藏醫(yī)唐卡
——鑲嵌在唐卡藝術史上的明珠

丁 寧 （大連工業(yè)大學服裝學院 遼寧大連 116000）

藏醫(yī)唐卡
——鑲嵌在唐卡藝術史上的明珠

丁 寧 （大連工業(yè)大學服裝學院 遼寧大連 116000）

藏醫(yī)唐卡歷史悠久，作為唐卡藝術史上的明珠，在藝術與醫(yī)用領域都具有其獨特的價值。但其對現(xiàn)代人而言仍有一層神秘的面紗，讓其晦澀難懂。因此需要利用科學技術對藏醫(yī)唐卡進行新的闡釋。本文主要藏醫(yī)唐卡的來歷和藝術特征，并對其的傳承與創(chuàng)新提出設想。

唐卡；四部醫(yī)典；醫(yī)用圖示

青藏高原是這片美麗而神秘的土地，以獨特的地域風貌和文化氣息吸引著各國的人們對其心之向往。發(fā)祥其中的藏族美術更是獨具一格，在藝術史上熠熠生輝。唐卡繪畫藝術千余年來影響深遠，更是成為了藏族美術文化史上的一顆耀眼的明珠。“唐卡”在藏語中是“平坦、展開、廣闊”的意思。是一種用綢緞裝裱的卷軸畫，是用于懸掛供奉的軟龕，相較于傳統(tǒng)佛龕更便于攜帶。相傳藏族的第一幅唐卡，是法王松贊干布用自己的鼻血繪制而成的一幅化現(xiàn)忿怒相白拉姆女神像。這幅唐卡，雖已不復傳世，但仍可見唐卡這種藝術形式歷史之悠久。唐卡作為一種獨特的繪畫藝術和宗教用品，題材囊括了社會歷史、民間傳說、天文、歷算等，極具實用價值。其中有一種藏醫(yī)藥唐卡——門唐，是藏醫(yī)藥學中具有鮮明民族色彩的醫(yī)學教具掛圖，類似于現(xiàn)代醫(yī)學院校教學用的解剖掛圖。這一系列唐卡既是醫(yī)學經(jīng)書的圖釋，又是醫(yī)藥教學掛圖，還是具有審美意義的美術作品，歷經(jīng)歲月，成為世界醫(yī)學寶庫中絕無僅有的瑰寶。

公元8世紀上半葉，吐蕃贊普墀德祖贊時期太醫(yī)贊巴西拉繪著有《尸體圖鑒》26章、《尸體分剖圖》《活體及尸體測量》等有關解剖學的最原始的醫(yī)用繪圖。這在中外醫(yī)學史上，也屬最早的人體醫(yī)學解剖圖。隨后，西藏歷史上最為著名的醫(yī)學家——宇妥?元丹貢布在深入總結(jié)了豐富的藏醫(yī)藥臨床經(jīng)驗，汲取了多部藏醫(yī)學著作的精髓，并參考了中醫(yī)藥學、天竺和大食醫(yī)藥學的理論，歷經(jīng)近二十年的時光編著而成了一部名為《四部醫(yī)典》的醫(yī)書。在《四部醫(yī)典》第3部“秘密醫(yī)典”的85章中，較詳細地記載了繪制人體解剖圖，設計軀體上區(qū)域劃線以確定內(nèi)臟應繪的部位的方法等。可知這一時期繪制的醫(yī)用唐卡，已被應用于實際生活中。

藏醫(yī)學在13世紀后逐漸形成南北兩個學派，所繪制的藏醫(yī)學掛圖也各具特色。五世達賴期間，于1703年，在第司桑吉嘉措主持下，依據(jù)其所著的《四部醫(yī)典藍琉璃》有關人體解剖臟腑測量的論述，由“免唐派”著名畫師洛扎?旦增羅布繪成一套傳世至今的醫(yī)學唐卡。這一系列唐卡共79幅，由5000多幅小圖組成。這79幅唐卡，加上藏醫(yī)藥大師欽繞羅布在1923年繪制的《名醫(yī)圖》，組成了完整的藏醫(yī)藥圖示。這些唐卡將藏醫(yī)學所包含的診斷方法和過程，解剖，藥物，醫(yī)療器械等全部躍然于紙上，成為直觀、形象、生動的教材。直到現(xiàn)如今，藏醫(yī)學院的專業(yè)教學中仍然可見這一系列唐卡的身影。

