解讀作品《在細雨中呼喊》中生命的象征意義

晏玉珍

解讀作品《在細雨中呼喊》中生命的象征意義

晏玉珍

作為中國當代優秀的作家之一，余華的作品有著顯著的先鋒意向。在精神特質上，他和其他的先鋒小說有著一定的區別，而在小說形式上，他對技術上的探索又非常重視，沉浸在暴力和幻覺中，這使他的小說呈現出獨特的個性，表現出怪異和尖銳。如果說，在80年代中短篇小說的創作中，余華的 “死亡”意象是他用一種執拗的殘酷方式與困難進行對抗。而90年代的兩部長篇 《許三觀賣血記》和 《活著》則是他由對抗向包容轉變，由向外的宣泄到向內的心靈的自慰的轉向，他所描寫的 “死亡”意象是作者靈魂的內斂的顯現，在這種轉變之后， 《在細雨中呼喊》這部偉大的作品問世，無論從怎樣的方式來看，前兩部小說都是作者對擺脫苦難的一種回答，而 《在細雨中呼喊》則呈現了迷亂而空茫的心靈。正是由于這份呈現，才使這部作品所詮釋的生命意義更加彌足珍貴。它是作者與讀者穿越了空間和時間，與一個焦灼而迷茫的渺小生命間的心靈的碰撞。既不需要解答，也根本不存在答案。或許，在這宿命般的黑暗中，我們無法追尋流逝的時光，感傷生命的釋懷，但我們在死亡的終極歸宿面前卻由衷地感到 “一切都是稍縱即逝的追尋”“一切都是沒有結局的開始” “一切都是命運”“一切都是煙云”。但至少這份追尋存在的可能性本身就是希望的象征。

在長篇小說 《在細雨中呼喊》中，作家采用第一人稱的敘述視角，對一個絕望童年的心理自傳進行講述，帶給人一種壓抑和沉重之感。這部作品是由沉甸甸的具有象征意義的意向符號構筑而成。本文重點解讀 《在細雨中呼喊》中生命的象征意義。

一、壓抑而恐懼的 “呼喊”

小說的開始就描寫了在空曠的雨夜中一個女人凄厲的呼喊。而這呼喊恰恰是在非視覺上作者對外部世界上的強烈感受和深刻體驗。而在一定意義上講，這呼喊象征著作品中所有的人物為性的渴望呼喊、為成長呼喊、為生存呼喊等，這種呼喊是伴隨著成長的憂傷、恐懼、焦灼及孤獨，主要是以 “我”為代表的年輕一代的呼喊。

首先，孤獨是人類成長的旋律，它是生命存在的方式，也是一種精神的力量和痛苦的體驗。剛剛6歲的“我”就被家拋棄、被父親拋棄。而正是源于這種拋棄，主人公的生存狀態是孤獨的。而由此帶來的絕望及反抗拋棄是 “我”生命呼喊的主要內容。像 “我”那個年齡的兒童應該是天真爛漫、無憂無慮，被幸福和愛包圍。而 “我”卻不幸地被排除在家庭生活之外。“我”所謂的家是那樣的貧窮和破敗，祖父孤苦無依，父親兇狠殘暴，母親備受屈辱。而 “我”則像一直流浪的貓狗一樣，經常無辜的遭受打罵，被趕來趕去。

這種被家庭成員排斥的孤獨感將兒童應有的天真無邪的心靈過早地吞噬。被無情驅逐的現實及強烈渴望同情的心理使 “我”的生存陷入了徒勞的掙扎和絕望中，而那時生活意義的全部概括就是 “呼喊”，這種“呼喊”聲孤苦無依，讓人不寒而栗。從某種意義上講，這種 “呼喊”是那個可憐又孤獨的孩子的人生寫照。而 “我”兒時的小伙伴則無一幸免地被父母或家庭拋棄，遭受著這樣或那樣的不幸。

