人本主義的高校德育文化回歸與建構

李志旭　洪友春

摘要：人本主義對人之理性、非理性乃至生命的思考，強調(diào)以學生為中心，強調(diào)學生潛能、身心和情感的發(fā)展，最終使學生實現(xiàn)“自我”。從人本主義的角度可以有效的建構以人為本的大學德育文化，實行“回歸生活世界”的“人本主義"教育模式，關注學生主體和自我教育的教育方法，實現(xiàn)完美人性的德育目標。

關鍵詞：人本主義高校德育文化回歸與建構

德育的個體性功能也是人本主義個體關懷的關注之要。長期以來，高校德育過分強調(diào)培養(yǎng)大學生適應社會需要的社會意識與行為，而忽視了個體性育人的人本化功效。以人為本的高校德育文化回歸，就是要在倡導人本德育的基礎上，提出能夠?qū)€體性功能與社會性功能協(xié)調(diào)與一身的德育新形態(tài)，這是人本德育的價值所在。

一、當前高校偏離人本主義的德育文化現(xiàn)狀分析

當前，在高校德育教育過程中，往往受完美人性傳統(tǒng)德育的“培養(yǎng)適應一定社會需要的人”的影響，把受教育者作為教育標準化的產(chǎn)品來塑造，一定程度上壓抑了受教育者的自主精神和創(chuàng)造性。在德育目標上，泛政治化存在過分理想化，忽視大學生的心理特點和層次漸進性，一些強加的政治目標任務影響了大學德育的應有目標定位。將政治性的號召強加給大學生個體，而無視德育個體自身的特點和德育自身的規(guī)律性，使得高校德育的長遠目標與階段目標之間缺乏有機銜接，學校德育甚至層次顛倒。由于過分德育政治化，導致大學德育往往缺乏關照德育的內(nèi)心與困惑，將一些人本問題邊緣化。而在德育方式方法上也往往采取一些呆板、死板的教育方式，缺乏更為人性化的設計，更加貼近人性、貼近真實、貼近生命的教育方式。

在市場經(jīng)濟條件下，大學德育文化經(jīng)濟味道越來越濃，一味的強調(diào)要發(fā)揮經(jīng)濟效益的功能，旨在服務于社會主義市場經(jīng)濟，培養(yǎng)適應市場經(jīng)濟發(fā)展需要的、具有市場經(jīng)濟頭腦意識的當代大學生。而忽視了大學生德育的內(nèi)在需要和精神追求，出現(xiàn)德育的市場媚俗現(xiàn)象。正是種種大學德育的媚俗的出現(xiàn)，導致市場開放中形形色色的價值沖擊大學德育的主導價值，一些格調(diào)低下、刺激物質(zhì)欲望的觀念形態(tài)成為德育的隱形課程內(nèi)容，相比之下，德育的歷史性和超越性的基本內(nèi)容被邊緣化。使大學生缺乏歷史的厚重感與超越的崇高感，使健全人格心理的發(fā)育得不到德育的充分滋養(yǎng)與潤澤。總之，大學德育內(nèi)容過多的強化了現(xiàn)代功效意識教育，削弱了理想信仰、思想品質(zhì)、道德情操、情感心理等方面的人本關懷。

二、以人為本的高校德育文化回歸與建構

人本主義對人之理性、非理性乃至生命的思考，強調(diào)以學生為中心，強調(diào)學生潛能、身心和情感的發(fā)展，最終使學生實現(xiàn)“自我”。

一是指向完美人性的德育目標

人本主義教育目標指向是為了實現(xiàn)“完美人性”，為了培育“充分發(fā)揮作用的人”，德育目標的確定，在重視社會性的同時，要從“本體”出發(fā)，從人的本性、本能出發(fā)，使人固有的本性得以發(fā)展和完善。在德育目標上，強調(diào)受教育者個性與創(chuàng)造性的發(fā)展，人的發(fā)展是社會發(fā)展的手段，更是社會發(fā)展的目的，人與社會互為手段和目的。學生的需要是多方面的，其中個性發(fā)展要求是重中之重。世界上

