從納撒尼爾·霍桑的《紅字》解讀其宗教觀念

⊙高建梅［西北農(nóng)林科技大學(xué)外語系，陜西楊凌712100］

從納撒尼爾·霍桑的《紅字》解讀其宗教觀念

⊙高建梅［西北農(nóng)林科技大學(xué)外語系，陜西楊凌712100］

《紅字》是美國19世紀著名浪漫主義作家納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）的代表作品。《紅字》里面的主要人物有海斯特·白蘭、阿瑟·丁梅斯代爾、羅杰·奇林沃思、珠兒，霍桑在作品中對這四個主要人物的刻畫都展現(xiàn)出不同的生活態(tài)度，整部作品體現(xiàn)濃厚的浪漫主義情感，蘊涵霍桑自身宗教觀念的矛盾與彷徨。本文主要從《紅字》中的幾個主要人物解讀納撒尼爾·霍桑的宗教觀念。

納撒尼爾·霍桑《紅字》宗教觀念主要人物

一、《紅字》中的海斯特·白蘭在霍桑的筆下，海斯特·白蘭是年輕漂亮的，但她跟她丈夫羅杰·奇林沃思之間是沒有感情的。羅杰·奇林沃思一心專研他的科學(xué)知識，給不了海斯特·白蘭想要的愛情，加之，后來羅杰·奇林沃思的失蹤，海斯特·白蘭并不知其生死，之后跟當(dāng)?shù)啬贻p帥氣的牧師阿瑟·丁梅斯代爾相愛，并生下一個女兒珠兒。海斯特·白蘭的行為在當(dāng)時來看就犯了通奸罪，是不被清教徒以及世俗人所容忍的。因此，海斯特·白蘭在眾目睽睽的場合下被凌辱、被懲罰。

海斯特·白蘭有勇氣追求自己想要的真愛，清教社會雖然剝奪了她外在的愛情，但無法割斷她內(nèi)心深處的情愛。為了真愛她愿意拿自己的利益跟自由去交換，甚至連僅有一絲自由的機會（回到自己出生的地方或是別的地方，重新開始生活）也放棄了，是真愛給了她獨自面對懲罰的力量，忍受著痛苦不說出同犯的姓名。

霍桑筆下的海斯特·白蘭將女性那種堅強隱忍的震撼力量爆發(fā)到了極點。霍桑不認為海斯特·白蘭犯的是通奸罪，他在作品中寫道：“她具有某種端麗的韻味”，“就算以當(dāng)時的觀念來講，海斯特·白蘭也從未像這個時候一樣像個貴婦”。甚至還賦予她圣母的光環(huán)：“是她美貌的氣質(zhì)，竟然把啃噬著她的凌辱跟苦難變成了耀眼的光環(huán)。”至此霍桑對海斯特·白蘭應(yīng)該是充滿贊美的，但霍桑卻將海斯特·白蘭跟圣母做了實質(zhì)性的對比：“由于圣像中的純潔的母性懷里的幼嬰是送給人們以自贖的。在她心中，現(xiàn)實世界里最圣潔的品格，被最沉重的罪行給侮辱。唯有讓現(xiàn)實因為此女人的美貌而愈發(fā)陰暗，因為她誕下的幼嬰而更加淪陷。”這段話也就看出了霍桑內(nèi)心的矛盾，海斯特·白蘭是罪人，抑或是圣人？霍桑自己都沒有明確的答案。而海斯特·白蘭也無法擺脫通奸的罪名，紅色的“A”也將跟隨她一生，雖然她也有反抗，執(zhí)著追求自己想要的愛情，但還是備受痛苦。故事發(fā)展到這里，霍桑似乎也想掙脫當(dāng)時清教的枷鎖，但最終海斯特·白蘭的悲傷結(jié)局（帶著紅色的“A”字進入了墓穴）告訴我們，霍桑還是沒能掙脫枷鎖，依舊輾轉(zhuǎn)在宗教觀念的矛盾跟彷徨之中。

