泉州南音“過枝曲”現象的初步調查

（泉州藝術學校 362000）

“過枝曲”是泉州南音傳統唱奏的規則之一，“‘起指’后須唱與前一指套同滾門的散曲，若散曲已盡，要轉另一滾門時，必唱過渡之曲，這承前啟后的曲便稱為‘過枝曲’。

一、 過枝曲的發展現狀

泉州南音有著悠久的歷史淵源和厚重的文化積淀，是泉州多元文化的象征，它吸引著國內外無數的學者對它進行深入的學習與研究。研究南音理論的學者層出不窮，但至今所發現的有提及“過枝曲”現象的南音研究文獻、著作是寥寥無幾，對其進行專門研究的，更是少之又少。由王今生、洪明良編寫的《漫話泉州南音》中就指出“過去十分普及的南音‘七大枝頭’現象，至今已蕩然無存，作為南音最富有傳統唱奏形式的‘過枝曲’現在也危在旦夕，知之的藝人為數不多”。泉州南音的曲目有千余首，但是在館閣或其他場合中，演唱“過枝曲”的情況極其少見。

二、過枝曲在傳統排場中的運用

泉州南音的唱奏內容分為“指”“曲”“譜”三個程式，每一套指套、譜曲，每一首散曲都有各自所屬的“滾門”和“管門”，平時館閣中的“打管”或自娛自樂，演唱的曲目可以跨越滾門和管門進行選擇，而在傳統排場中，唱奏形式則有嚴格的規定，曲目的選擇和順序必須按照“排門頭”的規矩其過程必須使用“過枝曲”銜接上下滾門。

（一）過枝曲的過枝程序

泉州南音延續著“相和歌”的表演形態，史書記載：“相和，漢舊歌也，絲竹更相和，執節者歌”，正是泉州南音傳統表演形式的寫照。泉州南音以洞簫、南音琵琶、三弦、二弦合稱為“上四管”，以響盞、小叫、木魚、雙鈴、四寶及扁鼓等打擊樂器和嗩吶合稱為“下四管”。上四管演奏時有其固定的座位，歌者執節居中，執拍者的左上方洞簫、左下方二弦，右上方琵琶、右下方三弦。

傳統的唱奏形式由“和指”（合奏指套）、“唱曲”“煞譜”（即奏譜煞尾）三個部分組成。“和指”合奏一套“指”或一節“指尾”，先由“噯仔指”（以嗩吶為主奏樂器的“指”，加入南音打擊樂）鬧場，接著和“簫指”（以洞簫為主奏樂器的“指”）將氣氛安靜下來。由“枝頭”執拍，一般情況下，簫指接“起曲頭”（第一首散曲）人員沒有變動。中間“唱曲”，“唱曲”按滾門順序進行。演唱時“起曲頭”唱的屬于哪個滾門，其他人就跟著唱這個滾門的曲。若轉換滾門，則須唱“過枝曲”作為轉折的過渡。其程序：由“枝頭”先唱一段慢頭的四句詞后，接唱一首七撩曲，如，四空管的“二調”，然后一個接一個唱“二調”的曲；若要結束“二調”這個滾門，就由“枝頭”接唱一首“過枝曲”，如“二調”過“長滾”，唱者又一個接一個唱“長滾”的曲；若要結束“長滾”這個滾門，就再由“枝頭”唱一首“長滾”過“中滾”的“過枝曲”……以此類推，持續不斷。如果要結束“唱曲”，必需由‘枝頭’唱一首“煞尾曲”，并接唱四句慢尾。最后“煞譜”，所奏之譜必須是同一管門。

（二）過枝曲的表演形式

1.表演形式

“過枝曲”的表演形式無任何的文字記載，所以不能從記載中去考證，至今對“過枝曲”的表演形式眾說紛紜，大家各持己見。筆者通過走訪幾位南音藝人（丁世彬〈現已故〉、黃淑英），了解他們所熟知的“過枝曲”的交接形式，這也是被多數人贊成的一種說法：

整個演唱演奏過程中，曲與曲的銜接，樂器與樂器的交接都有一定的禮數。當一首曲子唱到最后一句時演唱者須站起來，下一曲的演唱者出場，緩緩走到演唱者面前。演唱者將拍板平放，送至下一位演唱者的手中后退場，曲子的最后一拍（亦稱壓拍）由下一曲的演唱者來完成。二位演唱者都必須恭敬地完成此動作，彎腰并雙手遞接。

2.現象特點

“過枝曲”有一種現象是，唱者須向“坐大位”的洞簫司者（洞簫演奏者）行禮。一般演唱者在接拍唱二撩（兩小節）后坐下，此時，若洞簫司者有變更的話，演唱者須站起來迎接洞簫司者，在洞簫演奏者交接完畢后，再一同坐下。曲目結束后，演唱者須向洞簫司者行禮。“演唱者向洞簫司者行禮”此現象的由來有一個典故，“據說清康熙五十二年，康熙皇帝六旬慶典之際，曾有五名泉州南音妙手晉京，合奏于御苑，清音雅調使帝大悅，從此留在宮中為康熙奏樂。一次，康熙興起加入奏樂，演唱者起身向他行禮，而他所執的樂器正是洞簫，因此洞簫司者‘坐大位’的說法就一直延續下來，演唱者向洞簫司者行禮的禮節便保留下來”。

三、過枝曲的過枝方式

“過枝曲”過枝的情況分為兩種：同管門和不同管門。管門：弦管調高稱為管門。弦管包含四個管門：⑴五空管：是C宮系統和G宮系統的綜合；⑵四空管：以F為宮音；⑶五空四亻ㄨ管：以C為宮；⑷倍思管：亦寫作倍士管，以D為宮音。

“所謂的‘滾門’就是將‘管門’（調性）、撩拍（節拍）、腔韻（主旋律）、調式相似的曲牌歸納為一個門類”。歷代先賢將南音的四個管門，即“五空管”“四空管”“五空四亻ㄨ管”“倍思管”，創造出百余滾門，其中最具代表的就是“七大枝頭”，包含“倍工”“中倍”“大倍”“小倍”“二調”“七撩倍思”“生地獄”，部分民間藝人認為，其中的一大枝頭是“山坡羊”而不是“生地獄”。除“七大枝頭”外，有“滾”“錦”“寡”“疊”諸滾門，尚有“八疊枝頭”，概括為“綿野潮北、將相雙福”，即“綿答絮疊”“野風餐疊”“潮陽疊”“北調疊”“將水疊”“相思疊”“雙閨疊”“福馬疊”。

泉州南音“過枝曲”在傳統“排場”中扮演著重要的角色，為了保留原汁原味的傳統南音，我們必須及時地傳承和盡可能地還原與再現“過枝曲”這種極富藝術價值和研究價值的傳統音樂表演形式。為了引起弦管界更多的關注，早日再現套曲過枝聯唱的內涵和風貌，做此方面的初步調查，為“過枝曲”更好地保護與傳承，提供一些探討的依據。

參考文獻：

[1]王耀華，劉春曙.《福建南音初探》.福建人民出版社，1989.12.

[2]蘇統謀，丁水清.《弦管過枝套曲選集》大眾文藝出版社，2005.4.