略論高校思政課教學(xué)中的理性與情感教育

趙麗 李波 周新輝

［摘要］在“中國近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)中加強理性與情感教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力和愛國情感；在課堂教學(xué)中把兩種教育有機地結(jié)合起來，可以極大地提高這門課程的教學(xué)實效性。

［關(guān)鍵詞］“綱要”課理性教育情感教育課堂教學(xué)

［中圖分類號］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）02-0138-03

“中國近現(xiàn)代史綱要”作為一門高校思想政治理論課，在教學(xué)中加強理性與情感教育，對提高學(xué)生的理論素養(yǎng)和理性思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感有重要意義。如果說“綱要”課教學(xué)中的理性教育是開啟智慧之門的金鑰匙，那么教學(xué)中的情感教育是什么？“古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人”，相似的情感應(yīng)是歷史的天空中永恒的月色。

一、教學(xué)中的理性教育

“綱要”課教學(xué)中的理性思維培養(yǎng)實際上是兩種思維訓(xùn)練，一種是邏輯思維，一種是歷史思維。邏輯思維是一種橫向的空間序列上的思維，就是把一個問題做一個橫切面，把它的前因、后果、表現(xiàn)分層次列舉、分析。歷史思維是一種縱向的時間序列上的思維，要求在思考問題時，不僅要注意當(dāng)前思考的問題，還要把歷史上與之相類似的現(xiàn)象連接起來加以思考，從中得出一種規(guī)律性的結(jié)論。

對教師而言，在教學(xué)中成功培養(yǎng)學(xué)生的這兩種思維是一個艱辛的過程。因為學(xué)生畢竟在知識與生活閱歷上相對欠缺，靠他們自己全面理性地思考、解決問題是不現(xiàn)實的。比較現(xiàn)實的做法是將教學(xué)變成一個開放的體系，以教學(xué)目標(biāo)為核心，充分發(fā)揮教師和學(xué)生的積極主動性，為學(xué)生學(xué)習(xí)知識和提高能力進行教學(xué)，而不僅僅是為完成教學(xué)任務(wù)進行教學(xué)。在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)開展探索性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)，將發(fā)展空間留給學(xué)生，教師不要越俎代庖，他的角色是引導(dǎo)和組織教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，開發(fā)學(xué)生的理性思維。若要成功地做到這點，教師必須精心地準(zhǔn)備、組織教學(xué)，在教材原有知識的基礎(chǔ)上廣泛搜集材料，把前后相關(guān)知識點融會貫通，深化教學(xué)內(nèi)容，并根據(jù)本門課程的特點，結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇最適當(dāng)有效的教學(xué)方法，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。

教師在課堂教學(xué)中可以打破教材的編排體系，以某個話題展開討論，“圍繞問題組織課程”，將問題意識貫穿于課堂教學(xué)中，并注意問題之間的邏輯關(guān)聯(lián)，在提問、引導(dǎo)、釋疑的教學(xué)過程中，達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生邏輯思維與歷史思維的效果。例如在講述日軍侵華的“九一八事變”時，讓學(xué)生回憶近代以來日本對中國的一系列侵略活動，比如“甲午戰(zhàn)爭”、“八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭”、“日俄戰(zhàn)爭”等，這樣學(xué)生的思維很快被納入歷史流之中。教師要做的，是通過一連串有價值的設(shè)問，使靜止的長河流動起來，引導(dǎo)學(xué)生進行比較與歸納思考。教師可詢問學(xué)生此前中國反對日本侵略斗爭屢次失敗的原因是什么，并鼓勵學(xué)生積極主動地回答。比如有的同學(xué)說是因為當(dāng)時統(tǒng)治者個人品性差，貪腐無能，教師應(yīng)當(dāng)表揚他答出一個重要原因。有的同學(xué)可能說是中國軍隊裝備落后，戰(zhàn)斗力差，教師要表揚這位同學(xué)補充了重要的一點。有的同學(xué)善于思考，提出日本經(jīng)過明治維新，走上了資本主義的發(fā)展道路，而中國卻落入了半殖民地半封建社會的深淵。此時，教師培養(yǎng)學(xué)生理性思維的目的基本上達(dá)到了，因為通過引導(dǎo)，學(xué)生把目光已經(jīng)投入到制度層面，接近歷史的本質(zhì)了。這樣，教師通過對“九一八事變”這一知識點的邏輯上的切入引發(fā)了對近代中國社會制度的追問。在這個過程中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，交叉地使用了歷史思維和邏輯思維。如果學(xué)生意識到中國近代反侵略斗爭的失敗，是根源于社會制度的腐敗落后，并且進一步認(rèn)識到，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立新中國，才能夠根除腐敗落后的社會制度，徹底擺脫落后挨打的局面，實現(xiàn)民族的獨立與國家的富強，這堂課的教學(xué)目的就達(dá)到了。但是教師在引導(dǎo)學(xué)生時，要注意針對大學(xué)生自身的思維特點，用簡潔凝練的話語把自己想要表達(dá)的意思表達(dá)出來，不要拖泥帶水，糾纏不清。

