金基德電影中對人性的關(guān)注

（海南科技職業(yè)學(xué)院 570100）

一、引言

韓國導(dǎo)演金基德從1993年開始創(chuàng)作，他的影片一直以來都被視為韓國電影中的“另類”。在影片中他對“人性”這一主題給予了極大的關(guān)注，他通過一些富有張力的故事情節(jié)和特殊的人物角色設(shè)置，運用各種帶有象征作用的意象和符號，為觀眾展示了一個富有深刻內(nèi)涵的影像世界。

金基德在影片中始終堅持自己的風(fēng)格，向觀眾展示他一貫所關(guān)注的人性問題，并不斷的對人性中存在的各種問題進(jìn)行深入的思考和研究。這也正是他的影片令人震撼，發(fā)人深思的原因所在。以下我將從兩個方面入手，結(jié)合他的一些電影作品，研究和闡述導(dǎo)演在電影中對“人性”這一主題的高度關(guān)注，集中展現(xiàn)和深入思考。

二、對人性陰暗面的揭露和批判

金基德真正開始拍攝自己的第一部電影是在1993年，從他的第一部影片開始，他就表現(xiàn)出了自己對人性的高度關(guān)注。金基德的影片著眼于社會底層的“邊緣”人物的生活狀態(tài)，他運用各種意象符號進(jìn)行暗示，展現(xiàn)出人性當(dāng)中最真實也是最殘酷的部分。

（一）人物角色的特殊設(shè)置：邊緣與底層

在金基德的電影中，你找不到衣著光鮮，容貌靚麗，事業(yè)有成的男女主人公，他所關(guān)注的是一群存在于社會最底層的“邊緣人”的生活和情感歷程。在這些“邊緣人”中，男性大多沉默寡言，面部表情單一，眼神絕望，混跡于社會最底層。而女性在金基德的電影中則具有舉足輕重的地位，她們大多感情上執(zhí)著專一，是劇情的關(guān)鍵，矛盾的核心。

生活在社會的中上層的人們，相對安逸平和的生活環(huán)境使得人性的污點被很好的遮掩起來。人們可以心懷仇恨卻面帶微笑，因為身份，等級，榮譽甚至金錢是最好的遮羞布。但是金基德導(dǎo)演鏡頭下的“邊緣人”身上卻沒有這些遮掩，他們用自己的方式揭示一直以來被掩蓋被保護(hù)被忽略甚至不愿碰觸的現(xiàn)實，他們想要看到世界的全部和真相的全部。

另外，在金基德的電影作品中還有一群特殊的“邊緣”人。他們沒有真的生活在社會最地層，他們的身份和地位處于社會生活的主流階層。但是他們的心或者說他們的思想?yún)s是游離在主流之外的。可以說，他們都是精神世界里的“邊緣”人。這樣的角色設(shè)置在導(dǎo)演中后期的作品中表現(xiàn)的十分明顯。導(dǎo)演通過對這些人物的刻畫，將鏡頭伸向人性深處，叩問人類自身。

（二）意象和符號的大量運用

1. 水

水，是金基德影片中出現(xiàn)最多的物像，《春去春又來》中的水上寺廟，《弓》中的水上漁船，無一不是由水來構(gòu)成一個封閉世界。水的存在固執(zhí)卻又無聲無息，它在喧囂與寧靜之間劃出一條界線，小心的守候著人類復(fù)雜的心靈世界。

另外，有的時候水本身也象征了無邊無際的欲望，《時間》中，當(dāng)世喜獨自坐在海邊的雕塑上，海水越漲越高，表現(xiàn)了世喜心中膨脹的對愛情的占有欲。

2.動物

金基德影片中的動物大多是弱小的，其中出現(xiàn)最多的是魚。《野獸之都》中的冰凍鰻魚，還有在《漂流欲室》《春去春又來》《海岸線》等影片中出現(xiàn)的小魚。它們或是象征了人類的苦難，或是成為了犧牲品。導(dǎo)演在影片中展現(xiàn)給觀眾一些動物的本能，其實質(zhì)是暗示人與動物有時候其實是沒有區(qū)別的。

當(dāng)然，金基德電影中還有很多的意象符號，比如，船、鏡子、魚鉤、弓、箭等。它們的存在與運用使得金基德為我們構(gòu)建起的這個人性世界變得更加的真實形象和復(fù)雜。雖然不是用直白的語言去表達(dá)和揭露人性，但卻更能給我們在思考的同時帶來深刻的震撼與沖擊。

三、尋求方式思考和解決人性中暴露出的問題

在經(jīng)歷了對人性的深入探求和揭示之后，導(dǎo)演不再只是滿足于對人性問題的關(guān)注和表現(xiàn)，他開始思考人性的深層涵義，試圖尋找到一種方式來解決人性中暴露的弱點和問題，這讓人們看到了一個思考著的成熟內(nèi)斂的金基德。

電影《撒瑪利亞的女孩》就深層次地探討了“救贖與自我救贖”的主題。影片由三個部分組成，貫穿了“人性與救贖”兩大主題。第一部分《維蘇米塔》，表現(xiàn)的是掙脫世俗道德約束的人將得不到救贖。第二部分《撒瑪利亞》展現(xiàn)了只有面對純粹和善意人類才會審視自我丑陋的靈魂。第三部分《索娜塔》金基德開始展示自我救贖的力量，這力量將死亡的冰峰慢慢融化，救贖與自我救贖在這里相互統(tǒng)一。

金基德對結(jié)局的安排也發(fā)生了改變。他擺脫了從前慣用的以死亡結(jié)束不潔人生的簡單做法（雖然也出現(xiàn)了，但是以夢的形式被否定），而是向我們展示了人性自我拯救的努力終將得到夢想中的和諧這一思想。現(xiàn)實中父親承擔(dān)了所有罪惡來成就女兒的新生（教會女兒開車）。

四、結(jié)語

金基德的電影帶給觀眾的是一種“安靜中的震撼”，他不用語言而是用影像來敘述故事、關(guān)注人性。在他的電影里，他在乎的是自己的表達(dá)，自己的真實體驗，所以他的電影是更純粹的電影。其實金基德的電影中對于人性的深入挖掘和探討一直都沒有停止過，他將人以及人在特定的生存環(huán)境下的生命狀態(tài)突現(xiàn)到了鏡頭前面，他將人性中陰暗的東西撥開來，讓每一個人在痛苦中得到心靈的凈化，更得到一種關(guān)于人性的新的發(fā)現(xiàn)。盡管他的電影更多地揭示了我們世界中存在的荒謬，更多地表現(xiàn)了社會上邊緣人物的生存狀態(tài)，但這些元素一樣構(gòu)成了世界的完整性。通過他的電影，我們可以看的到被主流社會忽略的世界另一面，理解生命和人性的多樣性和豐富性。

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