黃色音樂(lè)：一個(gè)近代生成詞匯的歷史考釋

色音樂(lè)”一詞乃是“黃色”在近代中國(guó)由代表高貴、尊嚴(yán)的本民族象征色彩詞，轉(zhuǎn)成與色情淫穢之指代并列共存、具有內(nèi)在涵義矛盾之詞匯的歷史過(guò)程的衍生品。本文在對(duì)學(xué)界流傳已久的“聶耳率先使用說(shuō)”提出質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，試圖考察“黃色音樂(lè)”語(yǔ)詞的產(chǎn)生、流行及其內(nèi)涵演變的歷史軌跡，揭示這一新名詞同現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治文化的緊密聯(lián)系，以期豐富人們對(duì)“黃色音樂(lè)”及其母體“黃色”詞義流變的認(rèn)知。

一、“聶耳率先使用說(shuō)”辨析

關(guān)于“黃色音樂(lè)”（或“黃色歌曲”）詞語(yǔ)的發(fā)端，一種頗為流行的觀點(diǎn)認(rèn)為 “國(guó)歌之父”聶耳是該詞的首創(chuàng)者。早在1959年，資深電影人王為一先生在撰文追憶上世紀(jì)30年代同聶耳在百代公司共事的一段往事時(shí)提到：“聶耳告訴我，公司打算要樂(lè)隊(duì)為黃色歌曲伴奏，他認(rèn)為不能再干下去了，于是商定我先離開樂(lè)隊(duì)，聶耳也很快離開了百代公司。”①其中的間接引語(yǔ)似乎表明了聶耳曾使用了該詞。1980年老一輩知名作曲家王云階先生又明確指出：“‘黃色歌曲則是從三十年代聶耳批判當(dāng)時(shí)那些色情的歌曲開始使用的詞。”②正式提出“黃色歌曲”的稱謂源自聶耳的看法。時(shí)至2007年，搜狐博客上的一篇題為《國(guó)歌作者竟是“黃色”之父》的博文還進(jìn)一步闡明聶耳是在“九·一八”后批判其恩師黎錦暉的作品《桃花江》時(shí)首次使用了“黃色歌曲”一說(shuō)。③但以筆者之見(jiàn)，這一觀點(diǎn)絕非已成定論，大有值得推敲之處。

首先，就上述幾例表述本身而言，王為一先生用的是間接引語(yǔ)，且系一種回憶，不一定準(zhǔn)確。王云階先生只是拋出了觀點(diǎn)卻未拿出確鑿證據(jù)，缺乏足夠的說(shuō)服力。而搜狐博主的分析，則完全承襲了王云階先生的說(shuō)法，并依據(jù)周大風(fēng)的《因勢(shì)利導(dǎo)循循善誘——談港澳流行庸俗歌曲的滲入》一文加以發(fā)揮而來(lái)的，但周文只提到“《桃花江》之類的低級(jí)流行歌曲，遭到聶耳等同志的批判，視為‘亡國(guó)靡靡之音”，④并未說(shuō)聶耳首次使用了“黃色歌曲”一詞，可見(jiàn)這是博主的移花接木之術(shù)引發(fā)的謬誤。

