多元文化教育對我國少數(shù)民族教育的啟示

馬燕萍

摘 要：我國的少數(shù)民族教育與西方多元文化教育具有相通之處，可為我國少數(shù)民族教育提供有利啟示。我們有必要合理借鑒西方成熟有效的理論和方法，發(fā)展我國少數(shù)民族教育。同時，我們要注意到兩者之間的區(qū)別，找到多元文化教育與中國現(xiàn)實的切入點，避免走不必要的彎路。

關鍵詞：少數(shù)民族教育；多元文化教育；多元一體理論

世界范圍的移民潮致使曾經(jīng)的民族國家開始接受多民族國家格局的現(xiàn)實。不同族群在國家的政治、經(jīng)濟、文化、教育等方面都提出了代表本族群利益的理想與訴求。多元文化教育是對這種挑戰(zhàn)的應對。多元文化教育不僅包括少數(shù)族文化裔，還包括主體民族文化。多元文化教育必須使年輕人對他們所生活的世界形成這樣一種認識:即在保存他們對本民族和文化認同的同時，也要發(fā)展他們對周圍世界的深刻認識和了解，使他們獲得充分參與社會生活的自信和機會。

多元文化教育就是以尊重不同文化為出發(fā)點，在各集團平等的基礎上，為促進不同文化集團間的相互理解，有目的、有計劃地實施的一種平等的文化間教育。改革開放以來，我國的發(fā)展越發(fā)穩(wěn)步并更加理性。這種理性表現(xiàn)為抵制糟粕能力的提升，對中國現(xiàn)狀理解的加深，以及繼承和發(fā)揚本民族文化傳統(tǒng)的主動性。當今社會多元的趨勢日益發(fā)展，新形勢為少數(shù)民族教育提供了新的可能性與機遇，這就是以少數(shù)民族教育為基礎，借鑒吸收西方多元文化教育，以建立我國本土的多元文化教育。

一、西方多元文化教育與中國少數(shù)民族文化教育的共同特征

首先，西方和中國教育學學界需要面對類似的社會問題。各國在激烈競爭的環(huán)境中意識到了社會階層分化、種群認同、國家歸屬感、文化認同等問題。而其中最關鍵的目標，是保持差異和文化多元化的同時又使少數(shù)民族較快發(fā)展，這是西方多元文化教育與我國少數(shù)民族教育所面臨的最主要問題。教育要面向未來，培養(yǎng)具有國際視野、文化理解能力、文化適應能力的世界公民是我們共同的目標。這意味著教育要關注和平文化教育、國際理解教育、世界公民教育等一系列的教育理念和行動策略。

二、中國少數(shù)民族教育的獨特性

西方教育的最終目的在于維護其國家統(tǒng)治，多元文化教育政策也需要顧及主體民族的部分特權，因此其多元文化教育政策需要找到考慮少數(shù)族裔利益和主體民族利益兩者之間的平衡，這是一種妥協(xié)式的政策。而中國的各民族利益相一致，國家有望實現(xiàn)徹底而有效的少數(shù)民族教育。西方的少數(shù)民族群體主要是移民的結果，而中國的少數(shù)民族為世居民族而非移民。我們需要解決的矛盾不是各民族利益之間的沖突，而是在社會現(xiàn)實的背景下如何實現(xiàn)共同進步與共同富裕的問題。同時，施行少數(shù)民族教育的地區(qū)多為少數(shù)民族聚居區(qū)，因此采取的是因地制宜，具有當?shù)靥厣c本土創(chuàng)新性的教育方式。

三、西方多元文化教育的啟示

1.我國少數(shù)民族教育應順應國際多元文化教育發(fā)展趨勢。西方多元文化教育的實踐現(xiàn)在已經(jīng)不再局限于少數(shù)發(fā)達國家和殖民地區(qū)，它成為了教育全球化的一種趨勢。國家多元一體教育也同樣不應該受限于國家主權范疇，而應在教育全球化高度對其進行思維和重新定義。這意味著應增加我國少數(shù)民族教育與國際多元文化教育之間的交流與對話的機會，以使我國少數(shù)民族教育順應國際多元文化教育發(fā)展趨勢。這需要對我國少數(shù)民族教育的概念、內(nèi)涵進行拓展，使少數(shù)民族教育與主體教育之間實現(xiàn)整合。在此過程中，要努力避免兩種錯誤觀念：首先是“言必希臘”，錯誤地全盤接受西化思想，我們在引入時一定要結合中國國情。同時也要避免“閉門造車”，對國際多元文化教育發(fā)展趨勢視而不見，走不必要的彎路。

2.在少數(shù)民族聚居地區(qū)引入符合當?shù)孛褡逦幕亩嘣幕逃齼?nèi)容。多元文化教育內(nèi)容的引入不是簡單的課程增加。單純增設課程會使少數(shù)民族教育成為孤立的單元，無法取得最佳教育效果。多元文化教育內(nèi)容的增加應該與目標教育地區(qū)現(xiàn)有課程進行有機結合，將當?shù)厣贁?shù)民族的文化精華融入學校現(xiàn)有的教學內(nèi)容中，以實現(xiàn)雙重效果。一為少數(shù)民族學生通過感受本民族在學校教育中所受到的尊重而增強其對中華民族的認同；二為主體民族可通過學習當?shù)孛褡逦幕鲞M各族人民之間的感情。

3.實現(xiàn)多元文化教育的本土化改造。西方的多元文化教育在各國具體實踐的不同，是各國針對本國社會、文化和歷史的特點而進行本土化改造的結果。我們同樣有著具體的現(xiàn)實任務。少數(shù)民族教育中種種新的問題與挑戰(zhàn)都需要通過對本土化改造來完成西方多元文化教育與少數(shù)民族教育之間的整合。多元文化教育的本土化，首先需要借鑒性的新思想和新實踐的引入，對特定問題的解答需要我們自己思考并實踐，“摸著石頭過河”，我們不能一味依賴西方的教育，而需要自己的探索與思維。這需要在多元教育本土化過程的研究中找準中國國情和民族特色的切入點。

4.在少數(shù)民族教育的基礎上實現(xiàn)真正的多元文化教育。我國少數(shù)民族教育的目的在于，使各個少數(shù)民族在保持本民族文化傳統(tǒng)的同時，認同和融入國家的主流文化。多元文化教育的范疇要大于我國少數(shù)民族教育的范圍。西方多元文化教育中非主體多元文化群體內(nèi)包括少數(shù)民族以及少數(shù)民族以外的各類社會弱勢群體。所以，我們有必要改變整體的環(huán)境，使來自不同種族與族群、不同性別及各個社會階層的學生，在學校教育中享有均等的教育機會。我國有必要借鑒西方多元文化教育的觀點，將不同的多元弱勢群體納入經(jīng)過有機整合的教育框架，在少數(shù)民族教育的基礎上增加對其他群體文化的關注。

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