淺析新疆風(fēng)景油畫的發(fā)展

（新疆師范大學(xué) 830000）

新疆風(fēng)景油畫作為藝術(shù)的重要一員，在經(jīng)過無數(shù)油畫史學(xué)家以及畫家的探索和監(jiān)護(hù)下，呈現(xiàn)出越來越開闊的生態(tài)版圖和多元格局，以其獨(dú)具特色的地域性和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)表現(xiàn)形式展露頭腳，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。新疆風(fēng)景油畫從開始至今只有半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，以哈孜·艾買提為首的第一代油畫家們與新中國(guó)一起成長(zhǎng)起來，在他的風(fēng)景油畫中中，可以看到，細(xì)密畫中的色彩之美與他作品中多樣的色自然風(fēng)貌氛圍一致，運(yùn)用色彩方面，兩者都是通過加強(qiáng)純色的對(duì)比，使得整個(gè)畫面醒目傳神，達(dá)到追求的視覺效果。這也就形成了他獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，成為新疆風(fēng)景油畫發(fā)展道路上的一座里程碑。以克里木·納斯?fàn)柖榇淼牡诙彤嫾覀儯谛问奖憩F(xiàn)語言探索上都已獲得了不小的成就，他們的藝術(shù)觀念處于轉(zhuǎn)型期。因其充分反映新疆特有的地域性、民族性和宗教情結(jié)而感人至深，其中出現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，具有很強(qiáng)的影響力。新疆風(fēng)情以其博大、渾厚、質(zhì)樸、壯美而適合于油畫創(chuàng)作，同時(shí)也符合油畫創(chuàng)作中對(duì)選題、形象、色彩、韻味的要求。新疆風(fēng)情孕育的油畫作品應(yīng)以其獨(dú)特的地域風(fēng)光，多姿多彩的民族、民俗生活和宗教色彩以及從中反映的精神內(nèi)涵，深深地激勵(lì)著油畫創(chuàng)作中以新疆為母體的基地，創(chuàng)作素材得天獨(dú)厚的自然景觀為源泉的藝術(shù)動(dòng)向，在新疆風(fēng)景油畫創(chuàng)作的發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的影響。

新疆的風(fēng)景油畫作品大部分還是以這里的地域風(fēng)貌為主,題材廣泛,形式多樣,無論是北疆風(fēng)光、伊犁草原、南疆沙漠戈壁、還是獨(dú)具特色的高臺(tái)民居歷史都是畫家們所熱衷表現(xiàn)的內(nèi)容。無論是對(duì)油畫材料的研習(xí)運(yùn)用,還是表現(xiàn)方法、思維理念與藝術(shù)語言都日益顯示出多樣化特征。但還是有些作品出現(xiàn)出只重畫面形式、缺少地氣，缺乏應(yīng)有的藝術(shù)活力，缺乏與本土地域文化的感受,忘卻了藝術(shù)來源于生活的基本創(chuàng)作真理,不去真正深人生活,不去研究和認(rèn)識(shí)少數(shù)民族的歷史及現(xiàn)狀,只注重視覺效果和制作技巧,考慮其商業(yè)價(jià)值而關(guān)起門來閉門造車,再者畫風(fēng)景不注重藝術(shù)的語言，照抄照片，死搬硬套，導(dǎo)致一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)風(fēng)景寫照，與時(shí)代格格不入，早在十九世紀(jì)中期以寫實(shí)主義已經(jīng)達(dá)到了頂峰，再加上科技的發(fā)展，相機(jī)的出現(xiàn)使人們對(duì)油畫藝術(shù)的追求不在朝這個(gè)方向。再者由于藝術(shù)家個(gè)人藝術(shù)功力不扎實(shí),美學(xué)造詣不精，學(xué)術(shù)修養(yǎng)不深,精神內(nèi)涵不豐富,文化傳統(tǒng)缺失,導(dǎo)致繪畫語言單薄,或缺少對(duì)油畫語言形式問題的深入研究。