二、教學(xué)中的情感教育

培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對自己國家歷史的情感具有必要性和迫切性。但是高校思想政治理論課包括“綱要”課，目前普遍存在著課堂氛圍不好、教學(xué)實效性不高的問題，在課堂上往往會出現(xiàn)教師滔滔不絕、慷慨激昂，而學(xué)生卻漫不經(jīng)心、無動于衷的現(xiàn)象。之所以如此，很重要的一個原因是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式喚不起學(xué)生在情感上的共鳴。

如何培養(yǎng)大學(xué)生對中國近現(xiàn)代史的情感呢？歷史在某種程度上是一種歷史感。而現(xiàn)代的大學(xué)生對歷史的情感普遍缺乏，這也是時代環(huán)境使然。在科技化、現(xiàn)代化的今天，許多大學(xué)生從行為、心態(tài)、審美趨向到價值認(rèn)同，已經(jīng)與中國傳統(tǒng)文化相去甚遠(yuǎn)。他們對一切充滿好奇，同時又充滿懷疑和迷惑。針對學(xué)生的這種狀況，“綱要”課教學(xué)面臨著一個任務(wù)，就是怎樣與現(xiàn)實接軌，與學(xué)生的心態(tài)接軌。課堂教學(xué)準(zhǔn)備不足、組織不力，學(xué)生就極容易對這些“古老”的旋律失去興趣，所以，教學(xué)中引發(fā)他們對近現(xiàn)代國史的情感，迫切而必要。

情感無疑是一種精神上的體驗，要使學(xué)生從精神上穿越歷史的時空，體驗前人的感受，從而對前人產(chǎn)生一種同情和親切感，進而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“綱要”課的興趣。而體驗是伴隨著積極心理活動的尋求知識的實踐過程，是獲取直接知識，形成學(xué)習(xí)能力和喚起創(chuàng)造潛能的基本途徑。針對大學(xué)生相對缺乏人生閱歷和社會經(jīng)驗的特點，在課堂教學(xué)中教師要巧妙地設(shè)置教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生在情景體驗中學(xué)習(xí)，要讓他們在頭腦中再現(xiàn)歷史畫面，如臨其境，如見其人，如聞其聲，從而激發(fā)學(xué)生的興趣。其中，教師需要明白的是，歷史是形象的，歷史形象在歷史活動發(fā)生之初是可以直接感知的，到了后世，時過境遷，物毀人亡，原先的歷史形象在時空中只留下一些文獻(xiàn)記錄和遺跡遺物。所以，教師應(yīng)運用獨特新穎的形象創(chuàng)造能力和傳神達(dá)意的描述能力再現(xiàn)歷史形象。比如教師可以通過感染性的語言，合理性的補棄，或曲折性的情節(jié)等方式，再現(xiàn)歷史形象，激發(fā)學(xué)生的情感。要生動地再現(xiàn)已逝的歷史，離不開教師的描述，而教師描述的生動性，很大程度上取決于教師語言的感染能力。學(xué)生一時被感動，點燃情感的火花，很容易由“被迫”學(xué)習(xí)變成主動學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在我們以培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感為例具體說明。“愛國情感是國家和民族的靈魂，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有的堅定信念”，它體現(xiàn)了個人對國家、民族的責(zé)任，而責(zé)任心的培養(yǎng)，是對學(xué)生靈魂的塑造，關(guān)乎學(xué)生做人、立身的根本。所以筆者在授課時尤其要注意這一點。從晚清時期中國實際上的最高統(tǒng)治者慈禧太后愚昧無知、窮奢極欲，為了保住個人權(quán)力，“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”，留下一個負(fù)債累累、千瘡百孔、風(fēng)雨飄搖的政權(quán)，最終葬送大清王朝這種反面教材；到鄧世昌、聶士成、謝晉元、張自忠等以熱血譜寫的一曲曲抗擊侵略者的激越雄壯的愛國頌歌，以及譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的浩然正氣，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的社會責(zé)任感這種正面事例的講述，幾乎每次都能激起學(xué)生的強烈共鳴，相信他們能在這種愛國主義情感的陶冶中培植正能量、激發(fā)使命感。

三、教學(xué)中理性與情感教育的結(jié)合

教學(xué)中的最高境界，莫過于把理性與情感教育統(tǒng)一起來。而在實際的教學(xué)活動中，理智與情感本來就是辯證統(tǒng)一的。如果學(xué)生能夠冷靜理智地思考一個問題，當(dāng)他愈深入時，他愈會情不自禁地把情感貫注進去。同樣當(dāng)他對一個問題投入了相當(dāng)濃烈的情感之時，他的腦海中自然而然地會產(chǎn)生對這個問題理性的思考。

