博物館文化創意產品設計的理論與實踐研究

楊建宏

[摘 要]博物館文化創意產品的開發，是博物館免費開放政策下解決運營資金短缺的有效途徑，同時也可以培育博物館文化品牌。優秀博物館文化創意產品設計，來源于博物館自身豐富的藏品。天子駕六博物館的文化創意產品，是以文化、創意為核心進行視覺元素的提取，并將概念轉化成地域文化風格、現代簡約風格等產品實物設計，來滿足不同階層人群的文化消費需求的。

[關鍵詞]天子駕六博物館 文化創意產業 文化創意產品 開發分析

為了提高國家經濟的軟實力，近年來全球先進國家競相發展文化創意產業，無論是英、美等發達的資本主義國家，還是中、韓等新興的亞洲國家，都意識到了創意是企業發展的基礎，不斷地創新是在激烈競爭中取得勝利的唯一辦法，相繼將發展文化創意產業納入國民經濟發展的支柱性產業。

博物館作為承載著歷史、傳統、藝術等的文化綜合體，是大眾汲取文化養分的重要平臺。當今形勢下，全國各地的博物館都在想盡一切辦法，轉換自己的管理理念，爭取社會效益，以增加博物館的收入。博物館作為特殊的行業部門，要考慮依靠大量的館藏文化資源，各種類型的展覽以及文化活動，設計開發相關的文化創意產品，拓展博物館的影響力和文化的滲透力，以適應新形勢下自身發展的需要，喚醒博物館行業的可持續發展，使博物館能在社會的行業鏈中有一定的比重，同時也使更多人認識文化資源、喜歡文化資源、消費文化資源。充分體現博物館從“文物的收藏、展示”向“器物為人服務”的理念轉變，更加人性化地轉換和適合現代社會的發展，滿足社會大眾的文化消費需求。

一、博物館文化產品與文化創意產品

1、博物館文化產品的概念。通俗意義上講，博物館文化產品是在博物館展銷的與該館藏品（或展覽）以及該館文化特性有關的帶有文化性、紀念性的特有商品；它是博物館文化產業的重要組成部分，承載著與博物館主題相關的歷史、文化信息，同時被賦予了文化內涵、地方特色和藝術品味。

2、博物館文化產品的分類。國內博物館一般把除展覽和相關教育、服務項目之外的文化產品分為三類：第一類是依托博物館藏品和展覽設計制作的各種材質的創意文化產品和民族手工藝品；第二類是文物藏品的復仿制品；第三類是與博物館藏品和展覽相關的書籍、電子出版物及各種紀念品。結合國內對博物館文化產品的分類方法以及參考臺灣成功大學陳政國的設計理念，可將現有博物館文化產品分為以下幾類：第一，出版類。主要是博物館館藏的部分學術資料、相關書籍刊物、開發報告、研究報告等，利用博物館獨有的文化資源，設計制作成博物館導游手冊、畫冊、卡片等，旨在宣傳博物館自身的經營理念以及其學術研究成果。例如寧波天一閣博物館出版的《麻將歷史與文化》一書，在館內的展示區出售。第二，典藏復制類。主要是針對博物館館藏的精品文物或臨時展出的精品進行的仿制品設計制作。這種復制品一般是較為高檔的商品或禮品，目的是滿足一些有經濟實力的藏友把館藏“文物”帶回家。第三，文化創意類。創意靈感來源于博物館自身豐富的藏品，主要是通過文化展品本身所蘊含的深厚歷史文化底蘊，以文化、創意為核心，進行元素的提取、分析，將概念轉化為產品實物，并找到一種使文化視覺符號與現代人生活狀態相吻合的形式，從而探尋受眾在商品使用中精神層面的滿足。第四，體驗類。主要是讓游客在欣賞博物館精美的展品之外，還能親自參與并體驗文物的挖掘、探尋等活動。例如在日本橫濱的“泡面博物館”，除了在展示區域有全球各種珍奇泡面外，博物館還在館內開辟體驗專區，讓參觀的游客DIY制作專屬于自己的泡面。

二、天子駕六博物館文化產品設計

（一）博物館主題文化元素的提取。天子駕六是古代禮制的一種行為。天子所御駕六，其余副車皆駕四。逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”。天子駕六博物館是一座以原址保護展示的東周時期大型車馬坑為主體，輔展以東周王城概況、近年來王陵考古的新發現及部分東周時期珍貴文物的“王城、王陵、王器”專題博物館。

在對博物館文化元素的初期整理階段，首先對天子駕六博物館以及洛陽相關博物館的文物展品、文化元素外在的視覺識別符號進行梳理歸納，結合該歷史時期的政治、藝術、文字、禮制、祭祀等方面的元素進行深入研究，并挖掘展品的內在涵義，從而得出一個豐富而獨具特色的文化現象縮影。

