打擊非法宗教，婦女主任有招

楊 華

最近三十多年來，中國農村社會的大轉型、大變革所帶來的結構性緊張令農村中婆媳矛盾、夫妻矛盾、鄰里矛盾以及村莊中各種糾紛不斷凸顯。恰在此時，農村基層組織逐漸退出農村社會管理領域，難以回應農民個體和社會的需求。非法宗教趁機傳入農村，利用這些需求為其“傳道”服務。非法宗教在傳播過程中，將《圣經》中的教義與社會生活中出現的緊張關系結合起來。譬如，20世紀80年代的婆媳矛盾中，婆婆占上風，媳婦總是在反抗中落敗。非法宗教傳播的策略和教義契合了此時媳婦的心理和精神需求。它向信徒宣揚忍讓、謙卑、悔改、認罪等精神，要求信徒首先從自己身上找事情的原因，而不是一味地歸咎于他人。結果媳婦放棄了對婆婆的反抗。而到了2000年后，婆婆在婆媳矛盾中落了下風，非法宗教反過來規勸婆婆，讓婆婆放棄以前的“臭架子”。非法宗教利用農民的社會和心理需求，解決了他們日常生活中的一些問題，令一些農民對它們死心塌地。非法宗教中的邪教組織，通過極端的方式回應農村需求，并對農民承諾更多的回報，在某種程度上更能吸引農民加入。由此可見，我們黨不去占領農村，非法宗教就會去占領。黨和政府要穩固在農村的基礎，清除非法宗教對農村的滲透，就得進一步、深層次地回應農村的社會和精神需求，乃至關注和關心農民的私人領域。在農村的諸多崗位設置中，婦女主任最適合回應農民社會和心理需要，也最容易進入農民私人生活領域。在貫徹群眾路線中，可以將婦女主任職務實體化，提高崗位報酬，對婦女主任進行社會工作和心理輔導等方面的培訓，使其能夠更好地介入農民家庭和私人問題，隨時掌握農村直接回應農村轉型期出現的社會緊張和心理焦慮等問題。婦女主任不做其他任何事情，只走村串戶進家門。這樣做，既能活躍農村社會關系網絡，搭建村莊公共生活的平臺，回應農民在村莊“空心化”后對社會交往的需求；又能了解農民家庭矛盾和心理需求，給予及時疏導、調解和反應，消除農民在矛盾糾紛、社會競爭和生活壓力中的心理焦慮和精神問題；還能組織農村老年人、婦女開展文化娛樂活動，提高農民的精神文化素養，滿足農民對文化娛樂的需求。農民社會和精神需求滿足了，心理疏導了，心情開朗了，閑暇時間被合理利用起來了，自然就不會被非法宗教所吸引。農村也就沒有了非法宗教傳播的土壤?！ㄗ髡呤侨A中科技大學中國鄉村治理研究中心研究員）