第二，就聶耳及同時(shí)代的人們對(duì)低俗流行音樂(lè)的批評(píng)用語(yǔ)而論，也未見(jiàn)“黃色音樂(lè)”、“黃色歌曲”之說(shuō)。20世紀(jì)二三十年代，以音樂(lè)家黎錦暉融合美國(guó)爵士音樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)小調(diào)創(chuàng)作而成的《毛毛雨》、《妹妹我愛(ài)你》等為代表的一大批愛(ài)情歌曲遭到各派勢(shì)力的口誅筆伐，左翼音樂(lè)家聶耳即是其中的一員大將。筆者翻閱了聶氏的著作⑤，均無(wú)“黃色歌曲”的蹤跡。他批判黎錦暉的兩篇文章《黎錦暉的〈芭蕉葉上詩(shī)〉》和《中國(guó)歌舞短論》，只用了“紅男綠女、香艷肉感”等詞。此外，筆者又查詢了同時(shí)代各方人士對(duì)黎派音樂(lè)的批評(píng)史料，亦未有斬獲。1929年《開明》雜志第1卷第12號(hào)的“音樂(lè)專號(hào)”⑥和30年代具有國(guó)民黨官方背景的江西音樂(lè)教育委員會(huì)主辦的《音樂(lè)教育》雜志中的相關(guān)文章⑦，使用的多為“淫曲、淫樂(lè)、淫穢、靡靡的、下流、頹廢萎靡、肉麻”等詞匯。有意思的是，左翼文化人田漢、冼星海在指摘黎氏作品時(shí)，選擇的顏色詞乃是“桃色”而非“黃色”。⑧足見(jiàn)，沒(méi)有直接證據(jù)顯示聶耳生活的時(shí)代“黃色音樂(lè)”詞匯已經(jīng)被使用。

第三，從“黃色”詞義轉(zhuǎn)變過(guò)程來(lái)看，聶耳活躍的20世紀(jì)30年代中前期，國(guó)內(nèi)“黃色”一詞的語(yǔ)義雖然開始受西方“黃色新聞”概念的影響，但尚未明確出現(xiàn)色情、淫穢之意，也沒(méi)有大規(guī)模波及其他文化領(lǐng)域，⑨所以聶耳也不大可能在這個(gè)意義上使用該詞。

第四，幾位當(dāng)事人的回憶也為筆者的質(zhì)疑提供了有力的佐證。1965年，黎錦暉先生曾指出20、30年代之交，“還沒(méi)有‘黃色歌曲的稱謂，歸入流行歌曲之內(nèi)”。⑩當(dāng)年在明月歌舞團(tuán)和黎錦暉、聶耳共事的王人藝先生也在80年代回憶稱：“‘明月的前身是中華歌舞團(tuán)，并不是什么一出來(lái)就是一個(gè)黃色歌舞團(tuán)。其實(shí)，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有‘黃色歌舞這種講法。”{11}這似可證明當(dāng)時(shí)的確沒(méi)有“黃色歌曲”一類的用法。耐人尋味的是，王為一先生在新近出版的自傳中再次談到早年在百代公司與聶耳交往一事，沒(méi)有再提及“黃色歌曲”，只是說(shuō)“西樂(lè)隊(duì)的任務(wù)就是為適應(yīng)現(xiàn)代人愛(ài)跳交際舞，要為跳舞場(chǎng)和家庭舞會(huì)的需要灌制舞曲唱片”。{12}似乎有意識(shí)地進(jìn)行了更正，故他1958年采用“黃色歌曲”一詞極有可能是受特殊意識(shí)形態(tài)、文化氛圍的影響，不能輕易判定聶耳享有該詞的專利權(quán)。

