《他們眼望上蒼》和《紫顏色》的女性敘事策略與故事情節(jié)

⊙王寶平［西北農(nóng)林科技大學(xué)外語(yǔ)系，陜西楊凌712100］

《他們眼望上蒼》和《紫顏色》的女性敘事策略與故事情節(jié)

⊙王寶平［西北農(nóng)林科技大學(xué)外語(yǔ)系，陜西楊凌712100］

被譽(yù)為美國(guó)黑人女性文學(xué)先驅(qū)的佐拉·尼爾·赫斯頓為黑人女性文學(xué)做出了杰出貢獻(xiàn)，其寫(xiě)作方式和作品精神也深深影響著諸如艾麗絲·沃克等黑人女性文學(xué)家。本文以《他們眼望上蒼》和《紫顏色》為藍(lán)本，分析兩部作品的敘事策略和故事情節(jié)，通過(guò)其相似性來(lái)說(shuō)明赫斯頓對(duì)沃克的影響以及二者對(duì)黑人女性文學(xué)的貢獻(xiàn)。

女性主義敘事方式故事情節(jié)

一、引言

文學(xué)作品是反映歷史與社會(huì)的一面鏡子。在眾多的美國(guó)文學(xué)作品中，黑人的生活得以體現(xiàn)得淋漓盡致。從英國(guó)殖民者定居于北美洲之時(shí)，黑人便以奴隸的身份被販賣(mài)而來(lái)。從那時(shí)起，在美洲大陸上，黑人一直是被歧視、被壓迫的種族。雖然在南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)奴隸制度在立法上被正式廢除，但黑人獲得平等地位的抗?fàn)幰廊怀掷m(xù)了很久。

20世紀(jì)40年代之前，文學(xué)作品中對(duì)于黑人婦女形象的描述往往都是模式化的：黑保姆、黑情婦和不幸的混血女郎（蔣曙）。而佐拉·尼爾·赫斯頓的出現(xiàn)卻打破了這一常規(guī)。1937年，赫斯頓的《他們眼望上蒼》出版，這是美國(guó)文學(xué)史上第一部以黑人女性為主人公，以描述其努力尋求自我價(jià)值為主題的女性主義敘事學(xué)的作品，被評(píng)論界一致認(rèn)為是美國(guó)黑人女性文學(xué)的先驅(qū)。繼赫斯頓之后，眾多黑人女性作家在作品中繼續(xù)著黑人女性生活這一話(huà)題，如托尼·莫里森、艾麗絲·沃克等。“赫斯頓深刻地影響了至少兩代的各種膚色的和文化的作家和讀者……特別是對(duì)于黑人婦女作家來(lái)說(shuō)，赫斯頓遺留了一種不可估價(jià)的禮物……如果赫斯頓沒(méi)有創(chuàng)造出珍妮和菲比這樣的人物，那么托尼·莫里森就不會(huì)創(chuàng)作出蘇拉和內(nèi)爾，艾麗絲·沃克也不會(huì)創(chuàng)作出西麗和莎格。”

受到赫斯頓的影響，艾麗絲·沃克對(duì)于反映黑人女性生活這一主題進(jìn)行了繼承與發(fā)揚(yáng)，20世紀(jì)80年代，她的代表作《紫顏色》講述了黑人女性在深受種族與性別的雙重壓迫下，如何通過(guò)自己的努力，獲得平等、自由，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的歷程。由于《紫顏色》等諸多黑人女性文學(xué)的出現(xiàn)以及艾麗絲·沃克的努力，赫斯頓的《他們眼望上蒼》這一幾乎淡出文學(xué)論壇的傳世作品又重新回到了文學(xué)評(píng)論的視野，被納入了美國(guó)黑人女性文學(xué)的經(jīng)典之作。

