止庵：先讀書，再說話

李肖含

知道“止庵”是因為張愛玲的《小團圓》。2009年，內地出版《小團圓》，他是校訂者。原稿復印件中遺漏了一個字，他給補了出來。

止庵寫的《周作人傳》，也在同年出版。此書“容有空白，卻無造作”，明顯有別于國內其他周氏研究者所作的傳記，出版不久就重印了兩次。

從事中國現代文學研究多年，止庵看過所有關于周作人和張愛玲的公開資料。而部分尚未出版的最新資料，此刻正躺在他的書房里。

他當過醫生、記者，還當過外國公司的雇員、出版社副總編輯，最終卻回歸書齋。從讀書到編書再到寫書，他著作頗豐。媒體對止庵的評價很高，但這位“明顯與其他研究者拉開了檔次”的學者，似乎并不大愿意面對媒體。

“先讀書，再說話”是他堅持的信條。

望京的家中，客廳被他改造成了書房。他安靜地讀書，與世無爭。

作文得分為什么總是“5-”？

高個兒、平頭，戴著黑框眼鏡，說話不疾不徐。見過止庵的人都說他身上有一種書卷氣。

止庵的父親是著名詩人沙鷗，母親也是大家閨秀。1949年，父母從香港返回大陸，住在北京東城的西頌年胡同。小時候，他曾見過家里的藏書，“整柜整柜的，滿屋都是”。

七歲時，“文革”爆發，家里的藏書幾乎都被抄走，能看的只剩下了少數幾種紅色著作。“連辭典都找不到一本，只好去看《毛澤東選集》文末的注釋”。他還曾從同院的鄰居那里借到一本《水滸傳》，前后看了30多遍。

父親在外地，每年只能回家一兩次。在止庵的印象中，父親慈祥、熱情、“特別好玩兒”。

“文革”期間，沒有什么娛樂活動，沙鷗先生就用兩副算術棋改成一副麻將，一家人圍成一桌，借以消遣。怕被鄰居發現，窗戶都用床單擋上，桌上鋪著毛毯，以免發出聲響。

胡同的院子里有一棵大樹，門前又搭了個棚子種些扁豆絲瓜。小時候，止庵和他的哥哥姐姐們常在這里聽父親講課。來聽課的，還有沙鷗先生的朋友和學生。其中一位就是后來的著名劇作家、話劇《鳥人》的編劇過士行。

讀中學時，止庵的作文常常由父親代筆。老師在他的作文本上用紅筆又圈又點，批上“好”或“很好”的字樣，可所給的分數，卻總是“5-”。他忍不住去問老師，老師說，“5-”已經是他能給的最高分了。

止庵的寫作是從學習和模仿父親開始的，最早也是寫詩。“我的詩差不多每一首都要經過他逐字逐句的修改。改完，他還專門給我講解為什么要這樣修改。”止庵說。

開始寫隨筆，則是一個“偶然事件”：“有家報社的編輯約父親寫文章，父親卻把約稿信函轉給了我，隨筆作家止庵就這么誕生了。”

卡夫卡+莊子

1977年，止庵考上了北京醫學院口腔系。但由于家庭背景的原因，待他拿到錄取通知書去學校報到時，已經開學一周了。止庵當年的同學，大多是“老三屆”。年齡最大的，比他大了整整一輪。

雖然讀了醫，但止庵對文學仍然心向往之。1978年5月，外國文學名著解禁，新華書店送書到各個大學里賣，他當即買下了《安娜·卡列尼娜》、《魯濱孫漂流記》和《莫泊桑短篇小說選》。

為了能夠不斷買到新書，他還和朋友一起從《社科新書目》、《上海新書目》上抄錄新書信息，并據此來買書。此后，書單不斷拉長。由國外而國內，由先秦而六朝、晚明、民國，他對文學的興趣也越來越濃。

1982年大學畢業，止庵和一個比他大了12歲的同學一起分到了同一家醫院，做了口腔科醫生。后來又去一家報社做了五年的記者。

1989年，他進入一家外國公司工作，“經手的每一筆訂單都有幾十萬美金”。這段時間雖然無趣，卻奠定了他日后可以專心讀書的經濟基礎。

1992年，止庵讀到了卡夫卡的《地洞》，然后燒掉了自己之前所寫的所有小說。“卡夫卡對20世紀人類的生存境遇揭示得非常深刻，在這一點上沒有任何人能超過他”。

開始讀《莊子》的時候，止庵還在報社工作。用四個月的時間，他把《莊子》通讀了一遍。以后十年，他又看了一百多種《莊子》的注本。他的《樗下讀莊》也由此成形。

“在思想上給我影響最大的是卡夫卡和莊子。我這方面就大致定型于這一西一中、一今一古的兩個人的某種融合。”止庵說，“我覺得世上有兩句話最危險，一是‘想必如此，一是‘理所當然。前者是將自己的前提加之于人，后者是將既定的前提和盤接受，都忽略了對具體事實的推究，也放棄了自己思考的權利。”

寫《周作人傳》的時候，他發現有一本書中提到：周作人在1945年抗戰勝利后繼續寫作，“大概寫文章也是‘山窮水盡，無材料可寫，只得抄抄亡友的來信賣錢了，其經濟與精神的窘迫如此，是可嘆的。”止庵對當時淪陷區的報刊逐一審核，發現自1944年下半年陸續停刊，周作人此時已無處發表文章，所以根本就談不上“賣錢”。

