當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的思考

石剛

摘 要：現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)分析，提倡一種科學(xué)的、理性的精神，以摹仿為補(bǔ)充。在分析的過程中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，總結(jié)出指導(dǎo)自身實(shí)踐的方法。建構(gòu)學(xué)近年來(lái)廣受關(guān)注。反思大量的建造現(xiàn)象帶來(lái)的建筑實(shí)踐與理論的脫節(jié)，建筑師開始關(guān)注建造的本質(zhì)，建構(gòu)理論的出現(xiàn)正是對(duì)建筑創(chuàng)作本體化探索的結(jié)果。文章論述了建筑設(shè)計(jì)的意義以及與社會(huì)文明與人的關(guān)系，闡述了建筑設(shè)計(jì)的基本方法和思路。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；意義；思路；方法

隨著當(dāng)今物質(zhì)文明和科學(xué)技術(shù)飛速進(jìn)步，傳統(tǒng)建筑文化的地域性特征正在漸漸消失，在空前高漲的建造風(fēng)格化和形式化的影響下，建筑文化不斷被商業(yè)主義所主宰之后，建筑師更加渴望探究建筑創(chuàng)作的本體，弄清事物的本質(zhì)。選擇、剪切、復(fù)制、粘貼成為建筑師手中的利器，人類的智慧也許是永不會(huì)被一時(shí)的幸福沖昏了頭腦，就在建筑師們熬夜制圖的時(shí)候，人類發(fā)展的方向嗎，在不知疲憊的向前狂奔中，應(yīng)該停下腳步看看走過的是否指向未來(lái)的綠洲。作為城市建設(shè)中重要一員的建筑師要從歸根本上解決問題，減少自身設(shè)計(jì)對(duì)城市對(duì)環(huán)境造成的不良影響和危害。建構(gòu)學(xué)要關(guān)注建筑設(shè)計(jì)本身的設(shè)計(jì)思路，更關(guān)注建筑的建造過程，這是一個(gè)有著持續(xù)性，需要被長(zhǎng)久關(guān)注的研究理論。

1 建筑設(shè)計(jì)意義

建筑設(shè)計(jì)與城市的關(guān)系.隨著城市的出現(xiàn)，人類歷史上最輝煌的成就是建筑藝術(shù)。隨著城市人口的加劇、交通的頻繁，不同功能的建筑物出現(xiàn)了。環(huán)境是建筑存在的最基本條件之一。任何一棟建筑對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)是有一定的原則的。從宏觀的角度說(shuō)，建筑是特定的文化氛圍和認(rèn)識(shí)觀指導(dǎo)下的產(chǎn)物。各種各樣的建成形式是在場(chǎng)地的結(jié)構(gòu)關(guān)系控制的層級(jí)，要考慮歷史發(fā)展的因素，觀念會(huì)導(dǎo)致不同的組織原則，分析者在考慮不同時(shí)間的設(shè)計(jì)者如何處理和以前建筑的關(guān)系。建成的環(huán)境以場(chǎng)地的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。場(chǎng)地在守間結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)一種垂直的層級(jí)關(guān)系，規(guī)定了一定的幾何形的情況下，對(duì)場(chǎng)地的占用。人、車流線和數(shù)量的增加占用空間且污染環(huán)境。建筑設(shè)計(jì)會(huì)增加人流通行的機(jī)會(huì)，新建筑加劇了城市處理污水的壓力。別具一格的建筑空間吸引人們?cè)谄鋬?nèi)駐足、休憩，容納人群的活動(dòng)。

2 建筑與社會(huì)文明的關(guān)系

建筑是一門手工藝術(shù)，所謂工藝，傳統(tǒng)工藝形式與建筑樣式的傳承是通過言傳身教的師徒制，與西方建筑學(xué)理論思潮多變的發(fā)展不同，中國(guó)的古代建筑根據(jù)等級(jí)制度規(guī)定了不同階級(jí)的建筑標(biāo)準(zhǔn)，隨著西方建筑的思想慢慢侵蝕中國(guó)建筑的民族意識(shí)，很多洋式建筑割裂了千年來(lái)一脈相承的建筑傳統(tǒng)與技術(shù)，出現(xiàn)了一大批以節(jié)約為主導(dǎo)，重復(fù)性生產(chǎn)的建筑實(shí)踐。建筑設(shè)計(jì)本身就集合了無(wú)數(shù)的人類智慧和人類勞動(dòng)，所代表的意義也已超越了一般建筑師所討論的范疇。建筑會(huì)隨著設(shè)計(jì)人或是使用者思想的變化而變化，代表一個(gè)時(shí)代的成就和沒落。

