地域性因素對(duì)蒙古民族民間舞蹈風(fēng)格的影響

⊙石勝［西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四川綿陽(yáng)621010］

地域性因素對(duì)蒙古民族民間舞蹈風(fēng)格的影響

⊙石勝［西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四川綿陽(yáng)621010］

蒙古族作為中國(guó)歷史上一個(gè)獨(dú)特民族，其歷史階段性和地域特征十分明顯。不同地域的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r，導(dǎo)致了蒙古族舞蹈鮮明的地域性特征，在整體上具備節(jié)奏明快、舞步輕捷、粗獷剽悍、開(kāi)朗豁達(dá)、豪放英武的特征。

地域性蒙古舞蹈風(fēng)格

一、蒙古族舞蹈概述

蒙古族被譽(yù)為“草原驕子”，很早便擁有本民族文字，是一個(gè)有文化、富有偉大藝術(shù)創(chuàng)造力的民族。草原上的蒙古族人民一直以來(lái)就以能歌善舞著稱，在蒙古族優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)中，舞蹈文化又占有十分重要的地位，仿佛一顆璀璨的草原明珠，雖歷經(jīng)千年仍然熠熠生輝、耀眼奪目。藝術(shù)源于生活，蒙古族舞蹈文化起源體現(xiàn)了古代蒙古族人生產(chǎn)生活的諸多方面。舞蹈作為代表游牧民族思想情感和文化精神的一種獨(dú)特藝術(shù)載體，完美地表現(xiàn)了游牧人日常生活，表達(dá)了游牧人美好的生活情感。

二、蒙古族舞蹈的分類(lèi)

內(nèi)蒙古由于其特殊的地理地形，不僅形成了其不同的地域環(huán)境，也形成了差異巨大的文化背景。因此，對(duì)于內(nèi)蒙古舞蹈的劃分可以細(xì)分為東西兩個(gè)不同文化色彩區(qū)。在內(nèi)蒙古東部地區(qū)，他們的舞蹈形式主要以集體舞為代表，《彩虹》《安代舞》《布里亞特情韻》等都是東部地區(qū)舞蹈的主要代表，作品集中體現(xiàn)動(dòng)感、遒勁的舞蹈風(fēng)格，通過(guò)這些作品可以直接看出舞蹈強(qiáng)調(diào)了群眾的參與性、互動(dòng)性以及自?shī)市裕谇榫w上熱烈而歡快。西部地區(qū)由于受地域形態(tài)影響，則又呈現(xiàn)出另一番景觀，《筷子舞》《鄂爾多斯舞》《盅碗舞》以及當(dāng)?shù)毓诺渥诮涛璧浮安楝敗钡龋际情L(zhǎng)期在蒙古族民間表演流行的舞蹈，而且也都有其獨(dú)特的內(nèi)蒙古西部地區(qū)風(fēng)格和特色。

三、地域性因素對(duì)蒙古族舞蹈風(fēng)格的影響

自然環(huán)境和人文環(huán)境一般組成了地域環(huán)境的兩個(gè)重要方面，而且它對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)文化的產(chǎn)生和走向具有十分重要的作用。由于常年居住在廣闊的大草原上的緣故，蒙古族人常常可以看到翱翔在天際的雄鷹、大雁和天鵝，蒙古族生活中還有一個(gè)時(shí)刻不離的伴侶——馬，馬成了蒙古族舞蹈中最為常見(jiàn)的形象。由于蒙古族人民生活地域的特殊性，他們白天在馬背上放牧，晚上居住在蒙古包內(nèi)彈琴唱歌，所以他們的生產(chǎn)生活及娛樂(lè)活動(dòng)多以上身和手部的動(dòng)作為主。如蒙古人民經(jīng)常套馬的動(dòng)作、下雪的時(shí)候抖動(dòng)袍子動(dòng)作，以及剪羊毛、擠奶、拉馬頭琴的動(dòng)作等，因此形成了蒙古舞中多以上半身動(dòng)作為主，而上半身動(dòng)作中又以肩部動(dòng)作為主特點(diǎn)，通過(guò)肩部的動(dòng)作，表達(dá)了他們豪邁的性格。地域性對(duì)蒙古舞蹈風(fēng)格的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）體態(tài)動(dòng)率影響

