南寧芭蕉香火龍文化儀式探析

戈梅娜 （廣西民族大學 530000 ）

廣西南寧的芭蕉香火龍是一種古老的民俗民間文化現象，是中國南方稻作文化在民間的重要表現形式。它源于古代壯族傳統社會的祭祀活動，幾經發展，已經成為民間節日慶典活動，借助它，人們祈禱風調雨順、國泰民安。芭蕉香火龍是民間記憶重要的一部分，在2011年的“民間文藝山花獎舞龍大賽”上，壯族芭蕉香火龍由開始的不被人看好到最后金榜題名獲得了金獎，沉睡已久的芭蕉香火龍以不可阻擋的氣勢重新回到了公眾的視野。

一、前言

廣西是一個少數民族聚居的地方，地處中國西南邊陲，東鄰經濟發達的廣東，西南接壤越南，南瀕北部灣，是中國南部沿海的一個高速發展龍頭省份，其系亞熱帶季風氣候，降雨和熱量豐富，四季宜耕，孕育了大量珍貴的動植物資源，首付南寧素有“美麗綠城”之稱。區內交通便利，奇特的喀斯特地貌，燦爛的文物古跡，濃郁的民族風情使廣西充滿魅力，優越的自然環境造就了當地各族人民繁盛的生命力，他們創造了具有自己民族特色的歷史文化，龍文化便是其中之一。

二、南寧芭蕉香火龍文化儀式

香火龍分為三部分：龍頭、龍身、龍尾，其以木棍為支撐，麻繩為紐帶，全身布滿綠色芭蕉葉，栩栩如生。關于香火龍的來源，當地有一個美好的傳說。上古時代，長塘大旱，農作物顆粒無收，農民饑寒交迫，在死亡邊緣苦苦掙扎。當時南海龍王太子巴龍在邕州境內修煉，善良的他雖憐憫百姓，可是修煉功夫還未達到呼風喚雨的程度。于是他化身芭蕉林成為食物解救眾生。缺糧的百姓靠芭蕉葉、芭蕉桿存活下來，但巴龍卻因為百姓解難元氣大傷，雖說是行善，卻觸犯天條要受到懲罰。于是長塘百姓為巴龍請愿，集體身著芭蕉葉起舞，以使巴龍免受責難。在壯族人民心目中，龍是至高無上的形象，是人們心目中神奇威嚴的吉祥象征。

芭蕉香火龍儀式整體分為三部分：儀式前的準備、進行中的儀式以及儀式后續。儀式前主要是一些準備工作，籌集資金、置備祭品、邀請師公、準備飯菜等。儀式舉行階段最為重要主要有：

（一）開壇請圣。立幡朝幡，燃放鞭炮,擺上三牲、水果、點心及酒等供品，師公在祭壇前燒香燃紙，各種樂器一齊響起，聲音震天動地，寓意已做好準備，迎接各位神仙蒞臨。

（二）廟前點睛開光。師公在特定的時間用朱砂為香火龍點睛，炯炯有神的大眼仿佛在觀看著群眾的朝拜。

（三）師公安龍。師公身著象征吉祥的大紅師服，手拿香火，雙眼緊閉，嘴里默默叨念著“請龍王到位”的咒語，然后按照東南西北中的方位將各個龍王安置好。

（四）儺戲娛神。伴隨著大小鑼及大小鈸的節奏，師公變換著舞步穿梭繞行，表情莊重。

（五）舞龍。這一步娛樂性質比較強，師公退場，旗手舉著標有“風調雨順，國泰民安”的彩旗緊隨其后，香火龍在旗幟后面或翻滾或跳躍，場面甚是震撼。

（六）謝龍，請龍歸潭。巡游儀式結束，在香火龍周圍燃放鞭炮禮花，旗鼓喧天，煙霧繚繞，似乎龍在騰云駕霧，回歸龍宮。

儀式后續則是人們爭先拿龍須龍筋，放到自家屋中，保佑平安，鎮宅辟邪。

三、芭蕉香火龍儀式的社會功能

任何一種儀式都與當地經濟、政治、文化密切相關，南寧芭蕉香火龍是壯族地區民族文化不可或缺的一部分，它在人們生活中發揮著舉足輕重的作用和功能。

（一）祈福功能

不管芭蕉香火龍怎樣演變，祈福是其永遠不變的宗旨。通過香火龍儀式人們希望風調雨順農業豐收；希望家人平安事業順利，通過婦女抱著小孩爭著觸摸龍頭龍身就可以看出，人們是希望沾龍氣，驅邪禳歲，獲得福氣。

（二）精神蘊藉功能

人們在毫無規律的自然面前是渺小的，在不可預知的未來面前，人們需要精神的寄托。芭蕉香火龍能給人們一種信仰的幸福，從而獲得平安的共鳴。

（三）娛樂功能

現今的芭蕉香火龍儀式宗教性和儀式性逐漸降低，娛樂性明顯增強。現在的香火龍表演集唱、跳、舞、念等諸多元素于一身，更多追求的是舞臺效果，強調舞臺的整體美。人們在觀看儀式時，不僅可以享受視覺的盛宴，從中亦可獲得心靈的放松。

（四）族群維系功能

舞龍非一人能完成，它是世世代代人們集體智慧的結晶。芭蕉香火龍展示出了壯鄉人們對生活的熱愛以及壯鄉人民的團結和向心力。在舞龍狂歡的氛圍中，濃郁的民族文化增強了壯族人民的凝聚力和文化認同感，激發民族豪情。

（五）文化傳播功能

芭蕉香火龍在儀式展演中釋放出了具有民族特色的文化元素，如服飾飲食等，外來的游客看在眼里，記在心中，這無疑在潛移默化中擴大了壯鄉的知名度，促進了壯鄉的文化傳播。

結語

芭蕉香火龍儀式是壯族人民在長期的農耕生活中形成的傳統民俗民間活動，以娛神為主要內容，具有濃郁的民族特色。它是壯民農耕生活的縮影，是壯民龍崇拜信仰在民俗中的活態體現，芭蕉香火龍凝聚著壯族的生命力創造力，具有祈福、娛樂等社會功。但是隨著社會的發展，芭蕉香火龍面臨著創新失傳等問題，在重視保護民族特色文化和非物質文化遺產的當代，加強對芭蕉香火龍儀式的研究，無疑是保護傳承壯族特色文化的一種手段。

[1]鐘敬文.民俗學概論[M].上海文藝出版社，2003.

[2]李柳赟，許燕濱.論南寧民俗節慶文化中民俗主義問題——以香火龍民俗文化旅游為例[J].文學界，2012(05).