無(wú)論從敘事策略與故事情節(jié)上，被文學(xué)界稱(chēng)為“子母篇”或者“姐妹篇”的《他們眼望上蒼》與《紫顏色》有著極大的相似之處，同時(shí)又有明顯的個(gè)人與時(shí)代特點(diǎn)。閱讀《紫顏色》，會(huì)不斷地出現(xiàn)《他們眼望上蒼》的影子，兩部作品的相似度足以體現(xiàn)赫斯頓的寫(xiě)作風(fēng)格以及女性主義思想對(duì)于沃克的影響，而不同點(diǎn)又體現(xiàn)了沃克作品中人物刻畫(huà)地更為突出深入，赫斯頓只表現(xiàn)出來(lái)了黑人女性對(duì)平等的聲音以及地位的渴望，而沃克將這一呼喚變成了現(xiàn)實(shí)。

二、敘事策略

《他們眼望上蒼》是美國(guó)文學(xué)史上第一部以黑人女性為主人公，打破黑人女性形象模式化的作品。小說(shuō)中，故事是以框架式的敘事方式來(lái)呈現(xiàn)的。所謂框架敘事即一個(gè)故事里鑲嵌或包含一個(gè)或多個(gè)故事（故事中的故事）（劉珍蘭）。傍晚時(shí)，菲比來(lái)探望剛回到伊頓威爾的老朋友珍妮，坐在后院門(mén)廊，珍妮向菲比講述自己的故事。鑲嵌在這一框架中的是一個(gè)以第三人稱(chēng)視角敘述的珍妮的故事，即故事中的故事。除小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾的框架建構(gòu)外，赫斯頓于不知不覺(jué)間將故事的敘述者變換成了第三人稱(chēng)?！澳棠滩辉敢饪吹轿页商齑诡^喪氣。她想，也許我們應(yīng)該有一座房子，那樣會(huì)對(duì)我好些。她找了一片地，準(zhǔn)備好了材料什么的，然后華什伯斯小姐過(guò)來(lái)幫忙，我們把這些東西統(tǒng)統(tǒng)堆在一起，成了我們的房子?！狈票嚷?tīng)得全神貫注，珍妮于是講得越來(lái)勁（赫斯頓）。

《紫顏色》是一部書(shū)信體小說(shuō)，以主人公西麗寫(xiě)給上帝和西麗與妹妹耐蒂之間的信件構(gòu)成。故事的主要敘述者為主人公西麗，她以信件的方式用第一人稱(chēng)在講述自己的故事。在繼承赫斯頓女性文學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)，沃克更加深入地描述了普普通通的、位于社會(huì)最底層的黑人婦女的真實(shí)生活。西麗由于受到繼父的侮辱，心中的痛苦無(wú)處訴說(shuō)，同時(shí)又受到繼父“除了上帝，你最好不要告訴任何人”（沃克）的恐嚇，從而選擇以書(shū)信的形式來(lái)抒發(fā)、宣泄自己的內(nèi)心。通過(guò)信件，西麗在用文字記錄著她自己的生活。九十多封信件組成了一部黑人女性如何從一個(gè)受壓迫受歧視的蒙昧小姑娘慢慢覺(jué)醒，踏上自我成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的史詩(shī)。

無(wú)論是運(yùn)用第一人稱(chēng)還是第三人稱(chēng)，兩部小說(shuō)的整體敘事框架都是受到種族與性別壓迫的黑人女性以女性的聲音在呼喚與抗?fàn)幹降?、自由以及獲得種族性別方面的尊重。在敘事語(yǔ)言上，大量的南方黑人的方言土語(yǔ)，黑人的民間文化活動(dòng)的描述是兩部作品的另外一個(gè)共同之處?！端麄冄弁仙n》中以方言的形式呈現(xiàn)的對(duì)話(huà)充斥全書(shū)。自由間接引語(yǔ)，方言土語(yǔ)的使用使得敘述者的語(yǔ)言極度口語(yǔ)化?！蹲项伾分?，主人公西麗沒(méi)有多少文化，語(yǔ)言貧瘠，信件中大量充斥著黑人方言土語(yǔ)。兩部作品都采用黑人女性最淳樸的語(yǔ)言在描述著主人公的真實(shí)經(jīng)歷。