二、《紅字》中的阿瑟·丁梅斯代爾霍桑這種矛盾與彷徨的宗教觀念還在另一位人物身上體現(xiàn)得淋漓盡致。霍桑筆下的阿瑟·丁梅斯代爾是一名年輕俊美、學(xué)識豐富的牧師，并且在教民中有著很高的聲譽和威望，可以說是當(dāng)時道德的典范。但牧師也是人，阿瑟·丁梅斯代爾也跟別的正常青年一樣渴望真摯的愛情，而事實上他也邁出真愛的第一步，跟海斯特·白蘭相愛，也走向通奸罪的道路。但令人遺憾的是他不能勇敢地邁出第二步，跟海斯特·白蘭一起承受懲罰和凌辱。當(dāng)海斯特·白蘭懷孕的事情暴露，被冠以“通奸”的罪名抓進監(jiān)獄后，阿瑟·丁梅斯代爾本應(yīng)該和她一起被抓的，但因為她對他的保護和他的懦弱，他逃脫了。從此以后，阿瑟·丁梅斯代爾就活在良心的譴責(zé)、痛苦以及對自己信奉上帝信念的迷茫彷徨之中。作品的結(jié)尾，阿瑟·丁梅斯代爾終于承受不了這種痛苦和折磨，承認自己犯下的罪行，然后死在了海斯特·白蘭的懷里，最終也算是得到解脫。由此可見，即使是當(dāng)時威望極高的牧師也有自己想要追去的東西，只是最終還是沒能沖破清教的束縛和自己內(nèi)心對上帝的信仰，只能用“殉道”結(jié)束自己的生命。阿瑟·丁梅斯代爾的一生是可憐的，更是可悲的，從霍桑對他的刻畫可以看出，當(dāng)時清教的殘酷以及霍桑對清教的不滿態(tài)度。

阿瑟·丁梅斯代爾悲慘的人生在當(dāng)時的時代來說是不可避免的。即使他有追求真愛的權(quán)利，但選擇的對象也就注定他會犯下不可彌補的罪行。霍桑筆下矛盾糾結(jié)的阿瑟·丁梅斯代爾也是他自己內(nèi)心矛盾的體現(xiàn)，也正是因為他被宗教觀念所束縛，所以他才能將阿瑟·丁梅斯代爾的形象刻畫得如此逼真、復(fù)雜、矛盾。

三、《紅字》中的羅杰·奇林沃思霍桑矛盾與彷徨的宗教觀念之下還是存在一絲光亮的，這就體現(xiàn)在《紅字》中的另一個人物羅杰·奇林沃思的刻畫上。霍桑筆下的羅杰·奇林沃思是值得同情的，他在一場愛情中是處于受害者的地位；但他無法走出仇恨的困擾，被仇恨蒙蔽了雙眼，做出很多罪惡的行徑，把自己推向了懸崖，讓自己的人生徹徹底底成為一場悲劇，無法挽回的毀滅性的悲劇。羅杰·奇林沃思跟海斯特·白蘭結(jié)婚并不是因為愛情，他想要的只是尋求一種“家”的溫暖，就像他跟海斯特·白蘭認識時說過的一句話“：所有的現(xiàn)實都充滿了無奈，我的心很寬闊，可以容納很多的人，但是悲傷跟寂寞，還是需要一個家中的火爐。我很期望自己能夠引燃一個火爐，所以，海斯特·白蘭，我把你放在了我內(nèi)心的最深處，我希望你可以給我家的溫暖。”但事實上，羅杰·奇林沃思的期望沒有完全實現(xiàn)。當(dāng)他回來在市集上看到被示眾的海斯特·白蘭時，他非常悲痛，就像霍桑對他當(dāng)時表情的刻畫：“他的臉孔上出現(xiàn)了一些悲痛的恐懼，就像一只毒蛇在臉上游走一樣。他的表情因為一種強大的心理感覺而表現(xiàn)得十分灰暗，但他立即用某種意識克制住了，讓這種表情消失在臉上。也只是一瞬間，這樣的感覺也就消失得無影無蹤，沉淀到了他的內(nèi)心深處。”