筆者以為，“聶耳率先使用說(shuō)”的出現(xiàn)與“黃色音樂(lè)”、“黃色歌曲”等詞在40年代中后期特別是新中國(guó)建立以后大規(guī)模流行密切相關(guān)。1935年聶耳逝世以后，紀(jì)念文章層出不窮，多強(qiáng)調(diào)聶耳與迎合低級(jí)趣味的靡靡之音進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，逐步樹立其斗士形象。{13}1948年，《綜藝》雜志的“聶耳逝世紀(jì)念專刊”有兩篇文章在肯定聶耳給新音樂(lè)開辟道路的豐功偉績(jī)之時(shí)，也指陳當(dāng)時(shí)的社會(huì)“黃色歌曲充斥”、“黃色歌曲仍流行支持它的社會(huì)背景仍存在”。{14}這是筆者看到的較早將“黃色歌曲”與“聶耳”的大名放在一起的文章。新中國(guó)成立后，特殊的政治氛圍之下，批判“黃色音樂(lè)”的高潮迭起，不少論者遂將有過(guò)光輝的反低俗音樂(lè)歷史的聶耳奉為批判“黃色音樂(lè)”的第一人，如認(rèn)為“他厭惡靡靡之音，痛恨那些黃色歌曲”{15}，聶耳的《中國(guó)歌舞短論》“嚴(yán)厲地指出這種為了追求‘票房?jī)r(jià)值，不惜迎合落后群眾的黃色音樂(lè)的危險(xiǎn)性。”{16}甚至黎錦暉也在1965年認(rèn)為是聶耳“首先揭起了反對(duì)黃色歌舞的大旗”。{17}應(yīng)該說(shuō)，聶耳的確對(duì)帶有“黃色音樂(lè)”性質(zhì)的歌曲有過(guò)批評(píng)，但大量的文章通過(guò)回溯性質(zhì)的研究，將二者捆綁在一起，以至于讓人產(chǎn)生一種無(wú)端的聯(lián)系和錯(cuò)覺(jué)，無(wú)形中確立并強(qiáng)化了人們對(duì)聶耳最早使用“黃色音樂(lè)”語(yǔ)詞的印象，這或許是“聶耳率先使用說(shuō)”出現(xiàn)的重要原因。

綜上所述，我們基本可以認(rèn)定聶耳不是“黃色音樂(lè)”一詞的最先使用者，要想弄清楚這一語(yǔ)詞的出現(xiàn)和使用情況只能另尋它途。

二、“黃色音樂(lè)”一詞的發(fā)端與流行

“黃色音樂(lè)”一詞的出現(xiàn)與“黃色”一詞在近代由代表高貴、尊嚴(yán)的本民族象征色彩詞，加入色情、淫穢等含義關(guān)系至深。西方有關(guān)“黃色”的貶義復(fù)合詞匯“黃色新聞”傳入中國(guó)后，逐漸被國(guó)人誤解為色情、桃色新聞之指代。到抗戰(zhàn)勝利之初，這一淫穢含義已經(jīng)生成并逐漸滲透到其他文化領(lǐng)域。{18}此時(shí)中國(guó)各大城市的淫穢色情文化一度泛濫成災(zāi)，音樂(lè)界也不例外，這就需要一個(gè)形象的、具有一定整體概括力度的時(shí)髦詞語(yǔ)去反映和批評(píng)，而以往人們鞭撻低俗音樂(lè)時(shí)常用的“桃色、靡靡之音、淫樂(lè)”等詞已經(jīng)不再時(shí)興，“黃色音樂(lè)”這一替代品也就應(yīng)運(yùn)而生了。endprint

由于音樂(lè)與新聞的異質(zhì)性較強(qiáng)，“黃色音樂(lè)”在使用過(guò)程中較少吸收“黃色新聞”所富有的欺騙、渲染、夸張等多重含義，二者的共通之處多在于色情淫穢的詞義。1945年，音樂(lè)批評(píng)家楊琦批判了當(dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作色情化傾向的“黃色逆流”，指出樂(lè)壇最流行的《紅豆詞》專門迎合小市民胃口，驟然聽(tīng)來(lái)“跟‘郎呀郎呀及‘香格里拉等黃色歌曲有什么分別呢！”他指責(zé)歌曲創(chuàng)作者劉雪庵“連頭也不回地走向黃色音樂(lè)的道路上去了”。{19}該文是我們目前所見(jiàn)到的最早使用“黃色音樂(lè)”、“黃色歌曲”的文獻(xiàn)，其中的色情意味顯而易見(jiàn)。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)多數(shù)用者也都將“黃色音樂(lè)”歸為“色情淫穢”的范疇，或謂“談情說(shuō)愛(ài)的靡靡之音、含義粗俗下流”，{20}或稱“實(shí)為造成淫靡風(fēng)氣之主因”{21}。值得一提的是，早年因大量創(chuàng)作、演唱流行歌曲的黎錦暉、黎明暉父女此時(shí)分別被冠以“黃色音樂(lè)的始祖”（“黃色音樂(lè)的鼻祖”）和“黃色歌手”的頭銜。{22}

