楊度：“君憲國(guó)師”的哀歌

喬戈里

憲政“國(guó)師”

1905年，慈禧太后派載澤、端方等5位大臣前往東西洋各國(guó)考察，為憲政改革做準(zhǔn)備。隨行官員中有一位叫熊希齡的參贊，曾是湖南維新運(yùn)動(dòng)干將，和梁?jiǎn)⒊?、楊度都有過(guò)密切交往。

抵達(dá)日本后，熊希齡找到兩位以憲政研究著稱(chēng)的舊交，委托他們“代筆”，替出國(guó)考察的大臣們草擬有關(guān)介紹東西洋各國(guó)憲政情況的文章和奏請(qǐng)立憲的奏折。

對(duì)楊度和梁?jiǎn)⒊裕@是一條實(shí)現(xiàn)“憲政救國(guó)”之夢(mèng)的途徑。楊度撰寫(xiě)了《中國(guó)憲政大綱應(yīng)吸收東西各國(guó)之所長(zhǎng)》、《實(shí)行憲政程序》兩文，又請(qǐng)梁?jiǎn)⒊鷮?xiě)《東西各國(guó)憲政之比較》。在此基礎(chǔ)上，5位大臣們?cè)偌庸?、?rùn)色，上呈慈禧，奏請(qǐng)立憲。

1906年9月1日，清廷正式頒布仿行憲政的上諭，確立君主立憲為國(guó)策。一時(shí)間，海內(nèi)外立憲派人士都躍躍欲試，希望能在這場(chǎng)新政中發(fā)揮作用。兩位幕后代筆人當(dāng)然愈發(fā)“舍我其誰(shuí)”了。楊度和梁?jiǎn)⒊颊J(rèn)為組織新政黨、推動(dòng)大清政治改革的時(shí)機(jī)到了。兩人頻頻會(huì)面或書(shū)信往來(lái)，同樣身懷政治抱負(fù)的熊希齡也到了日本，3人在神戶進(jìn)行組織政黨問(wèn)題的商討，把醞釀中的新政黨命名為“憲政會(huì)”，預(yù)設(shè)本部于上海，由楊度出任干事長(zhǎng)。初步討論新黨的綱領(lǐng)：尊崇皇室，擴(kuò)張民權(quán)；鞏固國(guó)防，獎(jiǎng)勵(lì)民業(yè)；要求善良之憲法，建設(shè)有責(zé)任之政府。并擬定在國(guó)內(nèi)爭(zhēng)取政界要人和立憲名流加入。

1907年7月，楊度發(fā)起成立了憲政講習(xí)所。在楊度的領(lǐng)導(dǎo)下，憲政講習(xí)所活動(dòng)頻繁，以“開(kāi)國(guó)會(huì)”為號(hào)召向政府請(qǐng)?jiān)傅霓k法，更使其聲勢(shì)浩大。1908年1月，憲政講習(xí)所更名為“憲政公會(huì)”。6月，經(jīng)清廷民政部批準(zhǔn)，憲政公會(huì)成為合法組織。楊度隨即召開(kāi)評(píng)議會(huì)，重新修訂章程，確立宗旨為“確立君主立憲政體”，他本人出任改選后的常務(wù)長(zhǎng)。各地支部紛紛成立，聲勢(shì)盛極一時(shí)。

4月，楊度接到清廷上諭，任命他為四品京堂候補(bǔ)，在憲政編查館“行走”。這番提拔，得自袁世凱和張之洞的聯(lián)名奏保，兩人說(shuō)楊度“精通憲法，可堪大用”——他由此變成一名體制內(nèi)的憲政改革專(zhuān)家。

洪憲帝制的吹鼓手

1908年年底，光緒和慈禧相繼去世。年僅3歲的溥儀登基，他的生父載灃成為攝政王。載灃掌權(quán)后，立刻解除袁世凱一切官職，以“足疾”為由，趕他回籍養(yǎng)病。

袁世凱在河南彰德府韜光養(yǎng)晦期間，一個(gè)頎長(zhǎng)的身影時(shí)常出沒(méi)于袁府，不時(shí)帶來(lái)有關(guān)時(shí)局的最新消息，也為袁聯(lián)絡(luò)京城勢(shì)力，并為他出謀劃策。

