教育亦需要“無為”

翟學磊

摘?要：教育的目的是培養“社會人”，這種培養基于每個人所特有的先天的“基因”。教育從業者要順應個體差異，揚長避短，萬不可漫不經心、口不擇言，挫傷了兒童難得的自信心。蒙臺梭利認為的理想教師是“無為”的教師，他們創造愉悅的環境，努力幫助學生獲得滿足感和快樂感，而不是沮喪和不安。

關鍵詞：贊揚；客觀心理；自卑感；無為而治；蒙臺梭利

贊揚是有力量的，一個肯定的目光，一聲驚喜的贊嘆，一個滿意的微笑，都會使兒童無比溫暖，充滿學習的“正能量”。然而，傳統的教育理念卻更熱衷于批評錯誤和糾正錯誤，這會導致兒童歧變心理的出現。正如蒙臺梭利在《自卑感》這一節中所說的：“如果一個成人使得兒童相信他自身是無能的，那么一片烏云就會降臨到他的心靈上，他就會陷入冷漠和恐懼的狀態中。”作為教師真的應該好好反省：是不是我們漫不經心的行為加重了孩子心靈的創傷，從而變成了教育的阻力？

事實上，不管是電視媒體的報道，

還是我們親身所見所聞，由于教師職業素養和心理學知識的匱乏導致的學生傷害事件不斷沖擊著我們的道德底線。有的孩子因為班主任聲嘶力竭的訓斥跳樓了，而僅僅因為他沒有將頭發剪成學校規定的發型。當然，此類極端事件發生的概率極低，而我們更常見到的是：某個學生努力做了教師布置的學習任務后，由于方法不當或學習基礎不牢，教師不斷地表示對其任務完成效果的不滿，卻對其付出的努力視而不見，最后往往是該學生對學習任務的應付和懈怠。

蒙臺梭利顯然也注意了這一問題，

她認為：“人們對兒童心理的創傷知之甚少，但是他的傷痕大多數是由成人無意識烙上去的。”事實正是如此，以上的教育偏差都是因為我們不了解兒童心理造成的，我們自以為是為了孩子好，但事實卻造成了相反的結果。

受傳統儒家教育方式的影響，在很多教師的頭腦中依然根深蒂固地維護著所謂的“師道尊嚴”。他們時刻準備去發現學生學習或行為方面的差錯，窮追不舍地去說，期許用外部輸入的形式改變學生的行為甚至心靈。然而，事與愿違的事情卻常常發生：有些學生由于多次挫折經歷而沒有來自教師真心的鼓勵而產生自卑感，認為自己是不聰明的。學困生厭學情緒的產生并不是因為教師糾正錯誤的次數少，恰恰是因為過多了。

蒙臺梭利認為：“沮喪的最大根源是人深信自己沒有能力做某些事情。成人由于不斷地羞辱兒童，使他們感到自己軟弱，從而抑制了兒童行動的欲望。”這句話切中要害，教師的語言暴力往往是能影響學生行為的信心和獨立，使他們強化這樣的情緒觀念：我不行，只能靠別人。那我們應該如何去做呢？我認為多一些愛，少一些怨，多一些鼓勵，少一些責備。只有愛的教育才是破解教育困境的良策，要知道，教育的最根本目的不是識記知識，而是人性的完整。

《童年的秘密》一文中，蒙臺梭利為我們提供了更具操作性的建議。首先將孩子置身于一個愉快的環境，在那里幾乎所有的東西都是他的。這些東西對孩子很有吸引力。其次是教育者的沉靜，一種空白，即我們所說的客觀的心理，無需過多的語言和暗示。最后要給孩子特殊的作業材料，使孩子被吸引，從而使他們聚精會神，兒童就會獲得滿足感和快樂感。

馬克斯·范梅南和巴斯·萊維林教授認為：“家長和教師引導自己的孩子或學生走向成年的唯一恰當的途徑就是不要刨根問底地了解孩子們心里在想什么，不去了解孩子們到底在做什么。否則的話，孩子的個性就很難真正的發展。”?正如蘇霍姆林斯基所言：“教師要學會用心靈去傾聽、理解和感受被稱為兒童世界的這種音樂，首先是光明愉快的曲調。不要只當兒童世界的聽眾、欣賞者，還要當它的創作家、音樂家。”問題是身為教師，我們應該如何去感知孩子的“秘密”？

對于從事心靈撫育工作的教師而言，最重要的是應該保持敏感性，“對生活的麻木”是生產一切冷漠和無視的罪魁禍首。我認為只有將自己與孩子們達到同呼吸、共命運的境界，教師才能對孩子們所表現出來的行為反應做出最科學的判斷，反之，則是愚蠢的、斷不可做的事情。在與學生交流時，要增加“你對此有什么看法”等句子的使用頻率。首先有角色上的平等，然后才有思想上的碰撞趨同。

老子有云：“為無為，則無不治。是以圣人處無為之事，行不言之教。”現在看來，“老莊”部分思想過于消極懈怠，往往為人所摒棄，可我們卻可以從教育的角度給“無為而治”以新的定義：教育從業者在施教布道時，切忌違背兒童的成長規律，我們的角色應定位于教育舞臺的營造者，頂多算是半個導演，斷不可追求去做主角——它理應是屬于學生自己的。

通過讀這本書，我對自己的教育行為有了更為清醒和深刻的認識，在今后教學實踐中應不斷地總結經驗，尋求更科學的教育方法，促進孩子更健康、全面、和諧地發展！