無極 無界

總是在夜深不能安寢的時刻，我捫心自問，我是誰，誰是我！如何反觀內在，而知己知人知天地。

總是在這樣月落不能睡去的清晨，我困惑，人性本善還是本惡！

總是在很多人生抉擇的岔路口上，我不知道到底該如何去選擇！

困惑來源于不知本心在何處，無法將意念停駐在心上，真正傾聽心的聲音。

這是一段旅程，一段追尋本我的路。甚至可以說是逆世俗、逆貪欲、逆好色的一個返璞歸真的過程。

如莊生曉夢迷蝴蝶，不知蝶為我，還是我為蝶，一切都如夢般，迷霧繚繞，不可捉摸。

尋覓本我，通過太極陰陽尋無極，就是一段逆向追尋，歸于本我的過程，無生無死，大愛無愛。

就這樣，走在了追尋的路上，邀三五好友一同，在夜里，靜靜安坐，內視觀天。

慢：許多人不了解道教是如何傳播的？您認為道教在傳播中遇到了哪些問題，有哪些困擾？

道長：清朝對道教的傷害很大，主要是在乾隆時期。傳說雍正皇帝是吃丹藥致死，所以乾隆皇帝執政后，將正一派趕到長江以南，道教遭受了一場嚴重的打擊。清朝時期比較推崇佛教，所以佛教在清朝也是鼎盛之期，道教是以術養道，又講以身試教，眾多因素道教的傳播也受到很大的影響。

慢：道教是如何看待“出世”和“入世”的？

道長：道教講的是為而不爭，該為的時候，一定要為，但是不爭名，不爭利，那么最后我們得到的是一個什么果，這是非常重要的。道家的思想既有入世學，又有出世學，它是來去自如，因為道教講陰陽，比如說陰就是入世學，陽就是出世學。道教思想入世，為名利而不被名利所困，講究功成、名隨、身退天之道。比如說漢朝的張良，吳國的范蠡，明朝劉伯溫，都是輔佐皇帝成功之后便功成身退，給名不要，給利也不要，這就是出入世修行。出世學不是守著頑空，講究的是形神俱妙，逍遙自在，無執無著，無拘無束，與道合真，追求的是自然逍遙之境。

慢：道教修行的最高境界是什么？

道長：《道德經》云：人法地、地法天、天法道、道法自然。人要效法大地厚德載物，大地效法天道無私，道是自然之法則故道法自然。道經云：反者道之動，順者成人，逆者成仙，返璞歸真，達到至高無上虛無境界。

從易學上講，太極分陰陽，而無極是不分陰陽的。實際上無色界就是一種無極圣境，我們人類生活在欲界，色界是我們人類生活的上一層。無極界是什么呢？是宇宙萬類之根基，無極之界是秉虛無之道而化生。

慢：在日常修行中，道家如何判定某件事情該不該做，或如何做？

道長：這個問題是最難的，《道德經》第一章中說：“道可道，非常道，名可名，非常名。道為無名，道不可言，言說之道非恒道。”記住這句話，常無欲，以觀其妙。無欲怎么能觀到妙呢？這就需要靠你的判斷力，無欲到妙有一個橋梁，有一個過程，無欲則靜，你沒有欲望就靜下來了，靜極生動，動是個什么概念？是個動詞，它不代表任何東西。靜到極點，生智慧，慧到極點，生開悟，表明智慧到了極點你就開悟了，悟到極點，則生明。明即日月，日月代表陰陽，知曉陰陽，就可以不出戶知天下，這樣就能分辨出來哪些事情是應該做的，哪些事情是不應該做的。這確實需要修行智慧。

慢：道家也講究喝茶嗎？喝茶對于修道來說有什么好處？

道長：我喜歡喝茶。過去的道士喝泉水清茶，特別是夏天喝點清茶，可以去火。修道的人平時吃的東西比較少，吃堅果比較多，油性比較大，而且夏天容易上火，喝點綠茶對養生是有好處的。

亞洲人的基因屬于饑餓體。饑餓體有一種功能，吃過之后就將能量收藏起來了，當饑餓之時，收藏的能量釋放，供養我們身上的五臟六腑，供養我們的血液新陳代謝，它就像一個倉庫，由于現代社會的物質豐富，我們的收藏體質得不到排空、釋放，容易導致體內毒素堆積，茶能夠幫助我們清腸、排毒，減輕身體的負擔。但喝茶也是因人而異的，不同體質，不同需求的人選擇不同種類的茶，這跟道教的養生理論，進食講究一樣，都是要因人而異。就目前時下人們的生活而言，比較利于去油膩的像普洱茶可以常喝，因為現代人運動量少，又難有饑餓的狀態出現，體內儲存了大量的能量卻不能得到釋放，對身體會造成負擔，所以適當地喝一些能去油膩的茶，是比較適合現代人們生活的。