在楊度眼中，袁世凱就是那個(gè)能成就千秋霸業(yè)的“非常之人”。當(dāng)年，王闿運(yùn)傳授的“帝王之學(xué)”謂：在盛世，取功名做良相；處亂世則尋覓“非常之人”，為其出奇策，助其成就非常偉業(yè)。

袁氏東山再起的時(shí)機(jī)到了。1911年10月10日，武昌新兵營(yíng)發(fā)動(dòng)兵變。一個(gè)月左右的時(shí)間，全國(guó)22個(gè)省份中17個(gè)宣布“光復(fù)”，大清政權(quán)迅速土崩瓦解。

此時(shí)，聽(tīng)命于袁世凱的北洋軍，成了清政府唯一可依靠的軍事力量。載灃不得不請(qǐng)?jiān)绖P出山。袁成為內(nèi)閣總理大臣，獨(dú)攬軍政大權(quán)。在新內(nèi)閣中，他任命楊度為學(xué)部副大臣。楊度沒(méi)有接受官職，他認(rèn)為自己還有更重要的使命——實(shí)現(xiàn)南北停戰(zhàn)。

楊度的理念是通過(guò)召開(kāi)國(guó)民議會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)南北議和。他找到剛出獄的革命黨人汪精衛(wèi)，兩人宣布合作，成立“國(guó)事共濟(jì)會(huì)”，號(hào)召開(kāi)國(guó)會(huì)以解決君主、民主政體，避免全國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)之禍。由于得不到南北各方的合作，楊度的努力化為泡影。

1912年2月12日，在袁世凱的脅迫下，溥儀下詔書(shū)退位，清王朝終結(jié)。在南方，孫中山也履行與袁的約定，請(qǐng)辭大總統(tǒng)。3月10日，袁世凱就任中華民國(guó)第二任臨時(shí)大總統(tǒng)。

10月6日，袁世凱被國(guó)會(huì)選為民國(guó)第一任正式大總統(tǒng)。袁世凱就任大總統(tǒng)后，前后5次組責(zé)任內(nèi)閣，楊度始終未能在其中占一席之地，只有一個(gè)參政院參事的職位。

民國(guó)初年共和政體亂象不斷，加之“拜相”不得，使楊度頗為煩悶。他本來(lái)就不贊成民主共和。為了擁戴袁世凱當(dāng)總統(tǒng)，他一度公開(kāi)宣布放棄君憲理想，轉(zhuǎn)向共和。而今，民主共和也沒(méi)有給中國(guó)帶來(lái)真正的富強(qiáng)和穩(wěn)定。楊度的政治理念又回到了君憲立場(chǎng)。

1915年3月，楊度撰寫(xiě)長(zhǎng)文《君憲救國(guó)論》，闡述他對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)政治形勢(shì)和出路的全盤(pán)思考。文中，他先以今日現(xiàn)狀抨擊“共和之禍”，論及民國(guó)實(shí)行總統(tǒng)制和共和制的種種缺憾。然后提出觀點(diǎn)：“非立憲不足以救中國(guó)，非君主不足以成立憲。立憲則有一定的法制，君主則有一定之元首，皆所謂定于一也。”

袁氏讀到這篇為改行帝制提供理論依據(jù)的雄文，激動(dòng)不已， 馬上下令秘密付印，以待時(shí)機(jī)用作輿論宣傳。隨后，他對(duì)楊度的 功勞進(jìn)行表彰——親自題寫(xiě)了“曠代逸才”4個(gè)字，由政事堂制成匾額，頒贈(zèng)給楊度。

8月14日，楊度串聯(lián)孫毓筠、李燮和、胡瑛、劉師培及嚴(yán)復(fù)，聯(lián)名發(fā)起成立“籌安會(huì)”，以討論國(guó)體問(wèn)題為名支持袁世凱稱(chēng)帝。