與此同時(shí)，不少音樂(lè)人對(duì)“黃色音樂(lè)”的討論并未局限于歌詞的狹小范疇，而是深入音樂(lè)的曲調(diào)、旋律、和聲等多維面向，體現(xiàn)出“黃色”詞義轉(zhuǎn)化在音樂(lè)領(lǐng)域呈現(xiàn)的獨(dú)特風(fēng)貌，一定程度上也標(biāo)示了該詞在遷延擴(kuò)展中內(nèi)含和外延的音樂(lè)學(xué)專業(yè)化程度的增強(qiáng)。早在1947年，就有人提出：“黃色歌曲不僅是歌詞有傷風(fēng)化者才有毒，從音樂(lè)本質(zhì)上看整個(gè)的這種靡靡之音，它是推廣正當(dāng)音樂(lè)教育的絆腳石，也是發(fā)展健全的音樂(lè)藝術(shù)的桎梏。”{23}這里作者強(qiáng)調(diào)的是“黃色音樂(lè)”所造成的整體的靡廢風(fēng)氣對(duì)音樂(lè)界的消極影響。音樂(lè)理論家錢仁康先生則指出“黃色音樂(lè)”的壞處，不在于歌詞的淫蕩，而在于情感不真實(shí)。他還用了一個(gè)精彩的比喻來(lái)論證此觀點(diǎn)：“歌詞不過(guò)是歌曲的一部分，更重要的還是曲調(diào)與和聲。一件完好的藝術(shù)作品，好比一棵樹，必定有其堅(jiān)實(shí)的□□（基干），和繁衍的枝葉，基干代表‘統(tǒng)一，而枝葉代表‘變化。所謂黃色音樂(lè)，應(yīng)該是指并不具備這種美的條件的音樂(lè)。”{24}透過(guò)錢先生對(duì)“黃色音樂(lè)”的另類解讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，這里“黃色音樂(lè)”的所指和內(nèi)涵都有所變異，情感的不真實(shí)成為其主要特征，缺乏曲調(diào)與和聲之美則構(gòu)成“黃色音樂(lè)”的重要內(nèi)容。這一分析手法和基本觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)，在后人的論述中有著多次回響。

一些論者還側(cè)重于分析“黃色音樂(lè)”產(chǎn)生的社會(huì)根源。有人關(guān)注其出現(xiàn)的西方因素，指出“黃色音樂(lè)”是“從資本主義國(guó)家不正常矛盾破碎的音樂(lè)中偷來(lái)的”。{25}國(guó)立禮樂(lè)館主辦的《禮樂(lè)半月刊》也發(fā)文解析了“黃色音樂(lè)”與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，一方面，社會(huì)不寧，民不聊生的時(shí)候，有閑階級(jí)想從音樂(lè)中尋求生活的刺激，歌手們要靠它維持生計(jì)，故社會(huì)上充滿“黃色音樂(lè)”。另一方面，這種音樂(lè)又反映了現(xiàn)時(shí)代的低級(jí)、缺乏美的理想和高尚的情操的社會(huì)環(huán)境及人性。{26}

此外，這一時(shí)期，“黃色”還沾染了西方舶來(lái)品“黃色工會(huì)”概念產(chǎn)生的“腐敗、妥協(xié)、麻醉、墮落”含義。這一點(diǎn)在音樂(lè)領(lǐng)域也有所體現(xiàn)，楊琦先生就曾有“反動(dòng)的黃色音樂(lè)愈來(lái)愈猖獗”、“麻痹人民精神意志的黃色音樂(lè)”{27}等提法。

