提高初中生語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑

2011年修訂的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》在“前言”部分指出，“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)……”在“課程基本理念”的第一點(diǎn)更是明確提出“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的理念，要求“使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”。透過(guò)宏觀去觀照今天的初中語(yǔ)文教學(xué)，我們感到其中仍然存在一些做得不夠的地方。說(shuō)做得不夠，倒不是筆者要通過(guò)貶低現(xiàn)實(shí)來(lái)提高自己觀點(diǎn)的正確性，而是對(duì)照課程標(biāo)準(zhǔn)提出的要求，對(duì)照學(xué)生的發(fā)展需要，我們認(rèn)為初中語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)存在前進(jìn)的空間。筆者拙作就試圖圍繞提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)問(wèn)題，來(lái)談?wù)劰P者的看法。

語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)大的概念，在課程基本理念的第一條后面緊跟著有這樣的描述，“語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維……具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力……提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。”從這段話可挖掘出對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的理解：首先，語(yǔ)文素養(yǎng)是離不開(kāi)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和思想道德的，這既是國(guó)家意志的需要，也是作為社會(huì)人的發(fā)展需要。其次，語(yǔ)文素養(yǎng)包括聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四大項(xiàng)內(nèi)容。再次，語(yǔ)文素養(yǎng)包括語(yǔ)言積累、語(yǔ)感形成、思維發(fā)展等。

語(yǔ)文之所以成其為語(yǔ)文，語(yǔ)文課要想上出“語(yǔ)文味”，離不開(kāi)語(yǔ)感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展，尤其是結(jié)合語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，學(xué)生的良好語(yǔ)感體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言文字的熟練運(yùn)用上，體現(xiàn)在任何情況下的表述都能辭能達(dá)意上，體現(xiàn)在不同需要下的語(yǔ)言文字力量上。而思維發(fā)展則是于語(yǔ)言文字的邏輯特點(diǎn)，通過(guò)文字的運(yùn)用、語(yǔ)言的表達(dá)，來(lái)展示語(yǔ)言的力量。所以說(shuō)，無(wú)論是古代中外的雄辯術(shù)，還是現(xiàn)在的辯論會(huì)，與其說(shuō)是語(yǔ)言的力量，不如說(shuō)是思維的力量。因此，要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，必須在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，在保證思想道德的前提下，大力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感與思維。

以聽(tīng)為例，學(xué)生在課堂內(nèi)外聽(tīng)的途徑是多種多樣的，以聽(tīng)課文為例，課內(nèi)可以聽(tīng)老師領(lǐng)讀，可以聽(tīng)同學(xué)范讀，還可以聽(tīng)課件讀；而在課外可以聽(tīng)的范圍則更廣，可以聽(tīng)到優(yōu)美文章的誦讀，還可以聽(tīng)到評(píng)書(shū)等內(nèi)容。我認(rèn)為聽(tīng)對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)的提升可以發(fā)揮一種潛移默化的作用。由此細(xì)想下去，我們給學(xué)生提供的應(yīng)是那種能夠激發(fā)學(xué)生參與興趣，能讓學(xué)生樂(lè)聽(tīng)不疲的聽(tīng)覺(jué)材料；以說(shuō)與讀為例，記得師范學(xué)習(xí)時(shí)，常常喜歡到圖書(shū)室翻那些老的辯論賽之類的書(shū)來(lái)看，也喜歡在網(wǎng)絡(luò)上搜尋一些辯論的現(xiàn)場(chǎng)視頻來(lái)看，總覺(jué)得那其中有說(shuō)的力量。后來(lái)在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生也喜歡，學(xué)生喜歡聽(tīng)謝大光的配樂(lè)朗讀《鼎湖冊(cè)聽(tīng)泉》，學(xué)生喜歡聽(tīng)于丹讀《論語(yǔ)》，當(dāng)然更喜歡聽(tīng)易中天的品三國(guó)……后來(lái)與學(xué)生聊，才發(fā)現(xiàn)與其說(shuō)是他們喜歡聽(tīng)，更是因?yàn)樗麄儩撘庾R(shí)當(dāng)中有一種模仿著說(shuō)的沖動(dòng)。于是我們的課堂上就給了學(xué)生許多說(shuō)的機(jī)會(huì)，給他們點(diǎn)音樂(lè)，讓他們?nèi)プx《白鷺》和《寧?kù)o而深沉的意境》，他們也能在小組合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不懼他人目光，坦然自若地說(shuō)《創(chuàng)造學(xué)思想錄》的學(xué)后感；而寫(xiě)則是語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)重要體現(xiàn)，依筆者的判斷，一個(gè)學(xué)生是否真正具有語(yǔ)文素養(yǎng)，一個(gè)重要的標(biāo)志就是看他是否愿意寫(xiě)。寫(xiě)本身就是語(yǔ)感的一種表達(dá)方式，也是思維參與的重要過(guò)程。

通過(guò)以上對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的梳理，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)提升的途徑其實(shí)并不新奇，其就在于我們課堂上的一言一行、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。譬如讀與說(shuō)均能增強(qiáng)語(yǔ)感，譬如說(shuō)與寫(xiě)均能促進(jìn)思維。只是異于傳統(tǒng)教學(xué)的是，異于自然生成的是，在這個(gè)過(guò)程中，怎么聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)什么是需要我們?nèi)ゾ难芯康?，在《藤野先生》的教學(xué)中，我們引入了魯迅先生的其它作品作為互文解讀，在《陳毅市長(zhǎng)》的學(xué)習(xí)中，我們引入了彼時(shí)與此時(shí)社會(huì)官員對(duì)照的材料……只有超越教材，我們才能贏得整個(gè)文本，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高也才不至于淪為空中樓閣。

要提高初中生的語(yǔ)文素養(yǎng)，至少有兩件事要做：

一是要海量閱讀。語(yǔ)文老師不閱讀，自身語(yǔ)文素養(yǎng)得不到提高，那提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)只能是一種吃老本的機(jī)械重復(fù)行為。而語(yǔ)文素養(yǎng)本身又不是一個(gè)固定的認(rèn)識(shí)，其有與時(shí)俱進(jìn)的成分。因此，脫離海量閱讀，必然導(dǎo)致封閉。

二是要積極思考。語(yǔ)文素養(yǎng)從來(lái)就不是一個(gè)現(xiàn)成的答案，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)告訴你準(zhǔn)確的語(yǔ)文素養(yǎng)是什么，我們說(shuō)一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)高，往往也只是一種直覺(jué)的感受。因此，語(yǔ)文素養(yǎng)某種程度上講是思維的結(jié)果，同樣的文本在不同的老師那里，可以得到不同的解讀，這是教師自身語(yǔ)文素養(yǎng)作用的結(jié)果。我們要做的是通過(guò)思索，形成一條可以帶領(lǐng)學(xué)生通往語(yǔ)文的道路，這也需要依靠語(yǔ)文素養(yǎng)去完成。

林紅燕，教師，現(xiàn)居江蘇啟東。