其次，成長的恐懼和焦灼，也就是成長之后的“無家可歸”及 “性”的渴望和覺醒。如果說生命“呼喊”的一種應答是友誼，那么，“呼喊”的動力則是性的覺醒，成長焦灼的典型特征就是性的覺醒。14歲那年的第一次顫抖、躁動、欲望、幻想、罪惡感這一系列情緒的波動將少年人狂亂而豐富的心理活動刻畫得淋漓盡致。成長過程中經歷的一次又一次的死亡更加重了 “我”對成長的恐懼。渴望成長使 “性覺醒”變得合法化，同時又害怕成長后所面臨的死亡和被拋棄，這種絕望而矛盾的心理對幼小的心靈形成了強烈的沖擊。而 “我”又無力更改命運，只能在 “細雨”中絕望、孤獨的掙扎著、“呼喊”著。

二、苦澀又孤獨的 “細雨”

在小說中，呼喊的根源、背景和環境就是 “細雨”。從一定意義上講，“細雨”和 “呼喊”是相輔相成的，“呼喊”存在于 “細雨”中，也正是由于 “細雨”的存在，而產生了 “呼喊”。小說中的 “細雨”象征意義體現在兩個方面：

一方面，對于我們這些被父母拋棄、不諳世事的兒童來講，都是生活在父親的陰影下，生活環境惡劣破敗，隨時都可能被河水和疾病奪取生命。我們是父母毫不負責的在長板凳上行樂的結果，是 “性覺醒后”充滿罪惡感的可憐蟲，沒有人教導，更得不到任何人的撫慰；我們是用生命換取登上天安門的門票以及中山裝的看望。為了母親所謂的關愛，我們不顧一切地奔向勞改所，同時也是用父愛換取生活費的 “富翁”。為了這一切，我們不停地 “呼喊”，卻得不到任何的回答。

另一方面，對于父輩而言，生活的極度貧困和社會環境而給予的精神恐懼使他們挖空心思的賣兒，讓父親早死。內心的苦悶和生活的無助使他們成為及時行樂的工具，他們不知廉恥地搞婚外戀，調戲兒媳，狠心地拋棄親生骨肉。這些都是父輩們 “呼喊”的原因，但是他們的 “呼喊”同樣沒有應答。

在無邊的夢魘中，這些視性如命的父輩們和孤苦無依的無父之子在不停地追問著，“呼喊”著，用“呼喊”和境遇對抗，和苦澀又孤獨的 “細雨”對抗。小說的動人之處就在于能夠準確地把握 “細雨”和“呼喊”的相互轉化。

三、眼淚和微笑中的 “池塘”

在 《在細雨中呼喊》這部小說中，“池塘”被賦予了深刻的象征意義。“池塘”在小說中多次被提及。作家曾經說過：當人們對自己的未來無法選擇時，就要對自己選擇過去的機會格外珍惜。而能夠重新選擇，恰恰就是回憶的動人之處，它可以組合那些毫無關聯的往事，進而獲得一種全新的過去，還可以將自己的組合不斷更換，以獲得不一樣的經歷。 “我”要對自己苦悶的童年重新組合和精心挑選。“我”在池塘邊風塵仆仆的原因也正是基于此。 “池塘”曾使 “我”留下了太多的眼淚，同時也帶給 “我”無數的歡笑。“池塘”也是一種路徑，能使 “我”回憶幼年僅包括親情和友情在內的美好回憶。同時，“池塘”又是“我”孤獨情緒的依托和生命孤獨的佐證。