三、新中國(guó)成立后“黃色音樂(lè)”的

傳播與詞義演變

中華人民共和國(guó)建立之后，“黃色音樂(lè)”一詞在社會(huì)上依然廣為使用，人們對(duì)它的理解也不斷地進(jìn)行著調(diào)整，詞義流變的背后彰顯的是不斷變幻著的時(shí)代特征。

建國(guó)初期，階級(jí)斗爭(zhēng)等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思維觀念逐漸推廣到全國(guó)，“黃色音樂(lè)”概念的內(nèi)涵有了不小的變化。人們對(duì)它的理解，除了沿襲解放前的淫穢含義之外，更將此前零星的從意識(shí)形態(tài)角度剖析的做法迅速普及開來(lái)。著名音樂(lè)評(píng)論家李凌先生就將“黃色音樂(lè)”的傳播歸結(jié)為國(guó)民黨反動(dòng)派放縱鼓勵(lì)的結(jié)果，指出他們“想用色情的靡靡之音來(lái)麻醉人民”。{28}而1950年在南京召開的“如何肅清黃色音樂(lè)”座談會(huì)上，與會(huì)者不僅從節(jié)奏、情調(diào)、樂(lè)器、歌詞、歌手角度對(duì)黃色音樂(lè)進(jìn)行了剖析，還突出強(qiáng)調(diào)“黃色音樂(lè)”在供統(tǒng)治階級(jí)享樂(lè)之余，還是用以麻醉人民的，是半封建、半殖民地的畸形產(chǎn)物，“本質(zhì)是反人民的、腐爛的、低劣的、色情的、不健康的”。{29}此種“反動(dòng)、麻醉”的攝義取向在寓意范圍內(nèi)被逐步前置，而色情含義大有退居次席之勢(shì)。

1957年開始，聲勢(shì)浩大的“反右”運(yùn)動(dòng)在神州大地上轟轟烈烈地展開，音樂(lè)界也未能幸免，對(duì)“黃色音樂(lè)”的批判也在此刻達(dá)到了頂峰。1958年1月7日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《肅清黃色歌曲》一文尖銳地指出：“對(duì)待黃色歌曲的斗爭(zhēng)，是音樂(lè)戰(zhàn)線上兩條路線的斗爭(zhēng)，也是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)右派分子的政治思想斗爭(zhēng)中的一個(gè)重要方面。”這就使得這場(chǎng)討論不再是學(xué)術(shù)范圍之內(nèi)的探究，而已淪為一場(chǎng)非正常的政治批判運(yùn)動(dòng)。該文還強(qiáng)調(diào)“黃色音樂(lè)”反映了反動(dòng)、沒(méi)落階級(jí)的反動(dòng)觀點(diǎn)和萎靡、淫穢的思想感情，并且被利用來(lái)腐蝕、麻醉勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)意志，“有些歌曲在政治上帶有明顯的漢奸意識(shí)和反動(dòng)色彩……有些公開地宣揚(yáng)色情，宣揚(yáng)金錢至上，宣揚(yáng)享樂(lè)主義，宣揚(yáng)消極頹廢等資產(chǎn)階級(jí)腐朽、沒(méi)落的思想和生活方式”。這里的“黃色音樂(lè)”既有色情含義，又不乏頹廢之意，更突顯了反動(dòng)意味，階級(jí)內(nèi)涵日益顯豁和占優(yōu)。由于它刊載在最具影響力的《人民日?qǐng)?bào)》上，從而為這場(chǎng)政治色彩濃厚的大批判奠定了基調(diào)。此后，不少赫赫有名的音樂(lè)界人士紛紛以此為準(zhǔn)繩撰文討伐“黃色音樂(lè)”，{30}連黎錦暉也發(fā)文承認(rèn)“寫了不少的黃色歌曲”。{31}需要指出的是，時(shí)任中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席的呂驥先生對(duì)當(dāng)時(shí)隨意擴(kuò)大“黃色歌曲”內(nèi)涵的做法表達(dá)了不滿，希望能夠?qū)⑵湎薅ㄔ谏椤⒎埏棳F(xiàn)實(shí)、引人頹廢墮落的范圍。{32}只是這一提議并未得到多少響應(yīng)。

