臺灣社會“小確幸”的新思潮

王建民

近年來，臺灣社會出現一種新的社會思潮：希望保持既有的生活現狀與方式，選擇安逸與小清新，追求較為現實的生活小夢想，卻不求大改革、大變革，不求大幸福、大發展、大格局。這就是當今臺灣出現的一種社會新思潮——“小確幸”，即追求“小小但確實存在的幸福”。

“小確幸”是一種“后現代”、“后物質主義”的思想與心理表現，有它出現的社會經濟背景，有它存在的價值，有正面的社會意義，但也有負面的影響。這一社會思潮的積極價值與正面意義在于，有助于維持現行的社會生活秩序與生活方式，有助于社會的穩定與安定，有助于心靈的凈化與小小的幸福感。但也有它的弊端與隱憂，維持既有生活現狀與方式的追求，自我陶醉與滿足于現狀，沒有遠大的理想與抱負，不愿睜眼看世界，不求改革，不愿開放，甚至出現排斥、反對改革與開放的聲音或行動，出現反對服貿運動等就會影響社會經濟的發展與進步。

尤其是臺灣新一代年輕人在這一社會思潮下追求平靜和淡泊，失去了前進與開創未來的動力，不再像他們的前輩那樣“愛拚才會贏”，不愿再努力拚搏，不愿再提著皮包走遍世界闖天下，生活態度變得更為現實，所追求的只是簡單的、小小的、實實在在的生活狀態與個人小理想。如占領“立法院”的反服貿學生發表的宣言提出：“我們相信，臺灣是可以讓青年實現創業夢想，開咖啡廳、開個人公司，可以靠自己打拚就能變成‘頭家的創業天堂”。這是臺灣新一代部分青年的夢想與追求，僅僅是開個“咖啡廳”與“個人公司”，就成為“夢想中的創業天堂”。這樣的夢想雖然現實或實際，是一種“小確幸”，無可非議，但似乎目標理想低了點，雄心壯志少了點，發展格局小了點，這會阻礙臺灣經濟發展與競爭力的提升。這樣的心態，與當代大陸青年一代雄心勃勃的奮斗目標與勇于進取的打拚精神形成鮮明對照。

臺灣出現“小確幸”社會思潮的原因是多方面的。其一，臺灣進入后工業化社會、后現代社會（部分的）發展階段，“后物質主義”與“生活浪漫主義”逐步興起，追求物質滿足與大發展的夢想逐漸遠去，享受既有與現在成為一種小小的理想與追求。

其二，這一代青年的父輩多是60后與70后，他們生長在臺灣經濟起飛的年代，生活在財富迅速積累的年代，父輩積累的財富可讓他們的后代即當代青年生活無憂，可以做“宅男”、“宅女”，可以追求享受現在相對富足與安逸的生活。

其三，臺灣政治民主化后的臺灣媒體生態與理念發生很大變化，新聞與政論節目焦點集中在小小的臺灣島內，很少關注全球大事，很少關注世界事務，自然讓臺灣民眾尤其是青年一代思維“窄化”，變得更為狹隘，缺乏大格局，缺乏大視野，保守心態、不求進取的心態出現，“鎖島”心態、反開放的心態逐漸出現。

其四，這一代青年生長在臺灣大學爆發式發展時代，上大學變得輕而易舉，大學畢業生的個人適應能力與競爭力下降，更擔心開放（包括對大陸開放）與競爭，只求自保與維持現狀。另外，這一思潮的出現也與臺灣部分政治精神的思維有一定關系。當今臺灣最受歡迎的政治人物應是蔡英文，是當下臺灣青年人最推崇的對象之一。蔡英文的許多論述，如強調不要追求經濟增長而應重視社會分配，呼吁發展“在地經濟”，讓更多青年留在鄉村不再與城里青年爭搶就業機會等，明顯帶有“小確幸”的思維，對當下臺灣青年的價值追求與這一社會思潮的發展起到了推波助瀾的作用。

“小確幸”是臺灣社會發展到一個階段或某個時空下出現的一種社會心態與社會思潮。但世界科技革命在進步，社會在變遷，經濟在發展，“小確幸”的生活狀態與價值追求不會維系太久，未來必然會被打破。如何面對“小確幸”與維持“小確幸”是當下臺灣社會面臨的另一個困難選擇。

作為一種社會思潮，要在短期內改變無疑是困難的。有人提出，年輕人不要只想保有“小確幸”，要學習專業知識，充實國際觀，要有和世界競爭的進取心。雖然這樣的呼吁只是一種期望，要變為現實并不容易，但這一思潮告誡臺灣執政者或兩岸當局，推動經濟政治改革與兩岸關系發展，追求“大干快上”，搞“大發展、高增長”，在當下的臺灣是不合適的，臺灣當局應采取漸進式、穩步的改革模式，不能搞大躍進；兩岸關系的發展不能過急，不能過快，不能突飛猛進，而是要循序漸進，穩健推進，避免引起臺灣社會的不安與動蕩，避免因“大發展、大躍進”引起不必要的反彈與阻撓。