講故事的人：《女勇士》中的母親形象解讀

孫中華 張成文 （贛南師范學院外國語學院 341000）

在美國華裔文學作品行列中，湯亭亭的《女勇士》可謂是最受讀者喜愛、在國內外學界最受關注的著作之一，其本人也被認為充當了美國華裔文學的急先鋒角色。從1976年獲美國全國圖書獎以來，湯亭亭的這部代表性作品除了獲得其它各種名目的獎項之外，還被很多大學選作教材，甚至成為博士生入學考試的指定閱讀書目。《女勇士》獲得的巨大成功，可謂是在亞裔美國文學史上掀開了新的一頁，具有里程碑式的意義。與此同時，湯亭亭獨特的創作風格和敘事特點也受到了來自于國內外學界褒貶不一的評價。從中國文化的代表人到對抗西方主流文化的“他者”，其筆下“母親”的形象更是引發大量角度相異的解讀。本文通過細讀文本，試圖對湯亭亭在《女勇士》中描寫的“母親形象”展開進一步分析。

《女勇士》發表于1976年，這部處女作在美國的暢銷使得湯亭亭一舉成名。該小說以“一個生活在群鬼中間的女孩的童年回憶”為副標題，并被出版社作為“自傳”發表。1全書以章回體的敘事方式，分別以“無名女子”“白虎山學道”“鄉村醫生”“西門宮外”以及“羌笛野區”為題，把母親、姑姑、姑媽等人的故事，作者本人的成長經歷，以及改寫后的東西方歷史典故、民間故事、神話傳說等雜糅在一起，通過一個生活在美國唐人街普通華裔家庭的小女孩之口娓娓道來，展現了主人公“我”在對抗父權制、性別歧視、和種族歧視中成長為華裔美國人的艱辛歷程。其中，“無名女子”“鄉村醫生”和“西門宮外” 這三大部分分別講述敘述者的姑姑、母親和姨媽的故事，而這些故事的來源，都依賴于操著廣東口音的母親的口頭講述。因此，母親這一形象在該小說中起著非常重要的作用，對于主人公“我”而言，母親不僅是普遍意義上的所有華裔母親的典型代表，她還是作者書中所描寫的大部分故事的提供者，更是整部小說五大部分得以保持連貫和互相呼應的橋梁和紐帶。

一、善講故事的華裔母親

在現實生活中，母親這一字眼很容易讓人為之動情。普天之下的母親們，總是以她們的善良樸實、任勞任怨，對孩子及家庭無私的愛與奉獻飽受贊譽，在東西方的文學作品當中，母親這一藝術形象更是廣受頌詠。《女勇士》中的母親，跟那些年代的很多留守婦女一樣，父輩或者丈夫遠渡重洋赴美謀生，靠著他們定期或不定期寄來的生活費用養活自己和家庭。一旦時機成熟，便被接到美國，加入到唐人街華裔移民的行列，為了生活奔波忙碌。主人公“我”的母親來自中國廣東省新會村，赴美之前曾獲醫科文憑，用丈夫寄回國內的錢接受了正規的助產士訓練，并在家鄉行醫多年，成功地幫助了很多鄉親。根據作者的描述，除了具備大多數華裔母親共有的淳樸品質外，母親還是個有文化的、獨立意識很強的華裔婦女。在家庭中，母親除了在家里盡到妻子和母親的本份之外，還在自家用以維持生計的洗衣店里承擔繁重的工作。母親的責任和工作，總是少不了嘴巴這個道具。在家里，母親要喋喋不休地操心這個操心那個，除了像傳統的家庭婦女那樣用語言糾正和規范孩子們的不當行為，還要就他們今后可能要面臨的情況提出警告。“每當母親不得不為我們敲敲生活的警鐘是，她總要講起這類故事，而且每次都有發展”。而面對在美國出生和長大的孩子們，母親不能再采取以往在中國慣用的責罵、呵斥或是痛訴的方式來教育他們，取而代之的是“講故事”的方式。從家庭往事到歷史典故、從民間故事到鬼神傳說，都能在母親的口中娓娓道來，并總是能夠把母親教育孩子的意圖傳達給他們，孩子們也大都欣然接受。事實上，母親很會講故事，在小說的開頭母親就警告“我”不要將無名姑媽的事情說出去，姑且不提整個家庭對此事決口不提并禁止外傳的背景限制，單就這句話立刻引起“我”的好奇心，使我更愿意聽下去并試圖了解更多的內容這一點而言，母親可謂是一個懂得欲擒故縱的故事高手。在洗衣店里，母親還要時不時地在大家的要求下講一些故事，尤其是能讓人背后直冒涼氣的鬼故事，以此來抵抗洗衣房里難耐的高溫。這樣一來，母親典型華裔婦女的形象呼之欲出，而且擅長講故事的本領也給這一形象寓以新意。

