淺談個人風(fēng)格的形成因素

張俊國 (南京師范大學(xué)泰州學(xué)院音樂學(xué)院 江蘇南京 210000)

淺談個人風(fēng)格的形成因素

張俊國 (南京師范大學(xué)泰州學(xué)院音樂學(xué)院 江蘇南京 210000)

吳冠中先生說“風(fēng)格是作者的背影，自己看不見?！睆淖置嫔侠斫猓灰妆蛔约嚎匆姷谋秤白钅艽硪粋€人的特點，或者說背影是個人風(fēng)格的真實表露。一個人可以模仿他人的發(fā)型、表情、舉手投足等，但背影卻很少也很難被模仿。如果往深層次挖掘，這種自己看不見的背影是有多種條件共同作用而成的，比如人生經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)、思想格局等。本文以彭麗媛的藝術(shù)風(fēng)格為例，立足于以上三點論述風(fēng)格的構(gòu)成要素，并點明個人風(fēng)格形成的關(guān)鍵因素為道法自然，個人風(fēng)格之誕生緣于情感之赤誠。這些外在的表象與內(nèi)在的素養(yǎng)共同構(gòu)成了獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

風(fēng)格；真誠；道法自然

著名歌唱家彭麗媛是被觀眾廣為喜歡的一名歌者。我們在聽彭麗媛演唱的時候能夠深切地感受到她的真誠、樸實和大氣，而很少會注意到她的演唱方法等一些技巧性的東西。百姓喜愛源于歌聲里的樸實和真誠，而同行中很多人卻只注意到她明亮甜美的聲音，模仿地乍聽上去如出一轍，但細細聽來卻相去甚遠。普通聽眾雖然說不出究竟哪里出了問題，只是覺得少了什么重要的東西。究其原因，彭麗媛的樸實和真誠是流淌在血液中的，是來自生活的真實感受與人生格局的高屋建瓴。

一、風(fēng)格的構(gòu)成要素

風(fēng)格，《辭?！返亩x是“作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)作個性和藝術(shù)特點……”。風(fēng)格的構(gòu)成要素具有主客觀兩個方面的內(nèi)容，本文論述的是前者。形成個人風(fēng)格的主觀方面因素主要包括生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)、思想格局等。

1.生活經(jīng)歷

生長于石縫的松樹瘦骨嶙峋，虬曲多姿。而山下沃土中的松樹則碩大粗壯，直沖云霄，這便是生活使然。生活經(jīng)歷對于一個人的人生定位和價值取向是尤為重要的。彭麗媛出生于上個世紀六十年代初山東鄆城縣一個普通家庭，父親先后在縣劇團和文化館工作，母親是縣劇團的主要演員。家庭的文化與藝術(shù)氛圍在無形之中滲入到她的血液之中。童年的彭麗媛便跟隨母親到鄉(xiāng)下演出，六歲就開始登臺演唱，她所接觸的都是最普通的民眾，老百姓的樸實與善良深深地植根于她內(nèi)心深處。在那個特殊的年代所經(jīng)歷的生活的拮據(jù)與童年時期舞臺的經(jīng)歷漸漸成為影響她人生的寶貴財富。這些生活的積淀集中反映在了她所演唱的歌曲當中。正如我們所熟悉的那首《父老鄉(xiāng)親》，那景、那情、那一聲聲帶著鄉(xiāng)音的呼喚，不正是遠方的兒女對家鄉(xiāng)、對鄉(xiāng)親濃烈情感的真實表達嗎。但這種故鄉(xiāng)的情節(jié)只有從鄉(xiāng)村走出來的人才能有切身的感受，縱使快節(jié)奏的工作、城市生活的繁華與喧囂也不能阻止其內(nèi)心深處對故鄉(xiāng)的思念，因為那是夢中經(jīng)?；厝サ牡胤健Ｋ谘莩臅r候肯定看見了家鄉(xiāng)的山、家鄉(xiāng)的水、家鄉(xiāng)的小路和那久別的鄉(xiāng)親。

2.藝術(shù)素養(yǎng)