蒙古族人生活的地域決定了他們特殊的舞蹈文化，也由此造就了本民族民間舞蹈風(fēng)格的特殊性。蒙古民族民間舞蹈其舞姿給人極其粗獷的感覺(jué)。蒙古舞以肩部（硬肩、柔肩、碎抖肩等）、臂部等基本動(dòng)律為訓(xùn)練，蒙古舞的肩部動(dòng)作類(lèi)型很多，而且動(dòng)律和韻味突出，它較集中地體現(xiàn)出蒙古族舞蹈的特點(diǎn)和風(fēng)格。蒙古舞蹈中肩部動(dòng)作的表現(xiàn)不再體現(xiàn)為以往固有模式，而是更注重手臂、手肘和手的結(jié)合；肩部動(dòng)作既是蒙古舞蹈的基礎(chǔ)，也是欣賞蒙古舞的一種重要標(biāo)志。蒙古族民間舞蹈的體態(tài)動(dòng)律體現(xiàn)出本民族豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵，具有表意性與寫(xiě)實(shí)性，把以前蒙古族舞蹈中只講故事的手法提升到更注意追求一種氛圍、一種意境的高度。從整體大的方面來(lái)看，蒙古族舞蹈用頭、軀干、下肢構(gòu)成梯形傾斜狀態(tài)是蒙古族主要的舞蹈形態(tài)。人們的形體是因情而發(fā)、因情而生的。蒙古族舞蹈的呼吸特點(diǎn)是快吸慢呼，即在空拍和弱拍上快吸氣，重拍上慢吐氣。通過(guò)以呼吸帶動(dòng)踏步、拖步的起伏，充分表現(xiàn)出蒙古族舞蹈粗獷剽悍、穩(wěn)重端莊的舞蹈形態(tài)特征。這種舞姿，充分記錄了一個(gè)民族最本真的舞蹈“族性”。以形體舞動(dòng)來(lái)標(biāo)識(shí)出了本族與他族的族際區(qū)別，并且通過(guò)舞蹈藝術(shù)，強(qiáng)化了本民族的族群凝聚力，傳承了本民族文化傳統(tǒng)，散播了本民族文化內(nèi)容。

從舞蹈語(yǔ)匯形成來(lái)講，肩部動(dòng)作就是能夠充分體現(xiàn)出蒙古舞蹈細(xì)節(jié)的語(yǔ)匯。人們出于對(duì)祖輩傳承的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特情感，于是從日常的勞作和生活?yuàn)蕵?lè)中的動(dòng)作，發(fā)現(xiàn)了美的存在。通過(guò)觀察提煉現(xiàn)實(shí)中的勞動(dòng)生活動(dòng)作，從而升華為特有的舞蹈語(yǔ)匯，也就達(dá)到了把對(duì)物質(zhì)需求的滿足進(jìn)一步升華成對(duì)精神生活的滿足，這也使得蒙古民族絢麗的文化得以傳承和保存。其舞蹈的表現(xiàn)形式新穎豐富，具備了眾多的審美特征。總之地域性對(duì)蒙古舞包括其肩部、手部動(dòng)作在內(nèi)的體態(tài)動(dòng)律有著深遠(yuǎn)影響，地域性因素造就了蒙古舞蹈體態(tài)動(dòng)律區(qū)別與其他少數(shù)民族主要原因，這也是蒙古族舞蹈文化中地理性所凸顯出的標(biāo)志性符號(hào)。