一方面，“池塘”帶給 “我”那么多溫馨的回憶。在 “我”童年生涯中，從南門離開到出外求學，僅留下少的可憐的溫馨記憶。母親的逆來順受、王立強輕微的慈愛、蘇宇大哥哥般的友愛、一次偶爾生病時蘇醫生的關愛、小學同學的慷慨支持，這僅僅是一些生活的片段，在 “我”的生活史上幾乎是微不足道。但相比于過去那些帶給 “我”恥辱和痛苦的絕望生活，這些回憶又是那么的溫馨，更顯彌足珍貴，是 “我”苦悶和孤獨生活的微笑。而 “我”微笑的證人就是“池塘”。這些回憶只能是特定情境中的一個瞬間，極易轉移和倒塌，它無法成為 “我”心靈內部經常存在的情感。它對整個心靈托付給它的重負無力承擔，所以在五彩繽紛之時，“我”的生活幻想轟然破碎和坍塌，“我”也因此陷入了更深的絕望之中。而母親是“我”生命中最心酸的形象。在 “我”考入大學即將離家遠行時，她沒有祝福，沒有囑托，在她骨子里，更希望是 “我”哥哥邁入大學的門檻。

另一方面，“池塘”見證了童年時 “我”的苦悶和孤獨。它既是 “我”體驗孤獨的處所，同時也是吞噬弟弟生命的歷史證據。十年后， “我”回歸故里，盡管家鄉已經面巨全非，但對于 “池塘”的方位和過去的家址，“我”依然能準確地判斷。當走進那里時，“我”的心里忽然一跳，乘著朦朧的月光，“我”看到了那依然存在的 “池塘”，它忽然使 “我”面臨著一種巨大的情感的襲擊。那個曾經帶給 “我”很多溫暖記憶的 “池塘”將 “我”過去的現實喚醒，那些水上的漂浮物提醒 “我” “池塘”的存在，并非是為了撫慰 “我”，準確地說，作為一個永恒的標記，它從沒有從 “我”的記憶里消失，并時刻給予 “我”關于過去的所有提醒。它在南門的土地上永遠地堅守著。

《在細雨中呼喊》這部小說曾被余華稱之為 “當代最偉大的杰作”。曾有作家評論說，對于殘酷一類的情感態度，余華的心理承受能力是超乎異常的，而從這部作品中，我們更能感受到，他的職業愛好使他在對苦難生活進行表達時似乎回到了溫柔之鄉。對于余華而言，根本不存在 “苦難”的說法。因為生活的本來意義就是“苦難”。作品中的人物也不過是作者對殘酷進行宣泄的道具，沒有任何的地位。他站在兒童的視覺，通過描寫一個被排斥在家庭生活之外的孤苦無依的孩子，向人們展示了他內心世界的豐富和奇異，在這個奇妙而童稚的巨光注視下，那些細微的生活事件暴露出它們特殊的含義。《在細雨中呼喊》中，一些文字符號都被賦予了特殊的關于生命的象征意義，觸及到人的內心生活，這部小說也因此成為非常精彩的心理自傳。

［1］陳桃源．個體精神構建的疼痛——解讀《在細雨中呼喊》［J］．長春教育學院學報，2009（01）．

［2］趙佳．生命不能承受之輕——論余華的《在細雨中呼喊》［J］．知識經濟，2009（05）．

［3］鄧伊．死亡氣息里絕望的呼喊——論余華的《在細雨中呼喊》［J］．延安職業技術學院學報，2009（02）．

［4］張中．他者的面容依然清晰——評余華的長篇小說《在細雨中呼喊》［J］．康定民族師范高等專科學校學報，2009（04）．

［5］吳景祿．余華的絕望情結——以《在細雨中呼喊》《許三觀賣血記》為例［J］．時代文學（下半月），2008（03）．

［6］王學謙．恐懼：人生、世界的黑色體驗——論余華的《在細雨中呼喊》［J］．名作欣賞，2007（05）．

［7］張菡．余華的《在細雨中呼喊》解讀［J］．鎮江高專學報，2007（03）．

［8］劉崙．人性絕望與性愛絕望——讀《在細雨中呼喊》［J］．安徽文學（下半月），2008（02）．

［9］艾涵．感受余華，回味經典——《在細雨中呼喊》藝術價值再分析［J］．大眾文藝（理論版），2008（10）．

晏玉珍（1977— ），女，江蘇高郵人，管理科學與工程碩士，河南工業大學設計藝術學院黨委副書記，講師，研究方向為高教管理與思想政治工作。