太和清音的保護與傳承

（安徽省太和縣倪邱鎮綜合文化站 236000）

太和清音是我國稀有曲種，歷史悠久，源于佛教音樂。椐《清音箏譜》記載：“元初明末，穎州泉河南岸有一玄壇法師，學識淵博，且精通音律。他性喜弦歌，尤以琴箏為長，終日研習，吟唱出一種旋律作為曲歌，日與眾徒彈唱自娛，因其曲調清雅悠揚，故名清音。”

清音為僧人所創，為僧人所唱，最初只在寺院廟堂流傳。清代乾隆嘉慶年間，清音流傳到太和，民間出現了自發性組織“清音會”。演唱多在客廳或庭院中擺設幾案，演唱者圍桌而坐，各執樂器，各任一角，邊彈邊唱，唱詞多是表示喜慶吉祥內容。樂器以墜胡、三弦、琵琶、箏為要，擊樂敲打有月鼓、引馨、體盂等。

1954年，太和縣文化館組織清音老藝人成立了業余劇團，把清音坐唱改為戲曲演唱。1958年，太和清音傳統曲目《追舟》參加安徽省首屆曲藝匯演并獲獎。同年8月，成立了全國唯一的太和縣清音戲劇團，在全省各地巡回演出廣受歡迎。曾多次參加省、市文藝調演并獲獎。安徽省人民廣播電臺錄制清音戲選場、選段播放，深受好評。

1961年，太和縣清音戲劇團被撤消后，清音從此被打入冷宮。一直到1984年，太和縣文化館才恢復業余清音組活動。由于無法解決排演活動經費，只好在舉步艱難中卷旗息鼓。隨著清音老藝人已全部去世，原清音戲劇團培養的青年演員也都年過花甲。由于沒有相應的培訓措施，太和清音后繼無人，瀕臨滅絕。

太和清音唱腔優美，曲調清麗，聽來婉轉柔和，令人清心舒懷，的確給人一種美的享受，使人們的精神境界受到陶冶和升華，具有很高的審美價值和文學價值。所以，保護太和清音藝術的優秀資源，使其傳承發展，發揚光大，不僅具有歷史文化價值，更重要的是通過對其資源的價值發現，可以使民間民族文化的優秀種子，在新的歷史條件下生根發芽，更好地為加快實現文化強國夢服務。

太和清音的瀕危狀況引起了太和縣委、縣人民政府的高度重視，把非物質文化遺產保護工作放到重要位置。按照“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”的方針，太和縣文化部門積極組織編導、音樂、音像等專業技術力量，調查、走訪太和清音代表性傳承人，記錄記譜、錄音錄清音傳統曲目和清音戲選場、選段；搜集整理了大量文史資料；其中有清音會老藝張俊明編撰的手抄本《清音小史》和《清音戲唱腔音樂集》及清音會老藝人在廳堂彈唱時的老照片，尤其是挖掘了清代乾隆嘉慶年間清音會老藝人記錄梳理的手抄本《清音箏譜》（舊時音樂簡譜——工尺譜），長達50多頁，對研究明清文化和佛教音樂有著極高的文獻歷史參考價值，為搶救和保護太和清音藝術打下了堅實基礎。

在挖掘整合普查的基礎上，太和縣人民政府把太和清音納入縣級第一批非物質文化遺產保護名錄，已通過省級專家委員會會論證，同意申報國家級，原太和縣清音戲劇團主要演員張洪奎已申報為省級非物質文化遺產代表性傳承人。

注重傳承、著力培訓是保護搶救瀕危狀態太和清音藝術的重要舉措。2013年秋季學期以來，太和縣文化、教育部門聯手推出了“太和清音進課堂”，走進了太和縣第二職業高中，以六個幼師班學生為生源，專門裝修設立了太和清音教室，每星期12節課程。由省級非物質文化遺產傳承人張洪奎和戲曲音樂家高虎授課，太和清音老藝人胡彩玲、馬欽華等配合示范演唱。

為使青年學生對古老的太和清音產生濃厚的興趣，采取了理論與實踐相結合的方法，系統地講授了太和清音的歷史沿革、藝術特征、唱腔板式，同時也講授，邊穿插示范演唱。在青年學生加深理解的基礎上，進行一板一眼地教唱。一個多學期以來，學生們已掌握了太和清音基本唱腔，并能登臺演唱。

為進一步加強鞏固太和清音保護與傳承工作，太和縣成立了太和清音保護領導小組，由縣委、縣政府主管宣傳文化工作領導及有關部門負責同志組成。確定了以縣第二職業高中為太和清音培訓基地，抓好音樂老師傳幫帶，輔導“種子”老師，能接替清音代表性傳承人張洪奎老師授課。同時把太和清音融入全縣中小學音樂課，舉辦音樂老師培訓班，學習清音唱腔音樂。縣廣播電視臺開設周末《太和清音大家唱》欄目，廣泛開展普及教唱活動。

開展群眾演唱活動，提供太和清音展示平臺。“太和清音學會”是清音代表性傳承人和文藝愛好者自成立的群眾文化社團。縣文化部門采取多種形式扶持；組織輔導排練新曲目；不斷舉辦太和清音演唱會；在全縣重大節慶綜藝晚會中，都把清音演唱作為重點節目安排，為太和清音提供充分展示平臺。

沉寂多年，幾乎絕唱的太和清音回復演唱之后，太和清音學會和音樂工作者繼承傳統，大膽創新。因清音源于佛曲，曲調纏綿，旋律平穩，趕不上當今快速的生活節奏。因此對傳統的唱腔板式進行了改革豐富，增強了藝術性和觀賞性。最近創作排演的新曲目《放歌中國夢》，唱腔音樂節奏明快，創新融入大合唱、輪唱、伴唱和伴舞，演出藝術效果十分強烈。太和清音，一株藝術不朽的枯木正逢春吐翠。