“畫面石友”與“象形石友”

一塊石頭看人物的時候，有畫面人和象形人兩種。而玩石頭的石友，也有兩種，一種是“畫面石友”，一種是“象形石友”。

永邊看石市中人，就這兩種情況。

凡是坐著不動，等人上門，除了石頭價格，對別的事情不關心的，就是畫面石友。“畫面石友”常常以逸待勞，門店里上次來是那幾塊石頭，下次去還是那幾塊，有人來說不上什么話題，沒人光顧就打盹養神。

凡是經常參加各類社會活動、關注文化藝術動態，常常會做些“石外功夫”的，就是“象形石友”。“象形石友”比較活躍健談，主動參與各類活動策劃，有各種社會身份，在石頭之外，還有另外的活動圈子。

“畫面石友”該怎么走出來呢？可以做一點起碼的“石內功夫”，比如：

關注一門藝術。不論是詩歌、書畫，還是攝影，把石頭扯上，哪怕一開始不像，也要堅持下去。

關注一本雜志。奇石雜志，不只是堅持訂，還要堅持看，哪怕每期只看一個欄目，一類文章，一個月看一篇也好。

關注一種交流。不管是哪種類型的奇石交流，什么級別的展覽，哪怕是“跟蹤”到各地去擺攤的，觀察他們一年，也會發現自己的理解又深了一層。

“象形石友”肯定不缺“石內功夫”，而且他們做了不少“石外功夫”，會邊緣學問，經常跨界做些似是而非的事情，弄得自己只是表面“形似”。所以他們所做的事情都很類型化，個性含量很少，他們的形體動作不是另辟蹊徑，而只是幅度大一些的固定模式：

模仿，一種形式有點效果，大家就都紛紛這么做，從命名到敘述方式再到交流風格一路上都充滿著模仿。

跟風，有哪種潮流，或哪邊某種產業營銷的形式熱鬧，就將石頭弄到哪去。以為奇石文化的冷熱只是區域性、吸引眼球的方式問題，而沒有發現石友群體的邊緣化是根本原因。

亂折騰，有的跟風，跟到前臺去了，但相應的套路準備不夠，于是就在臺上亂舞一氣，將一些日常消費品的廣告詞也用上了。

既然選擇做“象形石友”，就不能停留在形似上，而應該有自己的神采。什么是神采呢？

在奇石圈里，不論是禪意展現，還是論道情景，都很講究神，但這種神，都是偶像表現，而沒有生存感的“真神”意境。這種普遍存在的問題已經嚴重地影響了文化藝術界對奇石表現力的判斷，多數藝術家不認為奇石藝術具備當下生存的表現力，甚至有的認為奇石算不算藝術還有待確認。

為什么會這樣？

原因就是大伙兒還停留在“形似”。一方面咱們捆綁名人，跟官員攀親，找藝術家合影，搞得自己好像很有背景、很有品位的樣子，一方面咱們又不認真從自身的改變做起，表現為三個方面的麻木。

其一，不關注文化思潮。不像文學、美術、音樂隨時關注時代變化，有及時反應人文思潮的主題，而任何最敏感的神經，都延伸不到奇石圈子中。

其二，不關注藝術表現。藝術是為了表現人生，奇石藝術也是，但是奇石藝術從沒有類似的現實人生的主題表現，也沒有形成一種藝術表現的嘗試氛圍。

其三，不關注生存現狀。這是最要命的一種情況，藝術表現有一個規律，它引起關注的程度，與它表現生存的深入程度成正比。從另一個角度看，就是奇石文化沒有時代感。今天表現的論道跟五百年前、兩千年前的論道沒有區別。既然沒有當下的生存，肯定也沒有可以傳播的現實之道。

看來，咱不妨回到原點，一起從關注石頭開始，用石頭來表現與自己息息相關的生活。