中國(guó)古典舞袖舞寫意化與詩(shī)意化的藝術(shù)形式

曾明慧

[摘 要]中國(guó)古典舞袖舞是在傳統(tǒng)戲曲水袖的基礎(chǔ)上創(chuàng)建而來，因其具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味，力求體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神及寫意化與詩(shī)意化的藝術(shù)形式。水袖是徒手身韻的深化，一舉手一投足更要“神先領(lǐng)、意先行”， 而“意念先行”、 “心神先領(lǐng)”表現(xiàn)在肢體的運(yùn)用上就是對(duì)氣息的控制，通過氣息的虛實(shí)、轉(zhuǎn)換，使動(dòng)作更富表現(xiàn)力和藝術(shù)張力。

[關(guān)鍵詞]袖舞 中國(guó)古典舞

中國(guó)古典舞袖舞是在傳統(tǒng)戲曲水袖的基礎(chǔ)上創(chuàng)建而來，因其具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味，力求體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神及寫意化與詩(shī)意化的藝術(shù)形式，于二十世紀(jì)八十年代被正式納入北京舞蹈學(xué)院的課程體系之中。經(jīng)過十幾年的教學(xué)實(shí)踐，在前人成果之上對(duì)教學(xué)內(nèi)容和方式方法做出了進(jìn)一步梳理與完善，主要表現(xiàn)為以中國(guó)傳統(tǒng)文化精神為依托凸顯服飾道具的“舞蹈”屬性。現(xiàn)階段袖舞課程經(jīng)過多年教學(xué)實(shí)踐的探索與檢驗(yàn)，對(duì)教材的分類梳理更趨于科學(xué)化、體系化，對(duì)于袖形、袖技、袖勁與身法韻律的聯(lián)系有了更深的認(rèn)識(shí)與體悟。其中尤其值得注意的是對(duì)于袖情、袖意的表達(dá)體現(xiàn)，對(duì)古典舞“舞律”的追求進(jìn)行新的詮釋和展現(xiàn)。。

縱觀袖舞的發(fā)展進(jìn)程，袖舞以她靈動(dòng)的姿態(tài)，賦予中國(guó)古典舞無限風(fēng)情、無限意味。《觀舞賦》對(duì)其描述為：“裙似飛鸞，袖如回雪”。它不僅是一種獨(dú)具風(fēng)貌的舞蹈形式，更體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神和美學(xué)思想。

袖技屬于袖舞課的基礎(chǔ)訓(xùn)練部分，包含抖袖、揚(yáng)袖、繞袖、出袖、收袖、推袖、沖袖、抓袖、搭袖、片花等。主要解決身體與袖的關(guān)系，因此組合相對(duì)較短，節(jié)奏變化相對(duì)穩(wěn)定，動(dòng)作、動(dòng)律比較單純，這樣就讓學(xué)生在動(dòng)作過程中有充分時(shí)間顧及氣息、頭眼、發(fā)力、袖體的形態(tài)、上下身配合等。

“緩”：慢，與“急”相對(duì)，還有放松、松弛的意思。在“緩”的節(jié)奏下，身體和袖的運(yùn)用方式有多種，但更為重要的是訓(xùn)練身體和心意的控制力，如：直線揚(yáng)袖。身體經(jīng)含一節(jié)一節(jié)展開，勁力由腳下傳導(dǎo)至腰到胳膊肘再至手腕，袖體呈直線狀力達(dá)袖稍，在身袖一體與腳下呈對(duì)角線延伸至最遠(yuǎn)時(shí)，也是最難以控制的臨界點(diǎn)。這時(shí)應(yīng)將意識(shí)與袖體繼續(xù)延伸，等待袖體自然下落，身體、重心隨之下沉，而后腳相應(yīng)的往點(diǎn)地方向延伸。整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程舒展、通暢，充滿氣韻。“緩”的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)很能考驗(yàn)舞者的藝術(shù)修養(yǎng)，如起勢(shì)的心先起、意先領(lǐng)，氣息傳導(dǎo)，眼神的運(yùn)動(dòng)路線、強(qiáng)弱變化，以及全身整體的配合協(xié)調(diào)。

“急”：在古典舞中強(qiáng)調(diào)的是迅速、迫切的意思。要求的是“快而不亂”、“靈巧機(jī)敏”，是對(duì)心意和勁力控制把握游刃有余的體現(xiàn)。如片花組合的性格特點(diǎn)就是“靈動(dòng)活潑型”，組合為快板節(jié)奏。快速的片花不表示一直是同一頻率，即使是快節(jié)奏也可以處理為附點(diǎn)節(jié)奏、切分節(jié)奏，配合腳位、上身擰、仰、含與方位變化，使得表現(xiàn)力豐富、變化清晰、層次分明、韻厚味醇。

受傳統(tǒng)中庸思想及陰陽(yáng)辯證哲學(xué)觀影響，古典舞的緩與急，往往是相交織對(duì)比變化而行，也即“動(dòng)中寓靜”、“靜中含動(dòng)”、“點(diǎn)線交織”等。“急”不是一味的“急”，而是快慢對(duì)比之下顯示出來的“急”，不僅注意身體運(yùn)動(dòng)表面的動(dòng)靜變化，而且強(qiáng)調(diào)人的身體和心靈整體內(nèi)外的緩急節(jié)奏變化。