二、女兒創作的素材源泉

《女勇士》這部小說的開頭，便是母親聲色俱厲的警告“你千萬不要把我要講的話告訴任何人”，2在作品中，這是母親在主人公“我”初潮是對我給予的警告，目的在于用無名姑媽的故事來告誡“我”守住自己的貞操，不要因此惹禍上身，這也符合前文所提到的母親善用講故事的方式來教育孩子的典型特征。母親關于要牢守貞操的警告對女兒是否真正起了作用，在文中并沒有明確提及。但是母親不讓對外提及無名姑媽的悲慘遭遇的警告卻在女兒那里沒有起到預期的作用，“我”不但沒有聽她的話嚴守秘密，反而把它寫進了自己創作的小說，成為小說的重要素材來源。母親的故事總是適可而止，這給“我”留下了揣測和發揮想象的空間。由于作者在美國長大，接受的是美式教育和思想觀念。對于華裔往事和中國傳統的了解和認知主要源自于華人親朋的講述，其中最重要的當然來自于母親所講的故事。在華裔家族中，由于傳統家庭角色分配以及在美生活現實的影響，民族和家庭傳統傳承人責任一般由母親承擔。小說中的母親勇蘭，在這一方面做得極其出色。她不僅將傳統的內容以講故事方式傳承給了女兒，還把這種口述傳承的方式介紹給了主人公“我”，使得女兒從小在耳濡目染下具備了母親講故事的能力。小說中，母親并沒有像大多數的傳統中國家庭里的長輩那樣，抓住每一個機會對孩子耳提面命，而是通過講故事來開展教育。在《女勇士》中作者提到：“每當她要對我們的生活提出警告時，她就給我們講像這樣的故事，成長的故事。”“每天晚上，母親都會給我們講故事，直到我們睡著了。”3談及在小說中混合運用東西方神話的時候，湯亭亭指出“我把東西方故事混淆了，因為我感覺到這種混淆現象經常發生在小孩的頭腦里，發生在美籍華裔小孩的頭腦里。我父母常對我講這類故事，我入睡時，這類故事就混淆了”。4正是在母親的影響下，湯亭亭“把中國的神話傳奇，鬼故事，家族逸事以及她在美國的生活經歷交織在一起從而使她成為具有原創性的，深具影響力的華裔作家”。5

三、小說情節的組織主線

《女勇士》被看做是一位普通華裔女孩的成長歷程，故事的主要情節從主人公“我”的敘述角度一一展開。但是細讀文本讀者不難發現，除了“我”這條主線之外，另外一個敘述的聲音也非常明顯，甚至與不遜色于主人公“我”。那便是“我”的母親勇蘭。在整部小說中，母親并不單純是一個重要的人物角色，她還承擔著故事情節的合講人的職責。從一開始告誡“我”不要將無名姑媽的故事講給外人，到將姑媽的悲慘遭遇以及家族舊事和盤托出，再到回憶并講述自己赴美之前學醫捉鬼的經歷，以及訴說姨媽不幸的婚姻生活，母親起到了敘述故事情節，連接前后章節的重要作用。更不用說作者文中提及或映射的“岳母刺字”“木蘭從軍”“蔡琰流落匈奴”等典故均取自從母親那里聽來的用廣東話講的故事。6母親動輒掛在嘴邊的“鬼”字也在作品的不同章節多次出現，作者甚至將它放入了《女勇士》的副標題“一個生活在群鬼中間的女孩的童年回憶”之中，用以映射華裔移民在美國所遭受的種種磨難與不公。在最后一章“羌笛野區”中，主人公“我”敘述了自己“從沉默到發聲的艱難過程，和家庭，主要是母親的家長作風，和她不明白的各種華人風俗習慣之間的矛盾和沖突以及最終和母親合講故事，達到和解”。7在《女勇士》中，作者坦言“這里有一段故事，是母親講給我聽的，不是小時候講給我聽的，而是最近。當我對她說我也講故事了，故事的前半部分是她講的，后半部分是我加的。（190）至此母親從故事的單向講述者，最終成為和女兒一起的合講者，完成了角色的升華。

中國作家莫言在獲得諾貝爾文學獎之后的頒獎典禮上發言稱自己是一個講故事的人，并通過他講的故事領悟到真理和正義的存在。湯亭亭筆下的《女勇士》中所描繪的母親形象，也是一個講故事的人，她不但讓“我”感受到中華文化的博大精深、華裔母親的善良無私，更是把講故事的能力遺傳給了我，成為“我”講的故事中的核心要素，并與“我”合講了屬于“我們”的成長故事。

注釋：

1.保羅·斯科納齊，泰勒·馬丁主編. 對話湯亭亭. 杰克遜：密西西比大學出版社，1998: 2.

2.湯亭亭. 女勇士. 紐約：古典書局，1977: 3.

3.湯亭亭著. 李劍波，陸承毅譯. 女勇士. 桂林：漓江出版杜，1998.4.見《女勇士》 書中第194張子清對湯亭亭所作的訪談.

5.周娜.《最藍的眼睛》與《女勇士》中母親形象之對比. 安徽文學，2008:170.

6.同⑤，第196頁.

7.吳冰， 王立禮. 華裔美國作家研究. 南開大學出版社， 2009:150.

[1]湯亭亭. 女勇士. 紐約：古典書局，1977.

[2]保羅·斯科納齊，泰勒·馬丁主編. 對話湯亭亭. 杰克遜：密西西比大學出版社，1998.

[3] 程愛民，邵怡，盧俊 . 20世紀美國華裔小說研究.南京大學出版社，2010.

[4] 吳冰， 王立禮.華裔美國作家研究.南開大學出版社， 2009.

[5] 湯亭亭著. 李劍波，陸承毅譯. 女勇士．漓江出版杜，1998.

[6] 周娜.《最藍的眼睛》與《女勇士》中母親形象之對比. 安徽文學，2008（12）.