3 建筑設(shè)計(jì)與人的關(guān)系

人是有領(lǐng)域性的動(dòng)物，所謂領(lǐng)域性就是居民的居住和工作都有不同的領(lǐng)域圈，領(lǐng)域圈受到居民最多的關(guān)注和保護(hù)，它要經(jīng)過幾年甚至十幾年才能形成，時(shí)間越長(zhǎng)則領(lǐng)域感越強(qiáng)，領(lǐng)域圈內(nèi)的物質(zhì)形象和人文形象越來(lái)越以整體的面貌出現(xiàn)。新的城市化是追求建成環(huán)境的連續(xù)性，開發(fā)的環(huán)境需要連續(xù)，創(chuàng)造統(tǒng)一的城市形象。

4 建筑設(shè)計(jì)方法

4.1 合理性原則

建筑師做設(shè)計(jì)的時(shí)候首先應(yīng)把握設(shè)計(jì)的合理性。強(qiáng)調(diào)與自然和諧的建筑理念，建筑的核心是城市建筑中必須遵守的設(shè)計(jì)法則。建筑的尺度、空間、功能要與周圍環(huán)境的和諧呼應(yīng)。都堪稱典范。這些建筑并非是一個(gè)建筑師的作品甚至不是同一時(shí)代的產(chǎn)物但它們?cè)醋匀说男枨笤醋援?dāng)?shù)氐臈l件。建筑本身適合當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚枰?dāng)?shù)氐奶厣ㄖ枰⒁獾叫陆ㄖc舊建筑和諧共生，建筑對(duì)歷史的超越不是形式上的而是離不開當(dāng)?shù)氐奈幕c社會(huì)背景。

4.2 以人為本的原則

在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮使用者的利益，要滿足每個(gè)使用者的生理及心理需求。還要考慮施工單位的利益。出于對(duì)施工企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性及便捷性、安全性的考量，照顧到施工人員的利益及生命安全。

4.3 城市設(shè)計(jì)控制引導(dǎo)原則

運(yùn)用城市設(shè)計(jì)的方法，提高城市景觀的藝術(shù)水平。引導(dǎo)建筑的城市設(shè)計(jì)理論與實(shí)化。城市設(shè)計(jì)方面的研究是規(guī)劃設(shè)計(jì)的必經(jīng)工作。

4.4 堅(jiān)持整體性設(shè)計(jì)原則

建筑的整體性從特征的要求出發(fā)，對(duì)建筑的風(fēng)格做出總體設(shè)計(jì)布局與構(gòu)思。城市建筑設(shè)計(jì)會(huì)使其城市建設(shè)失去方向在建筑的歷史長(zhǎng)河中隨波逐流。新的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)考慮其對(duì)周圍歷史古建筑的影響，要符合當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗，在此基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新與進(jìn)步。城市建筑必然要在處理建筑形式語(yǔ)言與功能上下功夫。

5 當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)思想

5.1 對(duì)現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展

白色派大師理查德.邁耶受勒.柯布西耶以現(xiàn)代建筑簡(jiǎn)練的方盒子建筑出發(fā)，對(duì)材料的領(lǐng)悟和比例的精益求精使他的建筑成為經(jīng)典之作。大師們?cè)诳臻g并不難懂外觀上有著難能可貴的單純與內(nèi)斂，突出對(duì)局部獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的微觀細(xì)致美感關(guān)注能力。展露出對(duì)手工精致、藝術(shù)原創(chuàng)性與真實(shí)感的敏銳詩(shī)意感性。

5.2 非建筑的哲學(xué)思想

當(dāng)建筑的語(yǔ)言是對(duì)時(shí)代大環(huán)境的最好說(shuō)明。以宏觀政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的角度出發(fā)，把人類的寬廣思考意圖融進(jìn)了建筑設(shè)計(jì)，當(dāng)代建筑不只是一種實(shí)踐也是一種思考。

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