文化元素的提取首要考慮和分析的是受眾的需求，根據博物館自身的目標群體提煉博物館文化中的相關數據。在此基礎上，分類對博物館展品的外在輪廓、內部裝飾、紋理、材質、功能、工藝等信息加以整合和評估，初步提取一些能代表博物館韻味和地域文化的視覺符號。例如，博物館書畫、三彩人物、古錢幣、陶瓷器、玉器；青銅器紋樣（饕餮紋、夔龍紋、竊曲紋、回紋、風鳥紋等）、織物圖案、建筑裝飾、瓷器、壁畫等。此外，鑒于洛陽“牡丹花都”的城市特點，及每年一屆的牡丹文化節，“牡丹”也就成為產品設計開發的重點元素之一。2012年初，在歷時3個多月的層層篩選和多次修改完善之后，筆者合作設計的洛陽“牡丹花都”城市標志成功中標，這個標志的開發和設計，更加深了筆者對牡丹元素的理解和應用。

（二）設計展開階段。在完成博物館的文化元素的初步整理歸納后，將獲取的文化元素進行概念化的構思和轉化，并同時開始文化創意產品的展開階段。根據博物館受眾的心理特征、需求、習慣、情感等因素，歸納并對產品設計提出可行性建議，全面進行相關的市場調研，包括當前博物館所有文化信息的整理、分析，提煉出相關的文化符號，產品對象定位分析等工作。結合現代設計理念創作出富有民族文化特色的元素，因為民族元素是本土文化的代表和濃縮，是民俗習慣、文化傳承的產物，將其應用于產品設計中可以輔助表現博物館的文化背景。其次，民族元素對內具有根基性，可以激發消費者的文化歸屬感和親切感；對外具有新穎性，可以提升博物館的吸引力。

根據前一階段文化元素符號的分析結果，綜合各種因素開始進行方案構思，最終確定使用周代的一種重要裝飾紋樣——竊曲紋。這種紋樣由兩端回鉤的或“S”形的線條構成扁長形圖案，中間填以目形紋，是中國古代青銅器紋飾之一，始見于西周，盛行于西周中、后期。《呂氏春秋·適威》有記載：“周鼎有竊曲，狀甚長，上下皆曲，以見極之敗也”。

鑒于博物館的開放性、公共性和展示性等特殊屬性，建筑往往別具一格，是一方文化性地標。其本身也往往具有特殊的意義，結合我國悠久的傳統文化，博物館建筑中的很多細節和形式往往都蘊含了豐富的概念和象征。天子駕六是在原地原址修建的遺址型博物館，在文化元素的設計上依托和融合博物館展示特色外觀形象進行設計。對產品的定位，包括產品材質、色彩、外觀、價格、包裝以及受眾心理分析等，進行草圖方案的繪制。

（三）設計實施階段

1、標志設計。標志是博物館文化視覺識別設計的核心，也是博物館文化創意產品開發的靈魂。一個優秀的博物館標志，能夠充分體現博物館所在領域的文化氛圍、主要特征、經營理念和內涵；能夠進行流暢的系統延展性應用，輔助整合博物館體系彰顯品牌特征。

鑒于天子駕六博物館“王城、王陵、王器”的特點，標志主體采用了象征帝王的色彩——金色（CMYK ：C=5 M=20 Y=90 K=0）。金色高雅、華貴、輝煌，是財富和美好的象征，充滿了濃濃的歷史感，代表著深厚的民族文化積淀。金色與純正的黑色搭配使得標志彰顯高貴與神秘的感覺。并依托和融合博物館特色外觀形象和古代書法中“車”的元素，這符合博物館的氣質與內涵。

2、創意產品的設計與開發。標志定位完成后，接下來就是產品開發的實施階段，是將設計草稿向文化產品轉化的階段，表現的重心在產品的細節、材質以及模型的制作等。其中也包括顏色的處理，博物館由于特殊的環境，且承載和表達著民族文化和民族精神，其產品色彩的選擇會從代表著民族文化精神和象征人民美好愿望的色彩方面考慮。

博物館文化產品的設計開發是從“問題概念化”開始，同時也是將“概念形象化”的過程。由于博物館文化產品的特殊性，當設計開發展開時，要對前期的成果進行綜合的評估，包括文化產品內涵轉化的深度、造型的可行性、市場的把控、視覺符號的傳達性等，做出科學的評估，并進一步完善產品的設計開發。天子駕六博物館文化創意產品目前處于試營業階段，將于今年中國牡丹文化節期間正式對游人開放，因此產品的設計評估有待經市場檢驗后實施。 （責任編輯：尹雨）endprint