霍桑在刻畫這個人物形象的時候，“邪惡”跟“善良”都同時保留。羅杰·奇林沃思是一名醫(yī)生，也是一名學(xué)者，可以說是滿腹經(jīng)綸、才情出眾、兢兢業(yè)業(yè)，也很謙虛，即使不能給妻子想要的愛情，但對妻子還是比較照顧，失蹤的兩年也是迫于無奈。之后，也沒有做出傷害珠兒的事情，還親自給珠兒治病，死之前更是把自己全部的財產(chǎn)都留給蛛兒。霍桑在刻畫羅杰·奇林沃思這一人物時展現(xiàn)了他的人性的一面，也是在告訴我們?nèi)诵员揪蛷?fù)雜，難以捉摸。

四、《紅字》中的珠兒如果說霍桑對羅杰·奇林沃思善良一面的刻畫是一絲光明的體現(xiàn)，那么霍桑筆下的另一個人物珠兒就有剝開光明的趨勢。霍桑筆下的珠兒是通奸罪的直接受害者。她一出生就被貼上“罪惡”的標簽，注定要被拋棄，注定不能融入其他孩子之中。她也是“A”的另一種體現(xiàn)形式，而且還被賦予了生命。珠兒的存在時刻提醒著海斯特·白蘭記住自己犯下的罪行，可以說是她自己贖罪的一種表現(xiàn)。珠兒從小就沒有朋友，如果真的要算朋友那么就只有那些森林里的動物，她小的時候就在森林里跟各種小動物玩，因為她是不被允許跟別的小孩一起玩耍的。但珠兒也是幸運的，她跟很多動物都成為了朋友，就連兇猛的狼在她面前也是極為溫順的，她獲得了一份別人都無法擁有的“情誼”，即使那只是跟動物之間的情誼。之后，珠兒被關(guān)進過牢房，但在牢房里她生病了，羅杰·奇林沃思沒有對她置之不理或落井下石，反而還給她治病，喂她吃藥，不僅如此，羅杰·奇林沃思還將自己的遺產(chǎn)都留給了珠兒。從霍桑對羅杰·奇林沃思的刻畫就可以看出他還是有追求光明的執(zhí)著。最后，珠兒繼承了羅杰·奇林沃思的遺產(chǎn)，而且嫁給了歐洲的貴族，真正過上美滿幸福的生活。珠兒最終的生活也應(yīng)該是霍桑想追求的生活。

霍桑的《紅字》展現(xiàn)了他自己矛盾、彷徨的宗教觀念。一方面，霍桑覺得“紅字”就是罪惡的代名詞，作品中的幾個主要人物都是有罪惡的，他們都應(yīng)該接受相應(yīng)的懲罰，為自己的罪惡贖罪。這也是霍桑濃厚宗教意識的體現(xiàn)；另一方面，海斯特·白蘭胸口的“紅字”，珠兒活著的“紅字”，阿瑟·丁梅斯代爾內(nèi)心的“紅字”，以及羅杰·奇林沃思罪惡行為的“紅字”，都一一刻畫著清教的罪惡與殘酷，同時也體現(xiàn)了霍桑對美好生活的向往。另外，霍桑對羅杰·奇林沃思善良一面的刻畫、對海斯特·白蘭執(zhí)著追求真愛的刻畫、對阿瑟·丁梅斯代爾最后勇于承認自己罪行的刻畫以及最后對珠兒過上幸福美滿生活的刻畫，這些都能說明霍桑內(nèi)心深處還是更傾向于追求光明、平等的生活，而不是被所謂的清教所束縛。

[1]薛麗.《紅字》中霍桑的宗教觀解讀[J].校園英語（教研版），2010（12）.

[2]趙歡.從《紅字》主要人物分析霍桑的宗教觀[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報（上旬），2009（1）.

[3]楊興盛.從《紅字》的內(nèi)涵看霍桑的宗教觀[J].文學(xué)教育，2010（21）.

[4]張松炎.從《紅字》看霍桑的宗教觀和人生觀[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2010（6）.

作者：高建梅，碩士，西北農(nóng)林科技大學(xué)外語系講師，主要研究方向為中外文學(xué)與科技英語。

編輯：水涓E-mail:shuijuanby@sina.com