就“中國近現(xiàn)代史綱要”課教師而言，他的頭腦需要時刻保持理智、清醒，歷史本身是一門關(guān)于智慧的學(xué)問，只有耐心、理智的思考，才有可能從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中發(fā)規(guī)律性。與學(xué)生不同的是，教師不僅自己應(yīng)具有理性思索問題的素質(zhì)，他還要以自己的智慧之光，去引導(dǎo)一個班級的學(xué)生，為他們開辟一個新智慧的天地。同時，他要揮舞著情感這支魔棒，引導(dǎo)著眾多不同的情感，不同的體驗，把它們匯入浩浩蕩蕩的歷史河流中去。

怎樣才能實現(xiàn)理智與情感的完美結(jié)合呢？首先教師本身要理智清醒，才能教別人清醒。同樣教師要先感動自己，再感動學(xué)生，這就要求教師本身不僅要具有深厚的政治理論素養(yǎng)與歷史知識底蘊，還要隨時隨地注意最新的學(xué)術(shù)動態(tài)。同時，對現(xiàn)實保持自己理性的思索，對歷史無時無刻不傾注自己的情感。另外，他還要善于通過文物、模型、地圖、圖片以及電影、電視、錄像、多媒體課件等直觀教具進行教學(xué)。而最重要的是，他需要具有嫻熟地駕馭教學(xué)活動的能力。這樣，教師一邊通過直觀的描述或想象乃至視覺上的刺激，引起學(xué)生情感上的共鳴，一邊要注意使學(xué)生透過歷史形象由表面看到隱藏在背后的實質(zhì)。

無論從理論上怎么講，教學(xué)活動的效果仍然要放在課堂上去評判。筆者在一堂復(fù)習(xí)課時，曾用多媒體教學(xué)手段，對這一理論做了較好的嘗試。這堂課是“綱要”上編“從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動前夜（1840-1919）”的復(fù)習(xí)課，教師的目的是要把貫穿這段歷史的線索在學(xué)生頭腦中強化一遍。學(xué)生已有先前的知識墊底，雖然學(xué)習(xí)起來相對輕松，但內(nèi)容重復(fù)，缺少新穎感，難以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在開始授課時，筆者設(shè)立了一個有懸念的問題：新中國誕生前夕，在討論國歌時，一些人認(rèn)為新中國成立后“中華民族到了最危險的時候”這句歌詞不太合適，但毛澤東、周恩來等多數(shù)中央領(lǐng)導(dǎo)人不同意修改，為什么？于是筆者開始放鴉片戰(zhàn)爭前世界形勢、南京條約、甲午戰(zhàn)爭、民族危機瓜分狂潮等錄像片段，邊放邊注意學(xué)生反應(yīng)，在放《甲午風(fēng)云》片斷時，當(dāng)看到鄧世昌的致遠(yuǎn)號向敵艦沖去時，一些學(xué)生禁不住流下了眼淚，當(dāng)放民族危機狂風(fēng)潮錄像時，一些學(xué)生緊緊攥緊拳頭。此時，筆者不失時機地詢問：“怎么辦？”這樣，學(xué)生自然而然回答出反帝反封建兩大任務(wù)。接下來筆者通過總結(jié)近代史上帝國主義的一系列侵略活動和中國被迫簽訂的一系列不平等條約，讓學(xué)生自然而然形成自己的歷史思維。然后筆者再放中國歷代仁人志士從地主階級改革派一直到資產(chǎn)階級革命派艱苦抗?fàn)帯⑻剿鞯匿浵衿巍Ｃ恳欢武浵窨赐旰螅唧w分析一下他們的觀點、主張，讓學(xué)生在頭腦中復(fù)習(xí)一下，回答出這些運動失敗的原因。這樣，學(xué)生在沉郁的情感中自然而然展開了自己的邏輯思索。最后，筆者又放新中國成立錄像片段，看天安門廣場上萬眾歡騰的場面與前面的錄像形成鮮明的對比，好像兩首歌的調(diào)子，一首蒼涼悲壯，一首歡欣鼓舞。此時筆者適時指出，走上天安門城樓的毛澤東、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人為什么會表情嚴(yán)肅，與廣場上萬眾歡騰的局面形成強烈的對比呢？他們想些什么呢？這樣，照應(yīng)到開頭，學(xué)生自然而然明白了，為什么毛澤東等人不同意修改歌詞了，那是因為新中國生于憂患，我們不能忘記過去。據(jù)學(xué)生反映，他們對這堂課印象深刻。據(jù)筆者觀察他們或熱血沸騰，或咬緊牙關(guān)，或擰眉思索，或潸然淚下，在這種種情緒支配下，心中自然而然加深了近代以來國人不屈不撓探索國家富強道路知識線索的認(rèn)識。在這堂課上，教學(xué)中的理性與情感教育得到了完美的結(jié)合。

總之，只有理性教育與情感教育高度結(jié)合的“中國近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)，才不會讓人感到枯燥、無聊。成功的“綱要”課應(yīng)當(dāng)是一片活著的海洋，而不是一個干枯的標(biāo)本；它閃耀著理性智慧之光，又是能使人激動和沉醉的夢想之鄉(xiāng)。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中切實體會到這些，那么教學(xué)效果無疑會得到極大提高。

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［責(zé)任編輯：碧瑤］