到了綜合性組合部分，無論是組合長(zhǎng)度、節(jié)奏變化還是動(dòng)作的復(fù)合程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于初級(jí)階段。但并不意味組合越絢麗繁復(fù)越好，組合的訓(xùn)練性和袖舞的本體性仍是重中之重。從形式的繁簡(jiǎn)變化轉(zhuǎn)向情感表達(dá)內(nèi)容的深度探求，從華麗復(fù)雜的外在表象轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)心情感的意境表達(dá)。這一階段已不再停留在袖技、外部形態(tài)的掌握層面，更多的強(qiáng)調(diào)“袖情”、“袖韻”的表達(dá)，以袖舞意，以袖抒情。袖舞的袖既是身體的延伸，也是思想情感的延伸和外化。

袖因其材質(zhì)的特殊性，通過各種線條、路線，勁力的變幻可隨著情緒、人物、意境的不同塑造出溫婉典雅的風(fēng)格類型，也可表現(xiàn)剛武瀟灑的人物意緒。以“揚(yáng)袖”為例：直線揚(yáng)袖和弧線揚(yáng)袖的風(fēng)格氣韻就截然不同。直線揚(yáng)袖善于塑造剛勁瀟灑的氣質(zhì)形象，弧線揚(yáng)袖（見圖1）善于塑造優(yōu)雅柔曼的風(fēng)格韻味，組合交錯(cuò)就可舞出千姿百態(tài)的情感意韻。而繞袖組合又將富于女性審美 的元素、動(dòng)律集中展現(xiàn)開來。 運(yùn)用重心的多變與動(dòng)勢(shì)的迂回婉轉(zhuǎn)使中國(guó)女性水一樣流動(dòng)的曲線和柔美質(zhì)感得以展現(xiàn)。流動(dòng)的波紋線，具有弧形美， 情深意濃、細(xì)致入微。每次轉(zhuǎn)身，后背也在傳情達(dá)意，每次流動(dòng)，余韻猶存。

在邵未秋老師的袖舞課上，筆者充分體會(huì)到她努力引導(dǎo)學(xué)生從動(dòng)作表象體會(huì)中國(guó)古典審美及其背后的深刻內(nèi)涵，使“形”與“神”合，并將“神”放在更高、更重要的位置。而 “韻味”的傳達(dá)是建立在對(duì)肢體、技法運(yùn)用嫻熟的前提下，對(duì)藝術(shù)更高境界的追求。 她在文章中也曾提到“袖技的訓(xùn)練目的，是為感情的表達(dá)提供更加舞蹈化的渲泄方式，所以，袖的每一次開合收放所經(jīng)過的由靜到動(dòng)、由動(dòng)到靜的過程，都應(yīng)該是起于心、發(fā)于腰、形于體又歸于情的過程，這是內(nèi)涵外現(xiàn)的過程。袖的舞動(dòng)只有以內(nèi)涵為依托，才能成為表現(xiàn)思想、凝聚情感的舞蹈形式。” （邵未秋：《袖舞教學(xué)縱橫談》，北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，1999年第2期）以抖袖為例：勁力應(yīng)從腳下傳導(dǎo)至腰，經(jīng)過胳膊肘至腕部最后發(fā)力至擴(kuò)開五指，力量根據(jù)袖稍等角度而加大或收小，如袖稍到達(dá)四十五度，則腕部勁力稍小，如袖稍到達(dá)身側(cè)九十度，則周身幅度都要放大，氣息的控制尤為重要，與徒手相比“提”的時(shí)間要延長(zhǎng)，與袖體同呼吸，達(dá)到“身袖合一”。在開合較大的動(dòng)作中，為使袖體呈現(xiàn)其應(yīng)有的線條形態(tài)，腳下、腰部、以及手臂、頭眼的幅度要達(dá)到最大限度。

水袖是徒手身韻的深化，一舉手一投足更要“神先領(lǐng)、意先行”， 而“意念先行”、 “心神先領(lǐng)”表現(xiàn)在肢體的運(yùn)用上就是對(duì)氣息的控制，通過氣息的虛實(shí)、轉(zhuǎn)換，使動(dòng)作更富表現(xiàn)力和藝術(shù)張力。能做到這個(gè)程度已是不錯(cuò)了，但更高層面的藝術(shù)美應(yīng)充滿“韻味”。正如“羅袖動(dòng)香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水。-----楊玉環(huán)《贈(zèng)張?jiān)迫菸琛贰薄Ｐ紊窦鎮(zhèn)洌馓N(yùn)無限的袖舞也可引發(fā)觀眾的無限共鳴與聯(lián)想，這些難以用語言文字形容和量化的 “韻味”，也是中國(guó)古典舞最寶貴和追求的境界。“有余意之謂韻”，也就是中國(guó)古典美學(xué)所提出的“味外之旨”、“韻外之致”。中國(guó)古典文化對(duì)“意蘊(yùn)”二字的解構(gòu)，往往更傾向于載體的簡(jiǎn)單表達(dá)，卻擁有本體的無限延伸可能，古云“不可言傳，只可意會(huì)”，我們的肢體語言，就是載體，這些語言所表達(dá)的藝術(shù)美感，人物情緒及背景，則是需要達(dá)到意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的本體。上述兩個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)都突出一個(gè)“外”字，即好的藝術(shù)作品，應(yīng)像一杯好茶，淺嘗一口，滿嘴余香，讓人回味無窮。

（責(zé)任編輯：曉芳）

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