這場(chǎng)疾風(fēng)驟雨式的群眾運(yùn)動(dòng)使得“黃色音樂(lè)”在人們心中打下了深深的烙印，最終完成其社會(huì)化進(jìn)程。在湖北，武漢群眾藝術(shù)館編印了《為肅清黃色音樂(lè)而斗爭(zhēng)》論文專輯，供群眾學(xué)習(xí)。{33}在遼寧，音協(xié)分會(huì)成立“批判黃色歌曲研究小組”，通過(guò)座談會(huì)、通俗音樂(lè)會(huì)、廣播電臺(tái)等多種途徑分析批判黃色歌曲。{34}在山西則有“堅(jiān)決抵制黃色音樂(lè)大力開展社會(huì)主義歌唱運(yùn)動(dòng)”的倡議。{35}而各地的新聞報(bào)紙更是將對(duì)“黃色音樂(lè)”的批評(píng)之聲傳到千家萬(wàn)戶，《中國(guó)青年報(bào)》、《遼寧日?qǐng)?bào)》、《上海解放日?qǐng)?bào)》等先后發(fā)表了多篇揭露黃色音樂(lè)危害性的專文。{36}endprint

此后，“黃色音樂(lè)”再度引發(fā)熱議則是改革開放之初的事情了。港臺(tái)及外國(guó)流行歌曲的大量輸入和流行，引起了不少社會(huì)人士的警覺(jué)，激發(fā)了人們對(duì)“黃色音樂(lè)”的再研究。1982年《人民音樂(lè)》編輯部主編的《怎樣鑒別黃色歌曲》論文集，大體反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人們對(duì)“黃色音樂(lè)”一詞的理解。其中伍雍誼、丁善德的文章頗具代表性。前者認(rèn)為“黃色歌曲是在資本主義社會(huì)條件下產(chǎn)生的靡靡之音”，能夠憑借資本的力量廣泛傳播，對(duì)社會(huì)的影響遠(yuǎn)超過(guò)去的靡靡之音；后者則將“黃色音樂(lè)”概括為“情緒頹廢、低級(jí)下流的歌曲，歌詞庸俗下流，曲調(diào)輕佻淺薄，再加上演唱者的矯揉造作，嚴(yán)重腐蝕人們的靈魂。”{37}這些解釋和看法大多早已有之，并不是什么新創(chuàng)見(jiàn)，其特點(diǎn)在于盡管“黃色音樂(lè)”的資本主義屬性仍在，但其階級(jí)含義特別是反動(dòng)意味逐漸淡化，色情頹廢之意再度恢復(fù)了主導(dǎo)地位。

時(shí)至今日，“黃色音樂(lè)”同“黃色”詞匯家族的其他成員一道，仍為大眾廣泛采納和接受。隨著改革開放的日益深化，人們對(duì)流行音樂(lè)也日漸寬容，對(duì)很多歷史問(wèn)題也開始以新的眼光去看待，{38}但無(wú)論人們?cè)谑裁辞榫诚率褂迷撛~，其基本詞義并未發(fā)生顯著變化，那種色情、靡廢的基本含義一直延續(xù)下來(lái)。

結(jié) 語(yǔ)

“黃色音樂(lè)”一詞的出現(xiàn)與傳播已歷經(jīng)六十余載，它的肇始乃是中西文化交融的一個(gè)副產(chǎn)品，其使用、擴(kuò)散與演變又體現(xiàn)出文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治之間的緊密聯(lián)系，它的詞義變化可以折射出一定的社會(huì)環(huán)境與觀念的變遷，表現(xiàn)出新語(yǔ)詞的活力與張力。同時(shí)，我們還應(yīng)該注意到，一個(gè)新名詞的出現(xiàn)與其所表征的社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)軔與流行并不一定是同步的，語(yǔ)詞的制造往往具有一定的滯后性，當(dāng)人們概括出某一詞匯后，再向前進(jìn)行追溯研究，就有可能造成“詞匯出現(xiàn)時(shí)間前移”的誤區(qū)，這也是出現(xiàn)“聶耳率先使用說(shuō)”之誤的真正原因。

