淺析天龍八部的悲劇性

徐嘉遙

摘 要：金庸的小說《天龍八部》對復雜的人性進入深入的分析，整部作品充滿了濃厚的悲劇氣息。本人對作品中人生選擇的悲劇、執念的悲劇（以蕭峰父子與慕容復父子為例），進行淺析和解讀。最后，作者以佛家的大慈大悲來化解仇恨，覺悟人生之道。

關鍵詞：悲劇;人生選擇;執念

一、人生選擇的兩難困境

悲劇表現為矛盾沖突的不可調和性，它給人帶來的生存意義的思考更加深刻。蕭峰面對人生兩難選擇的時候，自己結束了英雄的一生，使悲劇的效果達到了最高峰。蕭峰的悲劇是時代性的，漢、契丹兩族的戰爭，是當時兩個民族矛盾的集中體現。蕭峰的悲劇可能從父輩的仇恨中就已經注定，蕭遠山一家在雁門關外被伏擊，還是襁褓中嬰兒的喬峰被這些江湖中人送給了農人撫養。如果故事到此，也許蕭峰可能以后成為一個不知身世的漢人。但少林高僧傳授他武藝，他長大后加入了丐幫，成為了頂天立地，人人敬仰的大英雄。而這時他的契丹血統是悲劇的種子，隨時都可能爆發出來，燃起悲劇的火焰。他成為了丐幫的幫主，他與一幫熱血的江湖兄弟執行著殺敵為國的任務，抵御外族入侵是他的天職，是歷代幫主的責任。直到他人“誣陷”為契丹人開始，他開始了悲劇的抗爭。

他在聚賢莊為救一個小姑娘，以漫天的氣概與天下的英雄為敵，違背了自己的初衷，聚賢莊的地面混雜著自己與昔日朋友的鮮血，他的內心是痛苦的，但他無能為力。在這一生命的危機之后，他收獲了與阿朱的愛情，阿朱了解他的內心，體貼入微，懂得這位英雄的苦楚。可命運再次無情的捉弄了這位大英雄，這樣一位武功蓋世的大英雄，親手打死了自己最心愛的女人，這位英雄的苦難，讀來讓人哽咽，讓人流淚。他一路追尋大惡人，經歷邊塞，看到漢、遼兩國子民的互相殘殺，他身有感觸，從新思考著民族間的戰爭。直到真相大白，他苦苦追尋的大惡人，原來就是自己的父親，命運再次跟這位英雄開了一個玩笑，一直受冤枉的他在真相大白之日，再也洗不盡冤屈，他以英雄的氣概勇敢的替父親承擔殺人之過。命運無情的捉弄了這位勇敢的英雄。當慕容博以殺母之仇作為交易，這位大英雄言辭拒絕“殺母大仇，豈能當做買賣交易”。他描繪了漢遼人在邊境互相殺戮的慘狀，他以天下蒼生為念，慈悲為懷。最后在佛法大慈大悲思想的感召下，他悲天憫人的一面戰勝了個人仇恨，與天下蒼生的苦難相比，個人的利益可以微不足道。

離開少林寺以后，他本可以做回契丹人，但是情理之中，他做不到，他是武功高強、有情有義、有勇有謀、仁義并存的英雄豪杰。在生命的歷程中又深刻感受到了眾生的平等，漢人是人，契丹人也是人，他們本沒有什么區別，他們應和平共處。蕭峰成了失落的族人，也成了漢族的異類，這使他的一生充滿了痛苦，最后為了兩個民族之間短暫的和平，他|“殺生成仁”。平息了漢、遼的干戈。他的死是必然的，是面對人生兩難困境時的必然選擇，他用自己的生命給自己的人生悲劇畫上了句號。他的精神永遠的活著，他用悲劇讓人們對生命存在的感受更加深刻。

二、執念的人生悲劇

執念是一種眾生的常態，他以多種形式存在，對善的執念會使人向善。在《天龍八部》中對欲望權力的執念、仇恨的執念使個人的命運走向悲劇。小說深入的剖析了人生存的悲劇性，蘊含著對人生存困境的關注和反思。

欲望是人生痛苦的源泉，他使人沉溺于欲望的滿足，他是培育人生悲劇的種子，醞釀著苦難悲劇的人生。慕容博在苦心經營了雁門關的陰謀，他為日后中原武林的血雨腥風埋下了苦果。他在少林寺隱居數十年，偷學少林上層武學，他執迷于權力欲望的滿足，他整天做著有朝一日可以當皇帝的美夢。這種權力的欲望并沒有止于他自己的身上，他的欲望使悲劇延續到下一代身上。慕容復年少成名，風流倜儻，家世淵源極深，武功造詣更是深不可測，得到了“南慕容”的江湖聲譽，以彼之道還施彼身更是威名遠播。可最后卻帶著自己的皇帝夢發了瘋，不能說不是一場人生悲劇。慕容復的抱負和欲望來自一種世代的傳承，復興大燕是這位皇族嫡子嫡孫的最高使命，他這一生也就被這個欲望的包袱給壓垮了。他到處心積慮的經營，用盡心機的謀劃，可大燕國早已是歷史的塵埃，剩下的只能是他復興的幻夢。他為此六親不認，像冷血迷狂的動物一般。為了委身西夏當駙馬，他放棄了王語嫣這樣的絕世美人，人生莫大的幸福被他隨手拋棄。他拜天下第一大惡人為義父，失去了自己的尊嚴。他殺害了與自己情同手足的兄弟。最后行單影支，淪為了人所不恥的小人，人生再也無路可走。是對權力欲望的執念，使他徒勞了一生后以瘋癲的悲劇收場。慕容復直到最后仍然在自己的幻夢中生活，讀來讓人唏噓不已，這是一個一生都沒有覺醒的人。

參考文獻：

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