無(wú)論是珍妮還是西麗，兩位作家的共同之處在于讓主人公來(lái)講述自己的故事。《他們眼望上蒼》中的方言，自由間接引語(yǔ)的使用，讓讀者忽略了故事的敘述者。《紫顏色》中西麗以故事的敘述者用信件來(lái)講述自己的故事。兩部作品在敘事策略與語(yǔ)言上的共同之處顯而易見(jiàn)。

三、故事情節(jié)

除共同的主題外，兩部小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)方面的大同小異更能體現(xiàn)赫斯頓對(duì)于沃克的影響以及沃克對(duì)赫斯頓所觸及到的問(wèn)題的深度探究。

在《紫顏色》中，沃克以西麗為主人公重寫(xiě)了珍妮的故事：珍妮的三次婚姻在西麗所經(jīng)歷的三次感情中予以重現(xiàn)。第一次是與老男人的短暫糾葛，第二次是飽受身心折磨的婚姻，第三次獲得了平等自由的愛(ài)情。

擁有六十畝地的老男人基利克斯是奶奶為珍妮選擇的第一任丈夫，但對(duì)于珍妮來(lái)說(shuō)，基利克斯離自己所渴望的愛(ài)情相去甚遠(yuǎn)。同樣，在基利克斯心里，珍妮就像是家里的騾子一樣的私有財(cái)產(chǎn)，二人的差距最終導(dǎo)致珍妮與喬的私奔。在《紫顏色》中，珍妮的第一次婚姻被西麗所受到繼父的凌辱而代替。相對(duì)珍妮而言，西麗的遭遇更加悲慘，這種亂倫的關(guān)系使她身心受創(chuàng)，又苦于受到恐嚇，無(wú)處訴說(shuō)，才選擇用信件的形式告訴上帝。意識(shí)到與基利克斯的差距，而又渴望愛(ài)情的珍妮在遇到讓自己著迷的喬之后，與其私奔。但是，良好的愿望在與喬的漫漫生活中一點(diǎn)點(diǎn)的泯滅。喬雖不虐待珍妮，但卻把她當(dāng)作商店的幫手和成功的展品,他一味地效仿白人思想來(lái)主宰珍妮，抹殺她的自我意識(shí)，以至于喬死后，珍妮只能對(duì)著鏡子才能想起自己。西麗與有四個(gè)孩子的X先生的婚姻使其飽受折磨，他隨意打罵西麗，完全忽略她的一切需求，在X先生的心里，西麗只是一頭干活的牲口，毫無(wú)自我可言。這段婚姻中，珍妮和西麗所感受到的家不是溫暖的保護(hù)所，而是充斥勞動(dòng)、失去自我的監(jiān)獄。

第三次相互平等的情感經(jīng)歷讓珍妮和西麗遠(yuǎn)離了男權(quán)的桎梏，參與到讓她們愉悅的勞動(dòng)之中，身心感受到幸福。經(jīng)歷兩次婚姻之后，珍妮依然渴望梨樹(shù)下蜜蜂親吻花瓣般的愛(ài)情，而這種意向愛(ài)情在她遇到比自己小十二歲的甜點(diǎn)心時(shí)得以實(shí)現(xiàn)。在甜點(diǎn)心那里，珍妮了解了自己的文化根源，學(xué)會(huì)了如何去愛(ài)，如何自然而然地生活。這段婚姻中，珍妮不再是丈夫的附屬品與干活的牲口，而是有思想的獨(dú)立個(gè)體,正是這種平等的關(guān)系才讓珍妮體會(huì)到了意向中的愛(ài)情，實(shí)現(xiàn)了她對(duì)婚姻對(duì)愛(ài)情的渴望，也實(shí)現(xiàn)了自我。西麗的自我意識(shí)在遇到莎格時(shí)才得以開(kāi)啟，是莎格教會(huì)了西麗要愛(ài)自己，發(fā)現(xiàn)自己，與男權(quán)抗?fàn)帲瑢?shí)現(xiàn)自我。與莎格的同性之愛(ài)讓西麗體會(huì)到了從未擁有過(guò)的平等真摯的異樣愛(ài)情。