生活中的經(jīng)歷讓人內(nèi)心豐富起來，但如何盡可能完美地表達生活的感悟，這與個人的藝術(shù)修養(yǎng)是密不可分的。人生初期的本真與自由是一種自然的狀態(tài)，但這種自然是缺乏規(guī)范性的，或者說這是一種原始的狀態(tài)。對于一名熱愛歌唱的人來說，規(guī)范之后的自然才是其內(nèi)心向往的高峰?！笆聵I(yè)上的野心是至高無上的，是攀登藝術(shù)高峰的基礎(chǔ)?！边@是彭麗媛最喜歡的人生格言。她從沒有停下追求藝術(shù)的腳步，十四歲由山東鄆城一中考入山東藝術(shù)學(xué)院中專部，學(xué)習(xí)民族聲樂。后考入中國音樂學(xué)院聲樂系攻讀大專，大學(xué)本科，以及碩士研究生，成為中國第一位民族聲樂碩士。不斷的學(xué)習(xí)讓她對歌唱有了更深刻理解與感悟，此時的彭麗媛已不再是那個乘著煤車，唱著《我的家鄉(xiāng)沂蒙山》進城趕考的鄉(xiāng)下女孩。

3.思想格局

如果說生活經(jīng)歷讓人有感而發(fā)，藝術(shù)素養(yǎng)的提高讓人具備了完美表達的可能，那么思想格局的大小就成為決定其藝術(shù)格調(diào)的關(guān)鍵因素。有一句廣告語說的好：“有思想才會有風(fēng)格”。人因思想而偉大而崇高。還有一句充滿哲理的廣告語：“心有多大，舞臺就有多大”。一個總以自我為中心的人是不可能唱好充滿大愛的作品的，因為少了靈魂在里面。歌曲《江山》的歌詞朗朗上口，旋律絲絲入扣，但這首歌不是所有的人都能準確把握的，不是因為音樂，關(guān)鍵在格局?！按颉碧煜屡c“坐”江山的目的不是為個人私利，而是為造福人民大眾。人民是靠山，是衣食父母，是可以載舟亦可以覆舟的水，造福大眾便是造福自己。當彭麗媛唱起這首歌時質(zhì)樸與大氣撲面而來，讓人倍感自然，這種自然源于她的思想和胸懷天下的大格局。

二、形成個人風(fēng)格的關(guān)鍵因素——道法自然

道法自然是老子的哲學(xué)思想，其中法字為動詞，意為效法，遵循。道法自然的意思就是大道以自然為綱，遵循其規(guī)律。每個人的歌唱器官存在著些許細微的差別，發(fā)出的聲音必然各不相同，這便是自然的分別。只要聲音是建立在氣息之上的，不擠、不壓、不撐，就是自然的聲音，也是個人最好的聲音。我們進行聲樂學(xué)習(xí)不是要消除這種差異性，相反要保留它，因為它是個人特色的重要組成部分，其他機能的強化訓(xùn)練都必須建立在為它服務(wù)的基礎(chǔ)之上。當聲樂進入到藝術(shù)層面時，道法自然同樣需要遵循，即以誠為本。莎士比亞說“一千個人眼中就會有一千個哈姆雷特?！币驗槊總€人都有著各自的心路歷程，受教育的程度也各不相同，進而形成了各自的人生觀、世界觀和價值觀。但在表達時必須從自我的內(nèi)心出發(fā)，從生活中來到作品中去，虛情假意與裝腔作勢，絕對偽造不出風(fēng)格來。同時，思想上必須消除執(zhí)念。這里的執(zhí)念是指急功近利的心態(tài)與做法。言之不足，歌詠之。歌唱是情感表達的更高形式，不應(yīng)是純粹展示聲音，炫耀技巧的途徑。因為技術(shù)永遠是為藝術(shù)服務(wù)的。

聲樂藝術(shù)起始于模仿，但模仿成不了經(jīng)典。每個人的聲音條件與人生經(jīng)歷都各不相同，發(fā)出的聲音自然千差萬別。對同一作品的感悟也會因各自的心路歷程及藝術(shù)素養(yǎng)不同而“形色各異”。聲樂是一門抽象的藝術(shù)形式，但蘊于其中的情感卻是可以真實感知的?！八囆g(shù)最后的較量是做人”，這是彭麗媛的內(nèi)心感悟。人重人品，藝重藝德，首先必須真誠。歌唱的價值在于寓于真情實感。演唱出具有震撼人心的藝術(shù)效果固然須具備良好的基本功、豐富的人生經(jīng)歷、精深的專業(yè)素養(yǎng)等諸多因素，但其出發(fā)點必然是真情。但歌者不能為了風(fēng)格而風(fēng)格，應(yīng)在生活中本真地感受，用心體會作品內(nèi)容，真誠面對一切，遵循自然的法則，并合理地運用自己的身體這件樂器，就會產(chǎn)生新的理念，創(chuàng)造出新的風(fēng)格。