摘 要:方技者,皆生生之具。官修史書對方技的最早記載在于《漢書?藝文志》,數百年來發展不息,時至宋朝,成為兩宋時期社會上一股日益強大的力量,并對各朝發展產生了十分重要的影響。
關鍵詞:宋代;方技;釋義;發展
“中國古代用自然的變異現象和陰陽五行之說來推測、解釋人和國家的吉兇禍福、氣數命運” 等,善習醫卜星相、遁甲、堪虞和神仙之術等的方技人才便應運而生,并在各朝各代發揮著日益強大的作用。
一、方技釋義
方技,亦作“方伎”。《漢書?藝文志》指出:“方技者,皆生生之具,王官之一守也” ,稱醫經、經方、房中、神仙四種為方技,屬于醫藥養生之類技術,“是醫卜星相、遁甲、堪虞和神仙之術的總稱。 ”在宋代,方技不僅包括巫卜星相,也包括醫藥、建筑、養生、道術、佛學等各類技術,內容十分豐富。
二十五史對方技的稱謂各不相同:《漢書》稱之為方技,“《后漢書》名方術傳,《三國志》、《北齊書》、《舊唐書》、《明史》曰方伎傳,《晉書》、《周書》、《北史》、《隋書》、《清史稿》謂藝術傳,《魏書》云術藝傳,《新唐書》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》為方技傳。” 可見,方術、方伎、藝術、術藝、方技等,雖然稱謂不同,但實質上卻是共通的。
方技大致可以歸納為狹廣二義:狹義指醫藥。如《漢書?藝文志》“侍醫李柱國校方技” ,顏師古注“方技”為“醫藥之書”。廣義則泛指醫、卜、星、相之術。如《新唐書?方技傳》:“凡推步、卜、相、醫、巧,皆技也”。
雖“方技”也作“方伎”,但是“技”與“伎”的涵義并不是完全相同的。據《辭海》釋義,“技”主要有兩個意思:一是指技藝、本領;二是指工匠。而“伎”也主要有兩個意思:一是同“技”,意為技巧、技藝,兩個字在這一意思上是相通的;二是同“妓”,意為女樂。所以,雖然古代的“方技”也稱“方伎”,但是我們也應該辯證嚴謹地去看待這兩個詞。
自古方技人才就是科技發展的主要動力,但是在很長的時間里方技人才的社會地位是比較低的,也不受重視,境遇也是各不相同。
二、發展淵源
“方技起源于原始社會的巫術” ,在中國古代社會早期,往往將科技與巫術認同為共通的“術”,由此可知,方技起源甚早。
官修史書中最早記載方技人才的是《漢書?藝文志》中“方技略”,“歆于是總群書而奏其七略,故有輯略,有六藝略,有諸子略,有詩賦略,有兵書略,有術數略,有方技略。 ”在皇帝的支持下,將各類資料整理匯總,予以分類。
《三國志?魏書?方技傳》介紹了華佗等五人的術數方技活動及成就,善醫者如華佗,善樂者如杜夔,善相術者如朱建平等,都是技藝超群之人,卻都以慘淡了余生。如:“夔善鐘律,聰思過人,絲竹八音,糜所不能”,“文帝愛待玉,又嘗令夔與馬真等于賓客之中吹笙鼓琴,夔有難色,由是帝意不悅。后因它事系夔,使馬真等就學,夔自謂所習者雅,仕宦有本,意猶不滿,遂黜免以卒”, 即使有才華之人,也會因它事所系遭黜免。
“綜觀自《三國志?魏書?方技傳》以后到《宋史?方技傳》為止的各代方技傳、方術傳和藝術傳,其記載內容多種多樣,” 既明確地反映了各朝代方技的基本情況,也連續性地記載了方技在中國古代社會的產生及發展狀況。
事實上,“以漢族為統治者的其他朝代在文化觀念上是蔑視勞力的造物技術者的,反映在正統史觀中,則表現為方技傳很少為這些勞力的造物技術者樹碑立傳。”
不論統治者是處于政治考慮還是發展科技的因素,隨著社會的發展,雖方技人才仍未受到統治者的重視,但在社會上的地位日漸增長,“總之,方技傳中所記載的術數方技者為官的非常多。統計數據表明,在魏晉南北朝后,術數方技者中為官人數一直占總記載人數的一半以上”。 比如,《三國志?魏書?方技傳》中寫到:朱建平,“善相術……太祖為魏公,聞之,召為郎”。
時至唐朝,方技人才的地位較之前期有所上升,朝廷對于方技人才也是越來越重視。但是,他們的境遇也時有大起大落,并不穩固。如:崔善為,貝州武城人,“善為好學,兼善天文歷算,明達實務……武德中,歷內史舍人、尚書左丞,甚得譽……后歷大理司農二卿,名為稱職……坐與少卿不協,出為秦州刺史。卒,贈刑部尚書。 ”時人都敬佩崔善為的技藝,他曾擔任門下省、尚書省要臣,成為朝廷要員,但因與他人不和,即被貶地方,
宋朝建立之后,實行“以文治天下”的政策,十分重視科技文化的發展,使得方技人才的社會地位不斷提高,境遇也是大有改善,許多人更是成績斐然,官位顯赫,成為兩宋時期社會上一股日益強大的力量。《宋史?方技傳》中的王處訥,“因留意星歷、占候之學,深究其旨”,“漢祖即位,召為國子《尚書》博士,判司天監事” ,“后拜司天監”; 又有楚芝蘭,“以占候有據,擢為翰林天文”。
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作者簡介:唐娜(1990-),女,現為遼寧大學歷史學院2012級中國古代史專業研究生。