①王為一《記聶耳的一件事》，載崎松主編《國(guó)魂頌：紀(jì)念聶耳散文集》，昆明：云南民族出版社2008年版，第97頁(yè)。

②王云階《從衡量靡靡之音的尺寸談起》，《人民音樂(lè)》編輯部編《怎樣鑒別黃色歌曲》，北京：人民音樂(lè)出版社1982年版，第37頁(yè)。

③http？押//zrde.blog.sohu.com/61192203.html.

④同②，第39頁(yè)。

⑤主要包括《聶耳全集》，北京：文化藝術(shù)出版社、人民音樂(lè)出版社1985年版；《聶耳日記》，鄭州：大象出版社2004年版。

⑥如繆天瑞《京昆等不適合于音樂(lè)教材》、《關(guān)于淫樂(lè)》；陳堃良《為渴求真正音樂(lè)的出現(xiàn)而說(shuō)話》。

⑦如《江西省推行音樂(lè)教育委員會(huì)之使命及計(jì)劃》（1933年第1卷第1期）、《黎錦暉一流劇曲何以必須取締》（1934年第2卷第1期）、《關(guān)于黎錦暉》（1935年第3卷第2期）、《從部編小學(xué)音樂(lè)教材說(shuō)到黎錦暉》、《爵士音樂(lè)黎錦暉一流音樂(lè)與廣東劇的檢討》（1936年第4卷第8期）。

⑧田漢《暴風(fēng)雨中的南京藝壇一瞥》，《田漢全集》第15卷，石家莊：花山文藝出版社2000年版，第283頁(yè)；冼星海《現(xiàn)階段中國(guó)新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)問(wèn)題》，《冼星海全集》第1卷，廣州：廣東高等教育出版社1989年版，第116頁(yè)。

⑨{18}黃興濤、陳鵬《近代中國(guó)“黃色”詞義變異考析》，《歷史研究》2010年第6期。

⑩黎錦暉《我和明月社》（上），《文化史料》1982年第3輯。

{11}陳聆群《王人藝先生談聶耳和黎錦暉》，《上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1985年第3期。

{12}王為一《我進(jìn)了聶耳的“民樂(lè)隊(duì)”》，《難忘的歲月：王為一自傳》，北京：中國(guó)電影出版社2006年版，第31頁(yè)。

{13}這些文章可參見(jiàn)中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)、中國(guó)音樂(lè)研究所編《中國(guó)近、現(xiàn)代音樂(lè)史參考資料》（聶耳專輯），1959年。

{14}孫慎《聶耳·我們的先驅(qū)》、純音《聶耳·新音樂(lè)的創(chuàng)造者》，《綜藝：美術(shù)戲劇電影音樂(lè)半月刊》1948年第2卷第1期。

{15}周耀《革命歌手聶耳》，《中國(guó)近、現(xiàn)代音樂(lè)史參考資料》（聶耳專輯），第527頁(yè)。

{16}何為《聶耳日記里的世界》，《國(guó)魂頌——紀(jì)念聶耳散文集》，第133頁(yè)。

{17}黎錦暉《我和明月社》（下），《文化史料》1983年第4輯。

{19}楊琦《論音樂(lè)作品的色情傾向——從劉雪庵的〈紅豆詞〉說(shuō)起》，楊琦《在音樂(lè)戰(zhàn)線上》，南京：江南出版社1951年版，第119—123頁(yè)。

{20}盧冠六《對(duì)于“黃色歌曲”民歌及創(chuàng)作民歌舊有歌曲及新創(chuàng)作的歌曲等之意見(jiàn)》，《活教育》1949年第5卷第5—6期。

