透過(guò)“馬加爵案”探析我國(guó)教育目標(biāo)

曲軍

摘要：曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的馬加爵案，暴露了我國(guó)目前教育體制存在的問(wèn)題，通過(guò)探析大學(xué)生校園犯罪的根本原因，明確了學(xué)會(huì)生存的教育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：馬加爵案 教育目標(biāo) 學(xué)會(huì)生存

面對(duì)復(fù)旦大學(xué)林森浩投毒案，使我不由的想起了曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的馬加爵案。這不是普通的命案，也不是常見(jiàn)的劫殺和仇殺。一些被裹得很緊的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，一旦被馬加爵挑開(kāi)之后，不能不令人感到沉重和緊迫。因此，由本案引起的波瀾是難以避免的。

馬加爵不僅毀了四個(gè)鮮活的生命，也毀了四個(gè)充滿希望的幸福家庭。同時(shí)，也毀了他自己和他年邁的雙親。在他設(shè)計(jì)和實(shí)施整個(gè)罪惡計(jì)劃的前前后后，究竟有著什么樣的動(dòng)因和什么樣的心理軌跡？這些，局外人難以了解。但絕不像初審中他所說(shuō)的“一時(shí)沖動(dòng)”。如果真是“一時(shí)沖動(dòng)”，怎么會(huì)那么從容不迫，表面上又是那么不露聲色？其實(shí)，在他上大學(xué)的前后，都不是那種學(xué)習(xí)不好又劣跡斑斑的人，除了性格比較內(nèi)向之外，幾乎看不到有什么特點(diǎn)。所以，僅僅用“法律意識(shí)淡薄”、“孤僻自卑、不善交往”等籠統(tǒng)的說(shuō)法是難以解釋他的暴行的。那么，問(wèn)題到底出在哪里？

聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織對(duì)于心理健康，有如下詮釋；“心理和社會(huì)適應(yīng)能力等方面的健全與最佳狀態(tài)。包含和諧的人際關(guān)系，正確的自我評(píng)價(jià)和情緒體驗(yàn)及熱愛(ài)生活，正視現(xiàn)實(shí)，人格完整等等。”上述各點(diǎn)也許會(huì)給我們提供一點(diǎn)探尋的方向。

從馬加爵給他姐姐的書(shū)信以及老師、同學(xué)的回憶中，可以約略看出：在入學(xué)之初，就表現(xiàn)出他的心理存有灰暗的一面。這種灰暗心理極有可能來(lái)自社會(huì)上對(duì)農(nóng)民的歧視與不公以及家庭的貧困。其實(shí)，對(duì)于這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有著兩種截然不同的心態(tài)。即所謂“想得通上天堂，想不通下地獄。”馬加爵很可能屬于不能正視現(xiàn)實(shí)、缺乏適應(yīng)社會(huì)的能力。再加上某些同學(xué)的炫耀性消費(fèi)對(duì)他的刺激，從而產(chǎn)生嚴(yán)重的心理落差，以致發(fā)展為人性的扭曲。特別是長(zhǎng)期的自我封閉，胸中的郁悶、煩躁得不到渲泄和轉(zhuǎn)移，又沒(méi)有人幫他釋疑解惑。于是累積成一股一觸即發(fā)的惡念。至于麻將桌上受到的刺激，只不過(guò)是導(dǎo)火索而已。

看來(lái)，錢鐘書(shū)老先生所說(shuō)的“貧窮乃害人之物”，確實(shí)是理性的判斷。雜文家思晨甚至認(rèn)為貧窮對(duì)精神有致命的戕害，過(guò)去那種對(duì)貧窮的肯定和贊美是真正的昏話。

現(xiàn)實(shí)就是如此無(wú)情，同樣來(lái)自貧困家庭的人，有的下了地獄，有的卻上了天堂。北師大在讀碩士生梁慧娟雖然也來(lái)自貧困家庭，但她不屈從于命運(yùn)，也不承認(rèn)自己與富家子弟有什么不同。從入學(xué)伊始，她就從不注意自己的衣著飲食，而是拼命讀書(shū)，用書(shū)籍墊高了自己的心智、凈化和滋養(yǎng)了自己的靈魂。

從大二開(kāi)始，她不僅沒(méi)花父母一分錢，還不時(shí)寄錢給老人。她在完成課業(yè)的同時(shí)，利用已經(jīng)不多的睡眠時(shí)間，為一些大學(xué)翻譯多種資料，其中一次用十二萬(wàn)字的譯稿，換來(lái)5000元的報(bào)酬。她用行動(dòng)證明了自己，也贏得了老師和同學(xué)的敬佩。可以說(shuō)她是這樣的一種人：她始終將個(gè)人的尊嚴(yán)視為堅(jiān)韌的動(dòng)力，哪怕生活中的幸福只露出一根小小的線頭，她也要緊緊抓住并將它拽出來(lái)，編織成一件能抵御傷害的盔甲。什么是精神成人？什么是具有高素質(zhì)的當(dāng)代大學(xué)生？這就是。