沒有兩張完全相同的樹葉，每個學生都有自己的特點和需要，我們就應根據(jù)這種特點和需要，促進每個學生的個性得到發(fā)展，這是德育最直接的目的，也是人本主義德育給我們提出的現(xiàn)實要求。將教育的目標定位在培養(yǎng)“完美人性”上，既有個體的發(fā)展，又要適應社會。人本主義對教育目標的論述，雖然沒有達到馬恩的高度，但在思想上，已經(jīng)有了將社會本位和個人本位辯證統(tǒng)一的萌芽，為德育目標的科學定位提供了借鑒，也符合馬克思主義基本思想。

二是“回歸生活世界”的“人本主義"教育模式

在這個世界中，人被視為真正的存在和親歷的生命歷程，當人真正的實存及親歷其生命歷程時，一切才得以成為可能。于是，我們可以認為理想的“生活世界”即是發(fā)自人生命深處、終極于生命和諧的生命體驗。按照“回歸生活世界”的人本主義教育思想，課堂教學要與大學生生活相結合，嘗試開展德育情景模擬教學。人本主義教育思想具有尊重個人需要的教育價值取向，同時注重發(fā)揮個人潛能，注重教學過程中的情感教育；正視大學生的物質(zhì)需要和精神需要，防止德育過分知識化，注意創(chuàng)設良好的學習環(huán)境，是人本主義教育思想對我國高校德育的啟示。這樣的教學模式不僅可以讓大學生能真實感受到德育的實質(zhì)，增強自己的行為判斷能力，而且還可以讓德育過程變得輕松和富有趣味性。

三是關注學生主體和自我教育的教育方法

人本主義德育理論在方法上強調(diào)自我育德，即自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育、自我實現(xiàn)。自我選擇和自我發(fā)現(xiàn)是自我育德的起點，而自我教育和自我實現(xiàn)是自我育德的結果。要理解人本主義德育理論，“自我”是個關鍵的概念。人本主義觀點認為“自我”是指個體在與他人、與社會環(huán)境的關系中所具有的特性（如經(jīng)驗、情感、理智等）以及與他人及社會環(huán)境之間的關系。據(jù)此，道德教育的目的就是促進這種“自我”，實現(xiàn)這種“自我”，促進這種“自我”人格結構的形成。

人本主義教育方法多樣，包括情意教育、創(chuàng)造力啟發(fā)、經(jīng)驗的學習、感受性的訓練等。在這些方法中，都關注學生的自我教育。如情意教育通過整合教育、心理教育、價值教育來實現(xiàn)其目標。培養(yǎng)學生的自我認知、自我接納，實現(xiàn)自我教育。整合教育課程中的參與、整合、關聯(lián)、自我，不論使用哪一種方式，都要求參與者通過互相溝通、交互影響來達到自我教育的目的等等。創(chuàng)造力的啟發(fā)要通過自我覺察、察覺別人以及啟發(fā)自覺性等方面進行。額外激發(fā)學生的創(chuàng)造力，教學活動中重視討論、啟發(fā)、理解，讓學生有充分的時間去思考。感受性的訓練是人本主義教育一個重要的方法。通過情感感受的探討、價值態(tài)度的培養(yǎng)，促進學生了解自己的真正的內(nèi)在感受，覺察自己、他人存在的意義，增進人際的溝通。人本主義教育的每一個方法，都關注學生的自我教育，強調(diào)學生的自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育、自我實現(xiàn)。羅杰斯強調(diào)，如果向?qū)W生提供了適當條件，學生就有能力解決自己的問題。他提出了一種與傳統(tǒng)教學方法相悖的“非指導性教學法”，將學生置于教學的指導地位，以學生自學為主，以教師的輔導為輔，讓學生自己制定學習計劃，選擇教學方法，實現(xiàn)自我管理、自我約束。人本主義對自我教育的關注，改變了傳統(tǒng)德育中硬性道德灌輸和機械道德訓練的弊端，為學生通過自我選擇、自我教育實現(xiàn)自我育德提供了借鑒。

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