{21}《文運(yùn)會(huì)取締黃色歌曲》，《上海教育周刊》1947年第1卷第4期。

{22}駱英《電影·廣播與黃色音樂(lè)》，《綜藝：美術(shù)戲劇電影音樂(lè)半月刊》1948年第1卷第7期；楊琦《廣播電臺(tái)與黃色音樂(lè)》、《從黃色音樂(lè)談起—糾正鄒碧波先生的錯(cuò)誤觀念》，《在音樂(lè)戰(zhàn)線上》，第148、144頁(yè)；《黃色歌手黎明暉如今厭惡毛毛雨》，《自由新聞》1948年第5期。

{23}柳《肅清黃色音樂(lè) 必須雙管齊下！》，《文化先鋒》1947年第6卷第21期。

{24}錢仁康《從黃色音樂(lè)到民歌》，《音樂(lè)評(píng)論》1948年第23期。

{25}唐摯《從黃色音樂(lè)說(shuō)到民歌》，《時(shí)與文》1948年第23期。

{26}葉寶琨《取締“黃色音樂(lè)”以外的根本問(wèn)題》，《禮樂(lè)半月刊》1947年第7期。

{27} 楊琦《中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展及路向》、《批判·搏擊·躍進(jìn)》，《在音樂(lè)戰(zhàn)線上》，第103、104頁(yè)。

{28}李凌《國(guó)統(tǒng)區(qū)的新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)》，《中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)紀(jì)念文集》，北京：新華書店1950年版，第273頁(yè)。

{29}《在音樂(lè)戰(zhàn)線上》，第91、97頁(yè)。

{30}李凌編著《讓新的音樂(lè)生活活躍起來(lái)：批判黃色歌曲講座提綱》，北京：音樂(lè)出版社1958年版；馬可《生活里少得了音樂(lè)么》，北京：中國(guó)青年出版社1958年版。

{31}黎錦暉《斬?cái)喽靖鶑氐紫麥琰S色歌曲》，《人民音樂(lè)》1958年第3期。

{32}呂驥《對(duì)于當(dāng)前音樂(lè)工作中幾個(gè)主要問(wèn)題的意見(jiàn)》，《呂驥文選》上集，北京：人民音樂(lè)出版社1988年版，第277—278頁(yè)。

{33}丘虹《武漢出版“為肅清黃色音樂(lè)而斗爭(zhēng)”專輯》，《人民音樂(lè)》1958年第2期。

{34}《遼寧采取有效措施抵制黃色歌曲》，《人民音樂(lè)》1958年第1期。

{35}《開展社會(huì)主義歌唱運(yùn)動(dòng) 山西舉行音樂(lè)會(huì)演大會(huì)》，《人民日?qǐng)?bào)》1958年3月24日。

{36}《不讓黃色音樂(lè)毒害人民 各地有關(guān)部門開始采取措施》，《人民日?qǐng)?bào)》1958年1月7日。

{37}伍雍誼《一種精神腐蝕劑—對(duì)我國(guó)三十、四十年代黃色歌曲的認(rèn)識(shí)》；丁善德《分清輕音樂(lè)與靡靡之音》，《怎樣鑒別黃色歌曲》，第2、7、34頁(yè)。

{38}這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在學(xué)界對(duì)黎錦暉的重新認(rèn)識(shí)與定位上，不少學(xué)者認(rèn)為將黎氏音樂(lè)稱為“黃色音樂(lè)”是不恰當(dāng)?shù)模瑧?yīng)對(duì)具體的作品作歷史的分析。參見(jiàn)梁茂春《對(duì)我國(guó)流行音樂(lè)歷史的思考》，《人民音樂(lè)》1988年第7期；孫繼南《黎錦暉與黎派音樂(lè)》，上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社2007年版，第234—238頁(yè)。

陳鵬 中國(guó)人民大學(xué)清史研究所博士生

（責(zé)任編輯 金兆鈞）endprint