（二）步伐影響

自古以來(lái)蒙古牧民一直生活在遼闊的大草原上，在這片廣袤的土地上，牧民們的活動(dòng)范圍其實(shí)是很小的，人的力量在如此廣闊的草原中顯得微不足道，直到牧民開(kāi)始馴養(yǎng)馬匹，他們的活動(dòng)范圍才一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大出去。作為“馬背上的民族”，蒙古人民的日常行動(dòng)當(dāng)然早已離不開(kāi)馬，馬匹既是他們無(wú)與倫比的交通工具，又是他們的摯友，馬給蒙古人民的生活帶來(lái)的變化是很大的，不論是日常生活，還是打獵戰(zhàn)斗，馬都是不可或缺的。在此前提下，蒙古舞中就自然出現(xiàn)了許多與馬有關(guān)的動(dòng)作。其中，“馬步”就是充分細(xì)致地模擬馬的各種姿態(tài)和動(dòng)作，雖然其種類(lèi)繁多，但按其特點(diǎn)大致可以分為以下五大類(lèi)：1.輕騎馬步。輕騎馬步即是在原位做騎馬步或者輕微移動(dòng)，模擬人騎在馬背上逍遙自在的感覺(jué)，而馬則慢慢的行走。輕騎馬步包括：立掌馬步、擦地馬步、打點(diǎn)馬步等；2.輕跑馬步。輕跑馬步即是輕騎馬步的發(fā)展，是模擬馬從慢走變成輕跑，但并不激烈。輕跑馬步包括：墊躁馬步、搟氈馬步（也叫搖擺步）、鐘擺抹布等等；3.奔馳馬步。奔馳馬步即是模擬馬在草原上放開(kāi)四蹄飛騰奔馳的馬步，給它起名為奔馳馬步，它的特點(diǎn)是動(dòng)作節(jié)奏快、變化多、幅度大。奔馳馬步包括：前吸腿跑步、蹉步扭身馬步、快速吸踢馬步等；4.刨吸馬步。刨吸馬步即是通過(guò)以在原位，或者在小范圍內(nèi)移動(dòng)的馬步動(dòng)作，來(lái)模擬馬蹄急速奔馳的各種姿態(tài)和造型。這種馬步動(dòng)作范圍雖然小，但多表現(xiàn)為急速剛健、靈活、多變的特點(diǎn)；5.技巧馬步。技巧馬步主要表現(xiàn)為兩種：1.跳躍：有勒馬揚(yáng)鞭小跳、左右翻騰跳、躍馬大跳、套馬跳等動(dòng)作；2.旋轉(zhuǎn)：套馬輾轉(zhuǎn)、搖擺馬步轉(zhuǎn)、勒馬仰身轉(zhuǎn)、空中打馬轉(zhuǎn)等動(dòng)作。

除此之外，得益于蒙古廣闊的大草原，形成了人們粗獷豪邁的性格，在這種性格驅(qū)使下，蒙古人民喜歡上了摔跤。在蒙古族的摔跤活動(dòng)中，歷來(lái)又具有對(duì)各種動(dòng)物動(dòng)作等模擬的舞蹈動(dòng)作，也通過(guò)這些，蒙古族成功塑造了一代天驕的英雄形象。由于極富有既憧憬藍(lán)天又深深眷戀故土的牧業(yè)舞蹈文化特征，蒙古舞中與摔跤有關(guān)的步伐動(dòng)作極為常見(jiàn)。摔跤舞的基本技巧就包括踢、絆、勾、舉等動(dòng)作，就是從摔跤步伐中演化而來(lái)，因此，摔跤的儀式和情節(jié)早已被人們創(chuàng)造性地形象藝術(shù)化。由此可見(jiàn)，無(wú)論是馬步還是摔跤舞中的步伐，都與其大草原的地域性特點(diǎn)聯(lián)系緊密。

（三）舞蹈道具影響

隨著蒙古族人民生活的改善，蒙古舞蹈的表演道具也發(fā)生了顯著的變化。以前，人們?cè)谙g是不能敲擊碟、碗和酒盅的，當(dāng)然也禁止敲打大把筷子，因?yàn)檫@被認(rèn)為是一種十分不吉利的舉動(dòng)。隨著時(shí)代不斷變化，草原人民的思想意識(shí)也不斷出現(xiàn)變化，發(fā)展到后來(lái)，一些敢于創(chuàng)新的人不再受古代風(fēng)俗習(xí)慣約束，自然而然地也就發(fā)生了一系列與古代風(fēng)俗相抵觸的行為，其所表演節(jié)目?jī)x式的目的和內(nèi)容也就自然和過(guò)去表現(xiàn)得不完全相同了。在不斷的舞蹈形式演化中，人們創(chuàng)造性地把過(guò)去那種受限制的節(jié)慶自然地改變?yōu)槿罕娦缘膴蕵?lè)活動(dòng)。在歡度這些節(jié)日的時(shí)候，人們熱情奔放、隨性地歡歌跳舞，情不自禁地通過(guò)敲碟、敲碗、擊盅、擊筷子等來(lái)表達(dá)情感，自然流露這種歡悅情緒，以致從此把碗、碟、盅、筷子都當(dāng)作舞蹈的道具了。

不過(guò)，對(duì)于最開(kāi)始的“盅碗舞”和“筷子舞”而言，動(dòng)作隨性，人們只要掌握好基本動(dòng)作和擊盅、打筷子的規(guī)律，舞者現(xiàn)場(chǎng)即可即興發(fā)揮表達(dá)情感。這樣的表演，變化更顯豐富多彩，也可以充分展現(xiàn)出舞蹈者高超的技藝。