按楊度設(shè)定的步驟，籌安會(huì)先向各省發(fā)出通電，要求他們派 代表來(lái)京商討“國(guó)體”問(wèn)題。待各省代表入會(huì)，發(fā)給每人一張表決紙，請(qǐng)?zhí)睢熬龖棥被颉肮埠汀?。做完所謂的“民意測(cè)驗(yàn)”，接著召集代表向參議院發(fā)起變更國(guó)體的請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)。

從籌安會(huì)正式成立到組織請(qǐng)?jiān)?，前后不?0天。9月29日，籌安會(huì)對(duì)外發(fā)布《宣言》，稱(chēng)該會(huì)全體一致主張君主立憲。

12月11日，楊度以全國(guó)代表大會(huì)總代表身份撰寫(xiě)了第二次推戴書(shū)。袁世凱接受推戴，正式宣布改國(guó)號(hào)為“中國(guó)帝國(guó)”，明年為“洪憲”元年。

幾天后，楊度另一位老友蔡鍔在云南發(fā)難，召集反袁力量，組織護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。兩個(gè)月后，馮國(guó)璋等5人聯(lián)合發(fā)電，逼袁世凱退位。隨后廣西宣布獨(dú)立。眾叛親離，袁世凱不得不宣布取消帝制，恢復(fù)民國(guó)紀(jì)年，仍稱(chēng)大總統(tǒng)。

這讓楊度萬(wàn)分失望，請(qǐng)辭官職。他想不通：當(dāng)初籌安會(huì)一提帝制，各省代表全部表示擁護(hù)；為何蔡鍔一舉兵，全國(guó)又贊同共和了？他把此次的君憲失敗歸咎于“世情翻覆”。

在全國(guó)上下要袁世凱下臺(tái)的輿論聲中，楊度再次為袁氏挺身而出，發(fā)表通電反對(duì)讓袁下臺(tái)，認(rèn)為會(huì)招致全國(guó)政局混亂。他還勇敢地承擔(dān)起責(zé)任，說(shuō)倡導(dǎo)帝制不是元首，“君憲有罪，罪在度身?！?/p>

各種諷刺、謾罵如暴風(fēng)雨般襲來(lái)。民國(guó)記者陶菊隱對(duì)他有一頗為公允的評(píng)論，說(shuō)楊絕不是一個(gè)翻云覆雨的人，自清末至民國(guó)初年，“君憲”是他的一貫政治主張，他也一直以政治節(jié)操自詡?；I安會(huì)自然是這場(chǎng)袁氏稱(chēng)帝的禍亂之媒，但那也是奉袁世凱的命令，楊的罪責(zé)止于“奉君之惡”。

1916年，袁世凱病逝。之后黎元洪上臺(tái)，懲辦帝制禍?zhǔn)?，首?dāng)其沖便是楊度。避居天津租界的楊度幾次欲赴京城自首，都被家人勸阻。他表示：寧愿接受審判，絕不認(rèn)錯(cuò)。

1916年，楊度遭遇了人生最大的一次劫難。君憲理想失敗，不被國(guó)人原諒，恩師，曾寄予厚望的“主公”，往日的密友黃興、蔡鍔都一一去世。心灰意冷之下，楊度開(kāi)始深研佛學(xué)，自號(hào)“虎禪師”，并向舊識(shí)齊白石學(xué)畫(huà)。

袁世凱死后，中國(guó)政局進(jìn)入軍閥割據(jù)的局面。1917年7月，辮帥張勛復(fù)辟，曾拉楊度和康有為做他的謀臣。楊度也曾派人和張接洽，但最終明白這無(wú)關(guān)于“君憲”，于是與張勛劃清界限，公開(kāi)反對(duì)復(fù)辟，勸張康二人及早收手。

楊度曾陳說(shuō)，自己3次想實(shí)現(xiàn)君憲，時(shí)機(jī)不錯(cuò)，主張不錯(cuò)，都因主持人不行，遭到失敗，“天不從人愿”。他曾為袁世凱撰寫(xiě)一副挽聯(lián)——“共和誤中國(guó)，中國(guó)誤共和，千載而還，再評(píng)此獄；君憲負(fù)明公，明公負(fù)君憲，九原可作，三復(fù)斯言?！?/p>

（摘自《南方人物周刊》）endprint