李碧華“混血”田沁鑫：與傳統(tǒng)對(duì)著干

《青蛇》出爐記：

田沁鑫的女性出路

雖然十年前就萌生了排演《青蛇》的想法，但改編李碧華的小說(shuō)，曾是田沁鑫眼中的一塊“燙手山芋”。2007年，李碧華第一次約田沁鑫在上海見面并談及想將小說(shuō)改編為舞臺(tái)劇時(shí)，田沁鑫頗有些“避之不及”：“我想象不出這戲該怎么排。”于是話劇《青蛇》的構(gòu)想一放就是好幾年。

終于，在經(jīng)過(guò)一系列作品的創(chuàng)作之后，她選擇了以插科打諢與凝重的主題、禪意的訴說(shuō)相互融合的手法將《青蛇》搬上舞臺(tái)，她要用最輕松的方式和觀眾探討最深刻的命題。

因此，出現(xiàn)在人們面前的法海、白素貞、小青和許仙，一會(huì)兒是令人捧腹的現(xiàn)代語(yǔ)言，一會(huì)兒又是半文半白詩(shī)化的臺(tái)詞。他們的情感也是既承載著千百年來(lái)傳統(tǒng)的認(rèn)知，又有著今人的糾結(jié)與顛覆。“妖想成人，人想成佛”，田沁鑫劇中呈現(xiàn)了意味深長(zhǎng)的欲念和追求，她說(shuō)：“他們都孤獨(dú)地堅(jiān)持著自己的理想，這就是人生的蒼涼吧。”

2013年3月，《青蛇》在第41屆香港藝術(shù)節(jié)期間上演時(shí)，不僅吸引了張艾嘉、劉德華、葉德嫻等眾多明星前去觀看，一向低調(diào)的李碧華也親自到場(chǎng)連看3遍。雖然話劇《青蛇》與小說(shuō)的情節(jié)有很多迥異之處，但李碧華卻很認(rèn)同田沁鑫的解讀，她說(shuō)：“小說(shuō)比較反叛、妖艷，而舞臺(tái)劇加入了女性的自省和情欲出路，是另一形式的升華。或者經(jīng)過(guò)每次演出不斷修改和完善，可以流傳，與‘傳統(tǒng)’對(duì)著干，好玩。”

李碧華的傳承與破壞

事實(shí)上，早在2005年，李碧華與田沁鑫便在上海相識(shí)，素有“奇情才女”之稱的李碧華，將她的“壓箱作”《生死橋》交給話劇導(dǎo)演田沁鑫改編并執(zhí)導(dǎo)成同名電視劇。

《生死橋》是李碧華寄予厚望的一部作品，一直不肯輕易搬上屏幕。1995年因執(zhí)導(dǎo)李碧華小說(shuō)《霸王別姬》的陳凱歌曾向李碧華表示，希望能夠再次聯(lián)手。李碧華以“不想讓同一個(gè)導(dǎo)演拍攝題材類似的片子而婉拒”。

李碧華看中田沁鑫的是細(xì)膩的視角：作為中國(guó)實(shí)驗(yàn)戲劇的先鋒人物，她在自己第一部話劇《斷腕》中大膽啟用現(xiàn)代舞演員金星詮釋戲中女主角性別意識(shí)的轉(zhuǎn)換，時(shí)隔十多年，田沁鑫還自得地大呼：“太刺激、太另類了！”

而從改編蕭紅的《生死場(chǎng)》到搬演《趙氏孤兒》，從中國(guó)式的莎翁劇作《明》到改編老舍先生的《四世同堂》，田沁鑫的話劇總是透露著她那一代人的困惑與曖昧——這正與李碧華不謀而合。

李碧華拒絕陳凱歌和兩岸的敘事方式差異有關(guān)。李碧華的《霸王別姬》以搖曳生姿的文字開始，以細(xì)膩冰冷的情感視角為主線，故事起伏跌宕；陳凱歌著重的卻是沉重壓抑的文革傷痕、大陸知識(shí)分子的家國(guó)情懷和審慎反思。

田沁鑫則不同。決定創(chuàng)作《青蛇》之后的她在愛丁堡藝術(shù)節(jié)看了很多戲，發(fā)現(xiàn)國(guó)外的女性戲劇作品，題材鮮明，而且形式多樣，女性的情感、情欲以及家庭觀念和生活困境不斷被提及。

“作為女性導(dǎo)演，不可能一直用男性視角進(jìn)行創(chuàng)作，我可以用我的性別感受寫戲、做戲，我承認(rèn)性別心理的不同導(dǎo)致的審美差異，所以，我要試著做一部女性作品。”

陳凱歌、張藝謀們背后站著港人李碧華

其實(shí)，李碧華對(duì)大陸近三十年電影的影響可謂影響至深：1989年由王祖賢飾演的《潘金蓮之前世今生》；1990年由內(nèi)地“百花獎(jiǎng)”影后陳沖主演的《誘僧》；1992年，由在中國(guó)影視界，嶄露頭角的張藝謀和鞏俐出演的《古今大戰(zhàn)秦俑情》；以及1995年，由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)，張豐毅、張國(guó)榮、鞏俐聯(lián)袂主演的《霸王別姬》，該部影片獲得了戛納大獎(jiǎng)……

可以這么說(shuō)：陳凱歌、張藝謀們的國(guó)家大獎(jiǎng)后面站著一個(gè)港人李碧華。

“李碧華作品的獨(dú)特之處首先在于顛覆，青蛇、秦俑、川島芳子、潘金蓮等等所有中國(guó)傳統(tǒng)敘事、古典作品中的人物角色無(wú)不被她用香港都市女性的女權(quán)視角重新挖掘和審視，對(duì)名利之下的男性愛情信仰缺失、女性人格的軟弱卑微梳理分析。”陳凱歌對(duì)李碧華的青睞和認(rèn)同也正來(lái)源于此：“我們寫正史寫太多了，李碧華善于寫被歷史文化邊緣化的個(gè)人史。”

事實(shí)上，李碧華小說(shuō)的最主要特點(diǎn)是它的香港性。李碧華小說(shuō)中的香港是西化的、商業(yè)性的“邊緣文化”，但這種邊緣文化的本質(zhì)仍然是中國(guó)文化，不過(guò)與一本正經(jīng)的大陸敘事相反的是，這種文化往往是揶揄、反諷。

“她在作品中無(wú)處不彰顯著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)精神的片斷式承襲和對(duì)物質(zhì)社會(huì)的壓力的執(zhí)著反彈，正是對(duì)香港人的生存狀態(tài)和精神內(nèi)質(zhì)的燭照。”田沁鑫說(shuō)。