得鼓吹樂在長(zhǎng)時(shí)間里為王公貴族服務(wù)，經(jīng)過官方的途徑傳承延下來，這在鼓吹樂的歷史上產(chǎn)生了不可磨滅的作用。

（二）認(rèn)識(shí)鼓譜，體驗(yàn)鼓譜