這套唐卡中最著名的一幅唐卡當屬《人體胚胎發(fā)育圖》。這幅掛圖為《四部醫(yī)典》系列唐卡的第5幅。主要描繪了受孕、胎兒的形成和發(fā)育、分娩等一系列胚胎發(fā)育的過程。這是最早的人體胚胎發(fā)育圖。這一珍貴的唐卡將胎兒發(fā)育過程分為“魚期、龜期、豬期”。這種分類與脊椎動物、魚綱、爬行綱、哺乳綱和人類的進化順序相符。可以毫不夸張的說這種醫(yī)學觀點比著名的達爾文進化論還要早1000多年。

這一系列醫(yī)學唐卡的出現(xiàn)，正值甘丹頗章時期（17—19世紀）。唐卡藝術在甘丹頗章時期的唐卡發(fā)展到了極盛時期，唐卡成為全民藝術。上至王公貴族，下至平民百姓都要請畫師為自己繪制唐卡用以供奉祈福。這一時期的唐卡繪制對畫師的線條掌控力要求很高。雖然講究線條的運用，但對線條的審美并沒有具體的框架要求。線條可剛勁、可娟秀，可繁復、可古樸，可纖細、可古拙，各類線條躍然紙上，相得益彰，活潑生動。唐卡在色彩的運用上，采用天然礦物質(zhì)和植物制成的顏料，如金、銀、綠松石、朱砂等。這種顏料純度高、久不敗色等特點，這也是唐卡畫可以長時間保存的原因之一。唐卡的繪制有嚴格的規(guī)制。繪畫師都要經(jīng)過系統(tǒng)的學習，學成之后才能開始獨自進行唐卡繪畫。唐卡藝人繪制唐卡時需要遵守許多的禁忌和儀軌。例如每日繪畫前的沐浴熏香和祈禱。這些具備了工巧明的畫師需用特定的工具在經(jīng)過特殊處理的亞麻或紗制的畫布上進行繪畫。首先需要按照嚴格的畫像比例進行線稿的描繪，之后才能上色。畫稿完成之后，均需進行裝裱。這種裝裱需要在唐卡背面書寫梵文的“唵”“啊”“哞”，然后用貴重的布料進行裱襯，最后再由高僧進行開光加持。

但是隨著時間的推移，很大一部分唐卡遭到了自然或人為的破壞，甚至是徹底遺失。并且有一部分制作唐卡的特殊技藝也相繼失傳。而有關于藏醫(yī)學的唐卡在由桑吉嘉措最初組織繪制時，究竟繪制了幾套，我們不得而知，但現(xiàn)今可考的傳世唐卡也只有兩套而已，亟需采取一系列的措施對其進行保護與傳承。可以運用現(xiàn)代的科技手段對唐卡的繪畫材料、繪畫方式等方面進行創(chuàng)新。可以大膽的融入高科技技術手段，例如聲光電，使唐卡這一傳統(tǒng)藝術三維立體的呈現(xiàn)在人們面前。尤其是藏醫(yī)唐卡這一科技與藝術、實用與美觀相結(jié)合的獨特唐卡藝術。雖作為一種醫(yī)學圖示，比專業(yè)書籍更為直觀，但是對現(xiàn)代人而言，尤其是對藏醫(yī)藥幾近一無所知的現(xiàn)代人來說，還是晦澀難懂的。因此更應尋求一種更為現(xiàn)代人所接受的表現(xiàn)手法，揭掉其神秘的面紗，使其為今人所用，增加藏醫(yī)藥唐卡與人們之間的交互體驗。讓現(xiàn)代人通過創(chuàng)新之后的藏醫(yī)藥唐卡更容易地了解藏醫(yī)藥、相信藏醫(yī)藥，才能真正使藏醫(yī)藥學和藏醫(yī)藥唐卡得到更好的被保護與傳承。