四、地域性對(duì)蒙古舞未來(lái)發(fā)展影響

一方面，由于蒙古族人民長(zhǎng)期居住在廣闊的大草原上，北方草原地域性特征不僅賦予了蒙古族舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的空間和靈感，也對(duì)蒙古族舞蹈藝術(shù)從題材、體裁到音樂(lè)、風(fēng)格等形成和發(fā)展都產(chǎn)生了極其重要影響。蒙古民族特性中男性豪放、粗獷的性格特征，和完全反差的女性形象中的溫雅而不失健美、端莊、俏麗，形成鮮明對(duì)比。蒙古族民間舞蹈藝術(shù)中陽(yáng)剛與陰柔之美的相互融合成為蒙古族舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的主流，形成了蒙古族今天獨(dú)具特色的民族舞蹈風(fēng)格；另一方面，不可否認(rèn)，當(dāng)代蒙古舞對(duì)傳統(tǒng)蒙古舞的繼承和發(fā)揚(yáng)之中有許多閃光點(diǎn)和可取之處，也有不少創(chuàng)新性的發(fā)展。但整體來(lái)說(shuō)，我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈，在向現(xiàn)代化舞蹈轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，面對(duì)西方文化的強(qiáng)烈沖擊，部分傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)業(yè)已逐漸淡出了人們的視野，最終萎縮甚至消失，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)，蒙古民間舞蹈亦包括在內(nèi)。隨著時(shí)代的變化，蒙古族由游牧過(guò)渡到定居生活，并且其民族在由畜牧業(yè)為主向農(nóng)牧業(yè)為主轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，由于人口激增，需要大量生產(chǎn)資料，人們?yōu)榱私鉀Q發(fā)展問(wèn)題，大面積墾林開(kāi)荒，從而引起了大面積沙化，這也影響了蒙古舞保持其原生形態(tài)。“馬背上的民族”“地域遼闊”“物產(chǎn)豐富”，這些本來(lái)都是對(duì)蒙古草原上最美原生態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，但現(xiàn)在大多數(shù)地區(qū)已處于半沙漠化狀態(tài)，人口與資源不相匹配，無(wú)形中也制約了草原經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，在國(guó)家二元制經(jīng)濟(jì)模式制約下，致使形成“城鄉(xiāng)隔絕、對(duì)立、分離的局面”，使得農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)發(fā)展水平嚴(yán)重滯后。如今，本民族青年有機(jī)會(huì)接收新式教育和事務(wù)，從而多數(shù)年輕人拒絕傳承這些古老舞種。這些綜合因素導(dǎo)致現(xiàn)在的蒙古人民幾乎沒(méi)有時(shí)間和精力參加到系統(tǒng)性的舞蹈學(xué)習(xí)中來(lái)，這也將會(huì)是造成蒙古民間舞整體發(fā)展滯后的重要原因之一。

任何一種文化藝術(shù)的誕生、發(fā)展與興衰都有其自然地理環(huán)境的烙印。歌舞的變化，自然也都滲透著當(dāng)?shù)氐赜虻暮圹E，因此也形成了舞蹈文化的千姿百態(tài)、異彩紛呈。地域文化就像一根無(wú)形的紐帶，將蒙古族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)緊緊聯(lián)系在一起，與蒙古族民間舞蹈相輔相成，渾然一體。總而言之，蒙古族舞蹈是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族傳統(tǒng)舞蹈文化的一個(gè)重要組成部分，放之過(guò)往，她是蒙古族人民精神生活的重要寫(xiě)照；觀看未來(lái)，她也是蒙古族民族精神繼往開(kāi)來(lái)、繼續(xù)發(fā)展的重要標(biāo)志。

[1]王景志.中國(guó)蒙古族舞蹈藝術(shù)論[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2004.

[2]潘志濤.中國(guó)民間舞蹈教學(xué)法[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2004.

[3]斯琴塔日哈.蒙古族舞蹈基本訓(xùn)練教程[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2008.

[4]文華.論蒙古族舞蹈的民俗文化意蘊(yùn)[J].黑龍江民族叢刊，2006（3）.

[5]龐志娟.論蒙古族文化與蒙古族舞蹈的特點(diǎn)[J].內(nèi)蒙古大學(xué)社會(huì)科學(xué)，2003，24（6）.

作者：石勝，碩士，西南科技大學(xué)講師，主要從事舞蹈編導(dǎo)工作。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com