羅曼·羅蘭大概是出于一種人道主義情懷，或是為了鼓勵(lì)有各種困難的人好好活下去，他曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“每個(gè)人在太陽(yáng)底下都有一個(gè)位置。”這就是說(shuō)，人應(yīng)該將最大的信任留給自己，讓美好的感覺(jué)占滿自己的心靈空間。如果一個(gè)人連自己都瞧不起自己，還怎么面對(duì)社會(huì)！

一位知名的作家曾受到不公正的批判和勞改，他卻始終堅(jiān)持樂(lè)觀的心態(tài)。他著文說(shuō)：“你坐你的桑塔納，我騎我的小毛驢，各有各的瀟灑；你飲你的茅臺(tái)酒，我喝我的二鍋頭，醺醺然的感覺(jué)差不多；你穿你的名牌貨，我著我的吊腿褲，里面的貨色都一樣。”如果人人都能保持這樣的心態(tài)焉能有失落感！

其實(shí)，任何人都無(wú)須自輕自賤。來(lái)自貧困家庭的學(xué)子，可能一時(shí)沒(méi)有手提電腦、華美的服飾、周末的宴飲以及女士的青睞……但是，你同樣呼吸校園的清新空氣，同樣享受燦爛的陽(yáng)光，同樣享有圖書(shū)館的座席以及宿舍的五尺臥具……如果你肯像梁慧娟那樣努力，你還會(huì)比別人更富有，比如知識(shí)的吸納、考試的成績(jī)、師長(zhǎng)的評(píng)語(yǔ)以及同學(xué)的贊譽(yù)……。這些，都與貧富無(wú)涉。

希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯早就有言在先。他說(shuō)：“人類不是被問(wèn)題本身所困擾，而是被自己對(duì)問(wèn)題的看法所困擾。”這確實(shí)是至理名言。看來(lái)，馬加爵不是被貧困所放倒，而是被自己對(duì)貧困的看法所放倒。

馬加爵出事后，其父馬建夫一直沉浸在愧疚自責(zé)中。這位54歲的憨厚農(nóng)民對(duì)記者說(shuō)：“殺人是一種罪過(guò)，他對(duì)不起任何人，他應(yīng)該去自首……我要向辛苦的警察道歉，我也替受害的家屬傷心，我對(duì)不起他們……”雖然他無(wú)須負(fù)法律責(zé)任，但這是他的道德自省。有關(guān)人士也應(yīng)該通過(guò)這種道義上的自責(zé)自省，進(jìn)一步打開(kāi)素質(zhì)教育的通道，而勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)則是第一步。

某大學(xué)學(xué)生宿舍，曾堂而皇之地貼出一幅仿顧憲成的門(mén)聯(lián)：“歌聲、酒聲、麻將聲，讀書(shū)無(wú)聲；家事、國(guó)事、天下事，關(guān)我屁事。” 這樣的心態(tài)、這樣的現(xiàn)實(shí)，能不令人感到沉重和緊迫嗎？不可否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)所散布的色情、暴力、平庸、虛無(wú)、沒(méi)落、浮躁等內(nèi)容，對(duì)精神的侵害已相當(dāng)嚴(yán)重，這已經(jīng)是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。

如果……對(duì)于馬加爵本人以及被毀掉的四個(gè)鮮活的生命來(lái)說(shuō)，已經(jīng)沒(méi)有什么“如果”了。不過(guò)，我倒愿意從“如果”開(kāi)始，對(duì)馬案進(jìn)行一些探索。

如果，人們能夠正視這樣的現(xiàn)實(shí)：由于長(zhǎng)期應(yīng)試教育的影響，造成了不同程度的精神蒙昧，從而盡快補(bǔ)上這一思想教育的空檔，使學(xué)生從入學(xué)伊始就能得到人文精神的啟蒙。假如學(xué)生經(jīng)常思索的是有關(guān)靈魂、品格和道德情操等高尚宏大的事，還會(huì)作出傷天害理的勾當(dāng)嗎？我想不會(huì)。

如果，老師能夠打開(kāi)學(xué)生感情的閥門(mén)，讓他們盡情傾吐胸中的困惑與郁悶，再以平等的姿態(tài)相互溝通，而不是冷漠地說(shuō)教和訓(xùn)斥，也許馬加爵這類的悲劇就不會(huì)發(fā)生了。

如果，宿舍的管理者和同學(xué)們能夠盡早發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生無(wú)故不知去向，第二天課室里又不見(jiàn)其蹤影，或多方尋找，或立刻報(bào)警。那么，另外那三個(gè)人還會(huì)無(wú)辜死去嗎？

云南大學(xué)一位教師痛心地說(shuō)；“馬加爵事件讓我們不得不反思，教育的目標(biāo)究竟是什么？一個(gè)健康自由的清道夫，比一個(gè)乖戾自私的天才更符合教育的目標(biāo)。”其實(shí)，教育的目標(biāo)很明確，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)教育的定位只有四個(gè)字：“學(xué)會(huì)生存”。事情竟然如此簡(jiǎn)單，讓我們教育工作者好好反思一下吧。

我國(guó)教育只有秉承學(xué)會(huì)生存的教育目標(biāo)，才能杜絕諸如此類的校園暴力事件的發(fā)生。

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