于是，止庵在《周作人傳》中寫下了這樣一句不起眼的話：“周作人繼續寫作，雖已無從刊布”。

容有空白，卻無造作

在寫作《史實與神話》之前，止庵幾乎看遍了關于義和團運動的所有資料。“人們對義和團的評價趨于兩極，而我則希望用扎實的證據勾勒出一個真實的義和團。”

《周作人傳》的寫作經歷與此類似。動筆前，他已經校訂、整理了周作人的著、譯作品近800萬字。對傳主的研究現狀，他也已經了然于胸。他的原則是，“如果沒有新的東西，寧可不說。”

止庵很信服胡適所說：“在論理學上，往往有人把尚待證明的結論預先包含在前提之中，只要你承認了那前提，你自然不能不承認那結論了：這種論證叫做丐辭……”他做歷史研究和人物傳記，力求避免“丐辭”。

在《周作人傳》的自序中，止庵寫道：“書中內容，容有空白，卻無造作”。對于周作人這樣一個復雜的人物，他“既不是辯護者，也不是指控者”，“我當然自據立場，但我的立場并不能橫亙在讀者與事實之間”。

止庵認為，自己的這種態度多少與學醫的經歷有關。1977年參加高考，他沒有任何思想準備，根本不知道學什么好，只是遵從父親的要求，不考文科而已。學醫五年，畢業后只當了一年半的醫生，未免白白浪費時間。但是多年以后，他倒體會到學醫的一點好處了。

“最重要的在思維方式方面，”他說，“醫生一要講理性，二要靠實證，三要用邏輯。醫學上不能預先設置前提，也就是不輕易接受既定前提。一切始于事實，加以邏輯分析，最終得出結論。”

《周作人傳》出版后，有評論說他“以自己對周作人的理解為標準來解讀周作人”。他看后不禁莞爾：若不以作者自己而以別人的相關理解為標準，則不僅難有“思考的進一步深入”，恐怕連“解讀”乃至“思考”都談不上了。

對話止庵：身份不同，依然故我

《中華兒女》：沙鷗先生對您的成長產生了哪些影響？

止庵：其實，我一生和父親在一起的時間并不算長，加起來也不過三四年。但我的成長確實離不開父親的指導。我記得，他在家的時候常給我們講課，告訴我們應該怎么寫詩，寫小說，特別重視古人所謂“文心”，即文章中那種特別的精微之處。我讀書、寫書，都是在父親的影響下開始的。

《中華兒女》：您如何評價自己在外企工作的那十幾年？

止庵：我進外企是在1989年。那時候，改革開放已經興起了，北京一下子建起了好多高樓大廈。人們的生活狀態也開始發生很大的變化。我當時的感覺是，時代變了。我在醫院做過醫生，也在報社做過記者。工作都很清閑，空閑時間很多。我當時想，自己不能一直這樣活著，是時候做出一些改變了，就進了一家外企當雇員。

我在外企搞銷售，但都是給人打工，自己從來沒有做過買賣。那段時間對我的影響很大。見了些世面，長了些見識。處理人際關系的能力，也好了很多。最重要的，那些年的工作，讓我不必再為生計問題所累。

《中華兒女》：從醫學界到商界再到學界，您是如何完成這些身份的轉變的？

止庵：其實不存在什么轉變問題，或者說，身份不同，依然故我。我在醫院和外企工作時，每天很忙，但總是想方設法擠時間讀書寫作。每天晚上，周末，出差路上和在旅館里，看的也是文學、歷史或哲學方面的書。只是上班時專心工作就是了。一個人可以做完全不同的事，但不要在做這事兒的時候想著別的事，那樣什么也干不好。

《中華兒女》：您對周作人和張愛玲的興趣起于何時？

止庵：我最早接觸周作人的書是在1986年。之前看的都是一些比較煽情的書，突然看到一個能心平氣和地說話的作家，覺得挺奇怪的，這對我是一種觸動。周作人對我最大的影響是他寫文章的態度。寫文章有兩種態度，有的人寫文章如談話，有的人如講演。講演要經常調動觀眾的情緒，要鼓動，要煽動，但周作人說寫文章應該有如朋友之間的閑談。

我接觸張愛玲的書時間更早，是在1984年。她的小說、散文寫得都很好，其中的見解也很深刻。一個時期的文學，都是金字塔形的，塔尖上可能有一兩個人，往下一層有三五個，再往下一層有十來個，最底下一層成百上千。有的人看書是從下往上看，還沒看完底下那一層，時間和精力已經用完了，結果永遠沒接觸最高的。我則是先看塔尖上的，看了周、張之后，好多作家的書就可以不看了。

《中華兒女》：近年來，對周、張二人的研究成為熱點，據您的觀察，有哪些原因？

止庵：這主要還是因為他們寫得好，作品有價值，埋沒不了。另外因為一直沒人研究，多少造成空白，也就有天地可供學者有所作為。不過說老實話，目前對這兩個人的研究總的來說水平還不能算很高，主要是材料不夠，再就是觀點受限，不能打破過去的條條框框。

責任編輯 張小華