甜點(diǎn)心和莎格的相似性使兩部作品的對(duì)照之處更為突出。兩者都有自己的真名，且都與作品中所提到的主人公所渴望的意向有關(guān)，而且二者的昵稱(chēng)都和“甜”有關(guān)。甜點(diǎn)心的真名“韋吉伯·伍茲（Vergible Woods）”與故事中的梨樹(shù)意向緊密相連，莎格的全名“Lillie Shug”又與故事中的紫色花朵前呼后應(yīng)。韋吉伯·伍茲的昵稱(chēng)為“甜點(diǎn)心”，而Shug又是“Sugar（糖）”的諧音。愛(ài)人對(duì)他們的昵稱(chēng)也顯示著他們?cè)谙硎苤@一段美好的愛(ài)情。甜點(diǎn)心和莎格同為流浪藝人，而且二者與主人公之間都有著巨大的鴻溝，甜點(diǎn)心比珍妮小十二歲，莎格和西麗同為女人。

在經(jīng)歷三次婚姻、三段感情的糾葛之后，珍妮與西麗終于找到了自我。甜點(diǎn)心死后，珍妮重回故鄉(xiāng)，向好友菲比講述了自己的故事。在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值后，西麗也得到了丈夫X先生的尊重與認(rèn)可，在家庭中獲得了平等的地位?！端麄冄弁仙n》中提及的黑人女性對(duì)美好生活的愿望在《紫顏色》得到了完美結(jié)局。在赫斯頓的時(shí)代，對(duì)擺脫歧視，實(shí)現(xiàn)自由平等只是一個(gè)良好的渴望，而在沃克的作品中，這一渴望已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是從敘事策略還是故事情節(jié)，兩部小說(shuō)的相似度足以體現(xiàn)赫斯頓對(duì)于沃克的影響，赫斯頓開(kāi)啟了黑人女性文學(xué)的新模式，而沃克在繼承赫斯頓寫(xiě)作風(fēng)格的同時(shí)，對(duì)于她所觸及的黑人女性問(wèn)題通過(guò)女主人公的個(gè)人經(jīng)歷予以剖析與回答。學(xué)習(xí)美國(guó)黑人文學(xué)，這對(duì)“母子作家”的典范作用無(wú)法忽視。

[1]艾麗絲·沃克.他們眼望上蒼[M].陶潔譯.南京：譯林出版社，1998.

[2]杜業(yè)艷.《他們眼望上蒼》與《紫顏色》的敘事策略[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2011（2）.

[3]Howard,LilLie P.ed.Alice Walker and Zora Neal Hurston:The Common Bond[J].Westport:Greenwood Press，1993.

[4]劉英.赫斯頓與沃克：美國(guó)黑人女性文學(xué)史上的一對(duì)母與女一兼談美國(guó)女性文學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)、繼承與發(fā)展[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（2）.

[5]劉珍蘭.《他們眼望上蒼》中的框架敘事和奴隸敘述[J].大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）.

[6]蔣曙.《他們眼望上蒼》和《紫顏色》看黑人新女性形象塑造[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（5）.

[7]佐拉·尼爾·赫斯頓.他們眼望上蒼[M].王家湘譯.北京：北京十月文藝出版社，2000.

作者：王寶平，碩士，西北農(nóng)林科技大學(xué)外語(yǔ)系講師，主要研究方向?yàn)榻虒W(xué)法與英美文學(xué)。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com