事物的發(fā)展規(guī)律是螺旋式的，藝術(shù)的發(fā)展也是如此。我們只有立足認(rèn)識(shí)到自己的不足，才能找到問題的根源對(duì)癥下藥。新疆是一個(gè)文化資源十分豐富的地方，有各種各樣的文化遺產(chǎn)，美麗的人文景觀，不同的民間藝術(shù)足夠我們好好傳承借鑒有價(jià)值的各種藝術(shù)精華。新疆的風(fēng)景油畫創(chuàng)作只有充分發(fā)揮地域性和民族性才能使之保持屹立，只有不斷追求創(chuàng)新才呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。油畫藝術(shù)的累積和新生勢(shì)必導(dǎo)致原有藝術(shù)的傳承和新生藝術(shù)并存的局面出現(xiàn)，單純的只有藝術(shù)傳承沒有藝術(shù)新生（即創(chuàng)新），或者是只有藝術(shù)創(chuàng)新而沒有藝術(shù)傳承的狀況是不存在的。比如趙培智油畫的傳承與油畫藝術(shù)的創(chuàng)新互為犄角的，且相互支持與相互促進(jìn)的；油畫的創(chuàng)新配備科學(xué)的以油畫的傳承為其創(chuàng)新的基礎(chǔ)，這才使他有序的推動(dòng)油畫充滿活力的健康發(fā)展，至此有了現(xiàn)如今的風(fēng)格。再看俄羅斯著名畫家希施金，他的風(fēng)景畫特點(diǎn)是布滿樂生氣力的大天然的強(qiáng)有力的形象，展示祖國(guó)地方的豐饒的莊重風(fēng)景。他的《松林》《中午.在莫斯科近郊》《密林深處》《榭樹林中的割草場(chǎng)》《無邊的森林》等，從這些作品中我們可以看到畫家把大量的精力放在表現(xiàn)俄羅斯的森林和大天然方面，這與當(dāng)時(shí)與他齊名的列維坦有著顯著的不同的地方。獨(dú)具個(gè)性，顯示出俄羅斯民族的性格。

詹建俊先生提出“各國(guó)有各國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)，各國(guó)有各國(guó)的文化觀念和價(jià)值觀，不能以為西方的現(xiàn)代主義更適用于所有的民族和國(guó)家”，“要從更本質(zhì)的傳統(tǒng)文化精神中和傳統(tǒng)文化資源中吸取營(yíng)養(yǎng)，以利于創(chuàng)作出具有鮮明的中國(guó)民族特色的油畫藝術(shù)作品”。由此可見要想要想找到一條適合油畫創(chuàng)作的路子，必須將傳統(tǒng)的文化精神融入現(xiàn)代性，跟上現(xiàn)代的步伐。新疆是一個(gè)擁有特殊地域文化特色的地區(qū)，隨著新疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化藝術(shù)的繁榮，新疆油畫的發(fā)展也在呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。新疆地區(qū)鮮明的地域性、民族性使生活在這塊沃土上的畫家們有著得天獨(dú)厚的自然條件和人文環(huán)境，各族人民的生活方式和特殊的地域風(fēng)光成為他們?nèi)≈槐M、用之不竭的創(chuàng)作源泉。當(dāng)?shù)赜彤嫾覀兯憩F(xiàn)出的畫面語言都有非常強(qiáng)的新疆各民族的個(gè)性。慢慢的形成了新疆人自己的、不同于內(nèi)地，也不同于歐洲的，具有新疆本土地域特色和民族個(gè)性的一些作品。這些作品經(jīng)常參加全國(guó)的美術(shù)展覽，在展覽會(huì)上也是非常突出的，使得新疆油畫在藝術(shù)之路上屢創(chuàng)佳績(jī)！有時(shí)他們的繪畫技巧和表現(xiàn)力不一定很強(qiáng)，但是他們對(duì)題材本身和對(duì)題材的表現(xiàn)手法和內(nèi)地畫家相比顯得與眾不同，這就是區(qū)別于內(nèi)地主要的一點(diǎn)。勇于創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，來進(jìn)一步構(gòu)建新疆風(fēng)景油畫的表現(xiàn)語言體系，不斷發(fā)掘新疆風(fēng)景油畫的地域特征，提高它的藝術(shù)地位。

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